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De la cultura como tradición a la cultura como dinámica:el concepto de cultura ha transitado de una visión estática, basada en la tradición y las costumbres, hacia una comprensión más dinámica y procesual.

Cultura y poder: la cultura no es neutral. La imposición de ciertos sistemas culturales sobre otros, así como la legitimación de determinadas prácticas y creencias, forma parte de las relaciones de dominación.

La cultura como sistema de significados: No se trata simplemente de prácticas materiales o costumbres, sino de un conjunto de interpretaciones y valores que dan sentido a la experiencia cotidiana.

Identidad cultural y globalización: la globalización tiende a homogenizar culturas, también provoca la reafirmación de identidades culturales locales como respuesta a la amenaza de la uniformización.

El relativismo cultural: rechaza el etnocentrismo. Ninguna cultura puede ser evaluada bajo los parámetros de otra es central, pero advierte sobre caer en un relativismo absoluto que justifique prácticas que violen los derechos humanos "diferencias culturales".

la naturaleza flexible de la cultura, cómo se ve afectada por fuerzas externas como la globalización y el poder, y cómo las ciencias sociales deben abordar su estudio desde una perspectiva crítica que tenga en cuenta tanto las estructuras de poder como las interacciones simbólicas dentro de las culturas.

1947, etnólogo francés

Denys Cuche

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La identidad como construcción social: la identidad no es un rasgo fijo ni esencialista, sino que se construye socialmente a través de la interacción con otros y está en constante cambio

Relación entre identidad e individualidad: los individuos se definen en función de su pertenencia a grupos sociales, pero al mismo tiempo, la identidad individual refleja una búsqueda de singularidad.

La identidad en relación con el poder y la hegemonía: los grupos dominantes imponen ciertas identidades que refuerzan la hegemonía, mientras que las identidades subalternas luchan por visibilidad y reconocimiento.

Subraya la importancia de la antropología para entender las múltiples dimensiones de la identidad

Identidad y cambio social: las identidades como agentes de cambio. Movimientos sociales o políticos, de género o etnia, utilizan la identidad como herramienta para transformar el orden social.

María Ana Portal Ariosa

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La identidad como proceso dinámico: la identidad no es un estado estático o unívoco, es un proceso dinámico y multifacético, las identidades son múltiples y flexibles, lo que permite que una misma persona tenga identidades diferentes según el entorno y la situación.

Identidad como construcción social y relacional: la identidad es siempre una cuestión relacional pues depende de los contextos y las interacciones sociales.

La identidad en el marco del poder y la hegemonía: las estructuras hegemónicas moldean las formas en que las identidades son reconocidas, legitimadas o marginadas.

La importancia de los estudios decoloniales y poscoloniales : propone que el análisis de las identidades debe reconocer las herencias coloniales que continúan influenciando las formas en que se entienden y categorizan las identidades.

Sugerencias metodológicas para el estudio de la identidad: interdisciplinario y multifacético, utilizando tanto métodos cualitativos (como entrevistas y observación participante) como análisis históricos y estructurales. (metodología flexible)

Su enfoque enfatiza la naturaleza relacional, dinámica y contextual de la identidad, destacando la importancia de entenderla en función de las relaciones de poder, los contextos históricos y las experiencias subjetivas. Además, propone que cualquier análisis de la identidad debe tener en cuenta las estructuras de dominación hegemónica y los procesos de resistencia y subalternidad que configuran las identidades en los diferentes contextos socioculturales.

Medellín, 1996

Eduardo Restrepo

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La identidad étnica como un proceso relacional: la identidad étnica se define por las fronteras sociales que un grupo traza para distinguirse de otros

Fronteras étnicas flexibles: argumenta que las fronteras étnicas son permeables y flexibles, pudiendo cambiar según las circunstancias políticas, sociales y económicas

Conservación de la identidad a través del cambio:la identidad étnica no depende de la adherencia estricta a ciertas tradiciones, sino de la continua afirmación de los límites que definen al grupo frente a los demás, la identidad se conserva a pesar de la adopción de nuevas prácticas o adaptaciones

Énfasis en la agencia de los actores: los actores son conscientes de las fronteras que trazan y manipulan estas fronteras para preservar su identidad en contextos de cambio.

Etnicidad y economía política: los factores económicos y políticos influyen en las identidades étnicas

El enfoque de Fredrik Barth desafía las nociones tradicionales de la identidad étnica al centrarse en las fronteras y las relaciones que los grupos establecen con otros. Barth argumenta que la etnicidad es dinámica, un producto de la interacción social más que de una esencia cultural fija.

Medellín, 1996

Fredrik Barth