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1984

1983

70y80s

1964-1969

1968

1964

1961

1961

1947-1954

1944

19442015

Pedagogía

2011

2011

2010

2010

2009

2008

2008

2008

2001

1996

19442015

Pedagogía

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2015

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2014

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2014

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2013

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2013

19442015

Pedagogía

1983

se habla de la crisis de la escuela como si estuviese desligada del contexto social y político de la sociedad donde actúa; como si pudiese ser entendida sin comprender cómo el poder, en esta o en aquella sociedad, se va constituyendo, al servicio de quién, a favor de qué y en contra de qué”

1944

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Freire comenzó sus estudios en Derecho, una profesión que reflejaba la educación tradicional centrada en la instrucción y memorización de contenidos, común en la época.

1964-1969

Durante su exilio en Chile, Freire trabaja como asesor del Instituto de Desarrollo Agropecuario y el Ministerio de Educación, su enfoque es adoptado y globalizado, influyendo en sistemas educativos más allá de América Latina.

1961

“La educación, mejor la pedagogía, libera no solo alfabetizando a los pobres, no se queda como un método eficiente, al contrario se vuelve conscientizadora para poder leer críticamente la sociedad y poder vivir la educación como práctica de la libertad”

1964

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Exilio de Freire tras el golpe de estado en Brasil, durante el cual es encarcelado y acusado de subversión, este evento marca un punto crítico que lo lleva a desarrollar más profundamente su pedagogía crítica.

1961

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“Desarrollo del "Método de Alfabetización de Adultos" por Freire, que introduce la idea de la concientización, es decir, un enfoque educativo que permite a los estudiantes comprender y cuestionar su realidad social.

1984

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¿Los colonialistas decían que solamente ellos tenían cultura. Decían que antes de su llegada a África nosotros no teníamos historia. Que nuestra historia comenzó con la venida de ellos”

1968

Publicación de "Pedagogía del Oprimido" en Chile, obra que se convierte en un referente mundial para la pedagogía crítica, proponiendo una educación basada en el diálogo y la liberación.

1947-1954

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Freire trabaja en el Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social de Industria (SESI) en Brasil, aunque esta labor se enmarca en la pedagogía moderna, fue una experiencia que contribuyó a su enfoque más liberador, enfatizando la importancia del contexto social en la educación.

70y80s

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Tras su salida de Chile, Freire trabaja en diversos proyectos educativos alrededor del mundo, en lugares como África y América Latina, llevando sus ideas pedagógicas a un contexto global, sus propuestas educativas fueron claves para alfabetizar en contextos poscoloniales, reflejando la pedagogía globalizadora en su lucha contra la desigualdad educativa.

2010

La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados “ignorantes” son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una ‘cultura del silencio’” Freire

1996

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Consciencia ingenua” caracterizada por interpretar la realidad desde argumentos simplistas que no están orientados a detectar las causas ni efectos de los problemas, creando conflictos sin debates y cuya base de argumentación está en las interpretaciones comunes que buscan soluciones inmediatas sin una perspectiva transformadora (Gadotti)

2008

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“En la medida en que esta visión “bancaria” anula el poder creador de los educandos o lo minimiza, estimulado así su ingenuidad y no su criticidad, satisface los intereses de los opresores” Freire

2011

Esta alianza entre el mundo moderno y el positivismo epistemológico ha intencionado un tipo de conocimiento y práctica educativa de carácter técnico-instrumental, que ha permeado invariablemente el escenario socioeducativo actual latinoamericano (Barrios)

2008

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Eran tiempos de reforma social y económica, de fuerte discusión y valoración del rol del Estado, un Estado de Bienestar que permitía confiar en que la educación pública era capaz de emancipar y transformar la sociedad.

2008

“Rolando Pinto señala que la pedagogía del oprimido se convierte en una pedagogía de lo posible en condiciones de un desarrollo democrático, dando cuenta de un optimismo profundamente revolucionario.

2011

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Este proceso de liberación epistemológica demanda para su edificación de creatividad, libertad de circulación del conocimiento, de procesos de comprensión y crítica de carácter colectivo, que desde lo dialógico transforman la estructura, lo cultural. Es apropiado, por lo tanto, que nuestras prácticas educativas lean la relación sujeto-realidad como un proceso de liberación y de humanización tendiente a tal trasformación (Dussel)

2010

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Ocurre también que el poder de la escuela y del profesorado para crear nuevas realidades ha devenido en oscuridad, ocasionando que su saber y su quehacer hayan sido instrumentalizados hasta reproducir una consciencia ingenua e invalidar el grueso de las formas de desarrollo de conciencia crítica Malagón

2009

“Es que la identidad de los sujetos tiene que ver con las cuestiones fundamentales del plan de estudios, tanto el oculto como el explícito, y obviamente con cuestiones de enseñanza y de aprendizaje” Freire

2001

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Freire trabaja en el Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social de Industria (SESI) en Brasil, aunque esta labor se enmarca en la pedagogía moderna, fue una experiencia que contribuyó a su enfoque más liberador, enfatizando la importancia del contexto social en la educación.

2015

Aquí va surgiendo el germen de la noción de que la pedagogía y los pedagogos tienen un deber ético, político y estético con la educación de sus pueblos, con sus oprimidos; de modo que el problema educativo central es liberar o esclavizar, pues, son fines y sentidos radicalmente distintos (Santos-Gómez)

2013

Este análisis es el que permitido sostener que la escuela moderna y actual, en tanto “máquina de educar”, no ha sido una opción inevitable en la historia occidental, al contrario, es una apuesta política y cultural diseñada y construida por las clases dominantes para homogeneizar y controlar a la población proletaria y de los sectores medios de nuestros países (Pineau, Dussel y Caruso)

2014

Permita la construcción de una educación libertaria para nuestros hijos e hijas, para despojarnos de las ataduras morales y sociales de una sociedad que no muestra pudor en referirse a la educación como un bien de consumo, como un buen negocio. Pedagogía libertaria que nunca será única ni monolítica, sino múltiple y profundamente diversa en sus modos de existir (Gallo)

2014

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El educando es un sujeto histórico que debe aprender a leer el mundo desde sus propios mundos, articulando una reflexión profundamente original y situada con los aportes filosóficos de los pensadores contrahegemónicos de su tiempo (Rodríguez)

2013

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Encontramos toda una configuración curricular, didáctica y evaluativa marcada por las nociones que derivan de la modernidad, esto es, lo individual por sobre lo colectivo, lo intelectual por sobre lo emocional, el producto por sobre el proceso, lo objetivo por sobre lo subjetivo, lo universal por sobre lo particular, lo instrumental por sobre lo valórico. Bazán