TEORIA KANTIANA

IMPERATIVOS HIPOTETICOS EN LA TEORIA KANTIANA

octubre 12 2024

¿Quien fue KANT?

Uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal, Immanuel Kant, sigue vigente en su pensamiento filosófico a 300 años de su nacimiento, ocurrido en Königsber, Prusia (hoy Kaliningrado, Rusia), en 1724.Kant propuso una crítica de la razón pura en la que argumentaba que el entendimiento humano está limitado a la experiencia y que el conocimiento verdadero se basa en ella.

INTRODUCCION La exposición kantiana de los imperativos está desarrollada en el marco de la Filosofía práctica, que se presenta formalmente con la Fundamentación de la metafísica de las costumbres publicada en 1785. En efecto, en su obra de 1763 titulada Ensayo sobre la claridad de los principios de la teología natural y de la moral, se refiere ya a los conceptos esenciales de la moral “que no están en tela de juicio”, como lo es el concepto de deber en relación con los imperativos. Cassirer afirma que en esta obra «se encierra ya, en rigor, la idea central de la futura ética kantiana, se percibe ya con toda claridad y nitidez la distinción estricta entre el “imperativo categórico” de la ley moral y el “imperativo hipotético” de los fines puramente mediatos»1. De ese mismo período (año 1770), data su disertación sobre Forma y principios del mundo sensible y del mundo inteligible, obra en la que empieza Kant a fundar el problema de la ética sobre otras bases distintas a las hedonísticas aportadas por la tradición.

PRINCIPIOS PRACTICOS.

LOS IMPERACTIVOS

Los imperativos, como ya se indicó, forman parte de la filosofía práctica, Kant afirma que: «La representación de un principio objetivo, en tanto que es constrictivo para una voluntad, llámase mandato (de la razón), y la fórmula del mandato llámase imperativo» y añade que todos los imperativos se expresan mediante un “debe ser” «y muestran así la relación de una ley objetiva de la razón a una voluntad que, por su constitución subjetiva, no es determinada necesariamente por tal ley .

La regla práctica, afirma Kant, siempre es un producto de la razón porque prescribe la acción como medio para conseguir un efecto. Principios prácticos son proposiciones que encierran una determinación universal de la voluntad, a cuya determinación se subordinan diversas reglas prácticas.

1. IMPERATIVOS

HIPOTETICOS O CONDICIONALES

son los que determinan las condiciones de la causalidad del ente racional como causa eficiente sólo respecto del efecto que se espera conseguir y contienen únicamente preceptos de habilidad.

EJEMPLO SIMPLE: " SI QUIERES TENER UN BUEN CUERPO DEBES: 1.ALIMENTARTE BIEN 2.HACER EJERCICIO. 3.DORMIR LO NECESARIO.

hipoteticos

Son los que prescriben una conducta como medio para lograr un fin

Si quieres alcanzar un fin, utiliza este o aquel medio

Condicionan.

2. categoricos O NO CONDICIONADOS.

los que determinan la voluntad de manera incondicionada, sin tomar con consideración el efecto que de ella derive.

CATEGORICOS.

Los negativos son prohibiciones y no deben ser (NECESITO EL DINERO PARA COMER Y NO TENGO, ME QUEDO LA CARTERA.).

son aquellos que mandan una acción por si misma como objetivamente necesariaS. Ordenan sin condición. pueden ser + ó -

Los positivos son mandatos del deber ser (entregar una cartera que se acaba de caer a su dueno).

3.LAS MAXIMAS O REGLAS.

• Principio subjetivo de obrar que contiene la regla práctica que determina la voluntadde conformidad con las condiciones del sujeto.

• Valen solamente para el sujeto

que las reconoce, acepta y obra en función de ellas

• Pueden ser buenas, malas o neutras.

CONCLUSION

Hemos visto que ambas clases de imperativos tienen en común el concepto de deber. Pero en el caso de los imperativos hipotéticos o condicionales el deber es relativo en el sentido de que se puede renunciar a él mediante el renunciamiento al propósito o fin perseguido, pues, como se indicó, éste se formula como una proposición condicional: “si P, entonces Q”, siendo P la condición y Q el consecuente. De este modo para liberarse de Q basta con renunciar a P. Asimismo, la relación de este imperativo con el bien y el mal es solamente de carácter técnico, en este sentido «lo “bueno” y lo “malo” no es la intención del sujeto sino, o bien el resultado, o bien los medios, implementos, etc., usados para tal fin. Lo “bueno” estará siempre supeditado al fin que se persigue. Pues como Kant mismo lo afirma, la razón empírica o entendimiento práctico es amoral en sus ejecutorias.

!gracias!