CEGG 7

Cours 7 - Islam et chrétienté(s) autour du bassin méditerranéen (VIIème-IXème siècles)

I. Aux origines de l'Islam : la prédication de Muhammad II. L’expansion musulmaneIII. Deux religions prosélytes en contact

Cours 7 - Islam et chrétienté(s) autour du bassin méditerranéen (VIIème-IXème siècles)

Introduction. Contexte spatio-temporel

• La Méditerranée au début du VIIème siècle
• La péninsule arabique au début du VIIème siècle
• Le contexte de la naissance et de la vie de Muhammad

I. Aux origines de l'Islam : la prédication de Muhammad II. L’expansion musulmaneIII. Deux religions prosélytes en contact

Cours 7 - Islam et chrétienté(s) autour du bassin méditerranéen (VIIème-IXème siècles)

I. Aux origines de l'Islam : la prédication de Muhammada. Les sources

• Le Coran (= "récitation" ; vers 650-850)
• Les hadiths (IXème siècle)
• La sira (IXème siècle)
• Moyse de Séert, L'Histoire de Séert, (IXème siècle)
• Archéologie

b. La vie de Muhammad c. L’Hégire : point de départ d’un nouveau monothéisme (622)II. L’expansion musulmaneIII. Deux religions prosélytes en contact

Cours 7 - Islam et chrétienté(s) autour du bassin méditerranéen (VIIème-IXème siècles)

Cours 7 - Islam et chrétienté(s) autour du bassin méditerranéen (VIIème-IXème siècles)

I. Aux origines de l'Islam : la prédication de Muhammada. Les sources b. La vie de Muhammad

• Naissance à La Mecque, dans la tribu Quraysh
• Mariage avec Khadija
• Révélations à Hira (grotte proche de La Mecque)
• Retour à La Mecque

c. L’Hégire : point de départ d’un nouveau monothéismeII. L’expansion musulmaneIII. Deux religions prosélytes en contact

Fin Vème s. — vers 570 — 595 — 610 — 622 — 630 — 632 —

Rivalités Byzance/Sassanides Naissance de Muhammad Mariage avec Khadija Première révélation Hégire à Yatrib Retour à La Mecque Mort de Muhammad

Cours 7 - Islam et chrétienté(s) autour du bassin méditerranéen (VIIème-IXème siècles)

Cours 7 - Islam et chrétienté(s) autour du bassin méditerranéen (VIIème-IXème siècles)

I. Aux origines de l'Islam : la prédication de Muhammada. Les sources b. La vie de Muhammad c. L’Hégire : point de départ d’un nouveau monothéisme

• Hégire : 21 juin - 2 juillet 622
• La première ouma
• Chef politique, militaire et religieux
• Constitution (ou charte) de Médine

II. L’expansion musulmaneIII. Deux religions prosélytes en contact

Fin Vème s. — vers 570 — 595 — 610 — 622 — 630 — 632 —

Rivalités Byzance/Sassanides Naissance de Muhammad Mariage avec Khadija Première révélation Hégire à Yatrib Retour à La Mecque Mort de Muhammad

Cours 7 - Islam et chrétienté(s) autour du bassin méditerranéen (VIIème-IXème siècles)

Cours 7 - Islam et chrétienté(s) autour du bassin méditerranéen (VIIème-IXème siècles)

I. Aux origines de l'Islam : la prédication de Muhammad II. L’expansion musulmane a. La transmission de la religion musulmane sous les premiers califes : de l'islam à l'Islam

• Profession de foi, shahâda : monothéisme, prophètes
• Loi divine, sharia ; droit musulman, fiqh
• Prescriptions communautaires, dont le djihâd et les cinq piliers (profession de foi, prière, jeûne, aumône, pèlerinage)
• Théocratie et premiers califat (cf. chronologie)

b. Conquêtes et premiers contacts avec le(s) christianisme(s)c. La division du monde musulman III. Deux religions prosélytes en contact

632 — 632-634 — 634-644 — 644-656 — 656-661 —

Mort de Muhammad Abu Bakr Omar ibn al-Khattab Uthman ibn Affan Ali ibn Abi Talib

Cours 7 - Islam et chrétienté(s) autour du bassin méditerranéen (VIIème-IXème siècles)

Cours 7 - Islam et chrétienté(s) autour du bassin méditerranéen (VIIème-IXème siècles)

636 — 637 — 639-646 — 645-646 — 651 — 710 et 751 — 718 — 732 et 737 —

Conquêtes Syrie et Palestine Conqête Mésopotamie Conquête Egypte Conqête Arménie Conquête Khorassan Conquête en Transoxiane et coup d'arrêt à Talas Echec siège de Constantinople Coups d'arrêt à Poitiers et Narbonne

I. Aux origines de l'Islam : la prédication de Muhammad II. L’expansion musulmane a. La transmission de la religion musulmane sous les premiers califes b. Conquêtes et premiers contacts avec le(s) christianisme(s)

• Les conquêtes des califes al-rashidun "bien guidés" (634-651)
• Les conquêtes des Ummeyades (661-750)

→ Premier contacts entre les monothéismes → La justification des conquêtes c. La division du monde musulman III. Deux religions prosélytes en contact

Cours 7 - Islam et chrétienté(s) autour du bassin méditerranéen (VIIème-IXème siècles)

Cours 7 - Islam et chrétienté(s) autour du bassin méditerranéen (VIIème-IXème siècles)

632 — 632-634 — 634-644 — 644-656 — 656 — 657 — 656-661 — 660 — 661 —

Mort de Muhammad Abu Bakr Omar ibn al-Khattab Uthman ibn Affan Assassinat d'Uthman Début de la Fitna Bataille de Siffin Ali ibn Abi Talib Mu'awiya calife Assassinat d'Ali

I. Aux origines de l'Islam : la prédication de Muhammad II. L’expansion musulmane a. La transmission de la religion musulmane sous les premiers califes b. Conquêtes et premiers contacts avec le(s) christianisme(s)c. La division du monde musulman

• Dès 656, la division entre sunnisme et chiisme

III. Deux religions prosélytes en contact

Cours 7 - Islam et chrétienté(s) autour du bassin méditerranéen (VIIème-IXème siècles)

I. Aux origines de l'Islam : la prédication de Muhammad II. L’expansion musulmaneIII. Deux religions prosélytes en contact a. Concurrence spatiale et religieuse

• Le siège de Constantinople (718)
• La bataille de Covadonga (722)
• La bataille de Poitiers (732)
• La bataille de Poson (863)

b. Le statut des dhimmi c. Premiers échanges intellectuels et culturels

Cours 7 - Islam et chrétienté(s) autour du bassin méditerranéen (VIIème-IXème siècles)

I. Aux origines de l'Islam : la prédication de Muhammad II. L’expansion musulmaneIII. Deux religions prosélytes en contact a. Concurrence spatiale et religieuseb. Le statut des dhimmi

• Statut de "protégés" en échange de la jizya

c. Premiers échanges intellectuels et culturels

Cours 7 - Islam et chrétienté(s) autour du bassin méditerranéen (VIIème-IXème siècles)

I. Aux origines de l'Islam : la prédication de Muhammad II. L’expansion musulmaneIII. Deux religions prosélytes en contact a. Concurrence spatiale et religieuseb. Le statut des dhimmi c. Premiers échanges intellectuels et culturels

• Hunayn ibn Ishaq, dit Johannitius
• Ibn Rushd, dit Averroès
• Moses Ben Maimon, dit Maïmonide

Les Annales Laurissenses minores (VIIIe s.) reprenant la Chronique de Frédégaire et plus précisément celle du deuxième continuateur de Frédégaire : « Le duc Eudes s’étant écarté du traité qu’il avait conclu [731], le prince Charles en fut instruit par des messagers. Il leva une armée, passa la Loire, mit le duc Eudes en déroute, et enlevant un grand butin de ce pays, deux fois ravagé par les troupes dans la même année, il retourna dans le sien. Le duc Eudes, se voyant vaincu, et couvert de confusion, appela à son secours, contre le prince Charles et les Francs, la nation perfide des Sarrasins ; ils vinrent avec leur roi nommé Abdérame, passèrent la Garonne, marchèrent vers Bordeaux, et incendiant les églises, massacrant les habitants, ils s’avancèrent jusqu’à Poitiers. Là, après avoir livré aux flammes la basilique de Saint-Hilaire, chose bien douloureuse à rapporter, ils se préparèrent à marcher pour détruire celle de Saint-Martin de Tours. Le prince Charles se disposa vaillamment à les combattre, accourut pour les attaquer, renversa leurs tentes par le secours du Christ [732], se précipita au milieu du carnage, tua* leur roi Abdérame, et détruisit complètement l’armée de ses ennemis. » *probablement pas

Sourate Al-Tawba (9:29) : 
« Combattez ceux qui ne croient pas en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce qu'Allah et Son Messager ont interdit et qui ne pratiquent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu'à ce qu'ils versent la capitation par leurs mains, en étant humiliés. »
 → Ce verset a souvent été utilisé pour justifier les conquêtes contre les Byzantins et les Sassanides, mais les exégètes soulignent qu'il s'adresse à un contexte précis de conflit avec les "gens du Livre" ayant refusé des traités avec les musulmans. D'autres sourates précisent que la paix est préférable lorsqu’elle est possible : Sourate Al-Anfal (8:61) :« Et s’ils inclinent à la paix, incline vers celle-ci, et place ta confiance en Allah. »

Enluminure d'un manuscrit de l'Isagogè représentant Hunayn Ibn-Ishaq al-'Ibadi (809-873), connu en Occident sous le nom de Johannitius. → Traducteur chrétien arabophone. Traduction d'auteurs grecs.

636 — 637 — 639-646 — 645-646 — 651 — 710 et 751 — 718 — 732 et 737 —

Conquêtes Syrie et Palestine Conqête Mésopotamie Conquête Egypte Conqête Arménie Conquête Khorassan Conquête en Transoxiane et coup d'arrêt à Talas Echec siège de Constantinople Coups d'arrêt à Poitiers et Narbonne

Shahâda (profession de foi) : « Il n'y a pas d'autre divinité que Dieu (Allâh) et Muhammad est son prophète »

Charles Martel à la bataille de Poitiers, en octobre 732, représentation par Charles de Steuben (1837), Galerie des Batailles, musée d'histoire de France, château de Versailles.

Portrait de Maïmonide (1138-1204), selon une représentations fréquente → Rabbin philosophe et théologien de Cordoue, arabophone

Dans Le Guide des égarés, Maïmonide écrit : « Nous devrions toujours interpréter les textes sacrés de manière à être en accord avec la raison »

Averroès (1126-1198). Détail de la fresque d'Andrea di Bonaiuto, Trionfo di San Tommaso d'Aquino, chapelle des Espagnols, Santa Maria Novella, Florence, 1365-1368. → Philosophe et médecin andalou, musulman et arabophone.

Dans ses commentaires sur Aristote : « La vérité ne peut contredire la vérité ; le vrai ne peut être en opposition avec le vrai »

Extraits des dispositions de la constitution de Médine (attestée au VIIIe s.) :

• Les croyants monothéistes ne délaissent jamais un endetté qui a la charge d'une famille ; ils lui donnent des fonds destiné à payer le prix du sang ou le rachat d'un captif.
• Tous les croyants monothéistes devront s'unir contre quiconque étant rebelle ou cherchant à promouvoir l’hostilité ou la sédition, quels que soient leurs liens familiaux ou tribaux.
• Aucun croyant monothéiste ne doit en tuer un autre, ou soutenir un non croyant au détriment d’un croyant.
• Les croyants monothéistes doivent s’entraider.
• Les juifs peuvent continuer de professer leur religion et la liberté de pratiquer leur religion est garantie.
• Tout juif qui adhère à cette charte doit avoir l’aide et l’assistance des croyants et tous les droits des croyants doivent lui être donnés.
• Chaque fois qu’un désaccord s’élève entre deux participants à cette charte, le désaccord doit être soumis à Dieu et à son messager pour arbitrage.

Enluminure du manuscrit de Jean Skylitzès (historien du XIe s.), description du feu grégeois.