Serie temática No. 6

Apuntes para una ecología de las visualidades

SERIE TEMÁTICA 6

Compilación

Diana Rocío Soto

Inicio

Índice

Presentación

Créditos

Arriba

Abajo

En medio

Referencias citadas

Presentación

"Apuntes para una ecología de las visualidades", ante todo es una composición sonora que incorpora fragmentos de reflexiones, conversaciones, lecturas, reiteraciones o sonidos directos y sin edición, por eso se escuchan las condiciones ambientales, los gestos corporales y las características de los medios de grabación involucrados. Dichos apuntes han sido derivados de la investigación titulada Visualidades Otras En Medio: aportes desde la discapacidad visual y la audiodescripción. He querido darle énfasis a esta ruta auditiva para que puedan reconocer las voces de quienes me acompañaron en el proceso investigativo y puedan comprender algunos matices con los que fuimos tejiendo los conceptos principales de la investigación. Con el horizonte de una ecología de las visualidades hay una intención de denunciar el peso que tiene el acto de ver en la producción del conocimiento, junto con otra intención: situar a las visualidades en relación con los contextos pues ellas no ocurren aisladas sino que van más allá del ver con los ojos. Para adentrarnos en la ecología anunciada hemos dispuesto una pieza visual que hace parte de la propuesta metodológica de la investigación; para ello adoptamos la forma gráfica de un árbol porque sus estructuras permiten recorrer los tres caminos trazados colectivamente: Desde Arriba, Desde Abajo, Desde En Medio. Igualmente, encontramos una serie de diálogos cortos en torno a las epistemologías del Sur con la guía de propuestas como las de María Paula Meneses, Karina Bidaseca o Ramón Grosfoguel.

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Presentación

Siguiendo el camino Desde Arriba se encontrarán las ramas del árbol puesto que es lo que habitualmente vemos desde la superficie y nuestra propia altura; estas representan una construcción de la visualidad hegemónica que nos indica que no podemos ver nada más fuera de esa totalidad. Con el siguiente camino, denominado Desde abajo, podremos comprender que de la normovisualidad se ha derivado una apariencia del ver y que, por ello, estamos frente a lo que no vemos: las raíces. Tomando en cuenta los conceptos de inútil diferencia y no-apariencia, formulados por Rod Michalko, podemos dialogar sobre otras formas de conocer, ser y hacer. Desde las raíces crece la incerteza. En la tierra se arraiga lo residual, lo no existente que comienza a tomar forma como conocimiento desde arriba, allí donde los frutos solo se nutren del ver conocido. Ahora, con el equipo de trabajo presente, podemos ir andando Desde En Medio para ubicarnos frente a lo que podríamos ver. Así, propongo situarnos en un lugar mediador, el tronco del árbol, si queremos ocuparnos de otros modos de producción de conocimiento. Así, podemos entretejer los devenires, las incertidumbres, las certezas, los desaprendizajes y los puntos de partida como constituyentes de la ecología de las visualidades. Así, podemos analizar los aportes del trabajo como una cuestión social, ontológica, ética y epistemológica.

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Créditos

Contenido: Magistra Diana Rocío Soto Ajustes: Sclgo. Nicolás Torres y Magistra Ángela Martínez Acompañamiento académico: Profa Dora Munévar Diseño: Damián Medina Crofort Diagramación y montaje: Editorial Perro que Ladra

Atribución – No comercial – Sin Derivar: permite que se puedan descargar las obras y compartirlas con otras personas, siempre que se reconozca su autoría, pero no se pueden cambiar de ninguna manera ni se pueden utilizar comercialmente.

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ARRIBA - EN LA DENUNCIA DE UNA VISUALIDAD HEGEMONICA

¿Cómo empecé a cuestionar el ver hegemónico? Diana Soto

El desperdicio de experiencias

Hay una fuente inagotable de experiencias sociales que quedan desperdiciadas al reducir la producción del conocimiento a una realidad. Por fuera de esta totalidad no hay un conocimiento alternativo. Ramón Grosfoquel (2011)

Cuando el desperdicio de experiencias se manifiesta como un conocimiento cercano que opara con un reconocimiento lejano. John Díaz

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ARRIBA - EN LA DENUNCIA DE UNA VISUALIDAD HEGEMONICA

El acto de ver es sobre socializado cuando reducimos el acto de conocer a un monólogo donde la hegemonía de la visualidad establece la relación que tenemos con el mundo visual

La sobresocialización

La sobresocialización crea un ser ontológico no creíble, no existente que transgrede las maneras de participar en el mundo. Fontes, Senna y Hespanha (2013)

Cuando se dilata el presente y se expande el futuro, da inicio la audiodescripción en Colombia. Luis Torres, AT MEDIOS

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ARRIBA - EN LA DENUNCIA DE UNA VISUALIDAD HEGEMONICA

La normovisualidad

Forzados en crear una imagen visual en la experiencia de ver sin los ojos podemos darnos cuenta que sea internalizado la jerarquía de este canal sensorial

Hay una fuente inagotable de experiencias sociales que quedan desperdiciadas al reducir la producción del conocimiento a una realidad. Por fuera de esta totalidad no hay un conocimiento alternativo. Violeta Montellano (2011)

Ahora esas plaquetas de braille, no están hechas para ver de lejos, están para ver de cerca. John Díaz

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ARRIBA - EN LA DENUNCIA DE UNA VISUALIDAD HEGEMONICA

El paradigma visual

Con la denuncia de un ver hegemónico El paradigma visual coloniza la forma como llegamos a conocer visualmente. La experiencia del ver no puede constituirse de otro modo.

El modo en que pensamos ha estado guiado por un paradigma visual, en donde mirar, ver y conocer se han entrelazado de manera peligrosa. Chris Jenks (1998)

Es imposible en diseño gráfico que esté alguien ciego.

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ARRIBA - EN LA DENUNCIA DE UNA VISUALIDAD HEGEMONICA

Cuando heredamos un conocimiento al distinto y sobreponemos un cuerpo regido por el ocularcentrismo las posibilidades de conocerse reducen a un reconocimiento en nuestros propios términos que conducen a los producción de las vis(du)alidades.

Las vis(du)alidades

La emergencia de unas visualidades negadas o desautorizadas aparecen como un problema social que niega otras formas de conocimiento visual que no se inscriben en esa hegemonía. Ana Yineth Gómez (2014)

El paradigma del existir ciego. William Suárez

Qué pasaría si le hubieran puesto sensorialidad a tu tesis. John Díaz

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ABAJO - LA EMERGENCIA DE LAS VISUALIDADES RESIDUALES

Las inútiles diferencias

Cuando empecé a cuestionar mi ventaja social de ver con los ojos Diana Soto

Lo que fundamenta el sufrimiento de la ceguera es una diferencia que no hace la diferencia; sufrimos nuestra inútil diferencia. Rod Michalko (2002)

¿Hay un deseo de lo visual? Carlos Monosalva

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ABAJO - LA EMERGENCIA DE LAS VISUALIDADES RESIDUALES

La apariencia de ver

El ver siempre será una certeza, una comprobación tangible. El no ver siempre será una incerteza, una comprobación intangible.

Lo visto es considerado como evidencia, como hecho y verdad, del mismo modo en que la visión establece una relación subjetiva particular con la realidad por la cual el aspecto visual de un objeto es considerado como una propiedad relativa al propio objeto. Ancira y Tattersfield (1998)

Pero es que no se nota, parece vidente. William Suárez

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ABAJO - LA EMERGENCIA DE LAS VISUALIDADES RESIDUALES

El ver y la Cognición

La noción de imagen la altera el sujeto ciego hoy día Anderson Henao

Ya se ha dicho que no hay justicia social global sin justicia cognitiva, lo cual nos recuerda que: cuando las funciones cognitivas se ligan solo a los ojos se termina denigrando a otras formas de conocimiento Georgina Kleege (2008)

La falta de visión se equipara a la falta de conocimiento John Díaz

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ABAJO - LA EMERGENCIA DE LAS VISUALIDADES RESIDUALES

Las visualidades residuales

Bajo un ver hegemónico la idea de pensarse otras formas de ver se asumen como experiencias residuales por el hecho de situarlas como visualidades que deben alcanzar o ir al ritmo del ver conocido

El sentido común, junto con la ciencia, nos dice que la ceguera es ante todo una negación o una falta. De ahí que sea evidente que [pensar el mundo] con los ojos haya dominado la producción de conocimiento, sobre todo mediante el epistemicidio de visualidades otras Ana Yineth Gómez (2014)

Cuando se deslegitiman otras formas de conocer. Carlos Manosalva

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ABAJO - LA EMERGENCIA DE LAS VISUALIDADES RESIDUALES

La pureza de lo visual

Muchos estudiosos de la cultura visual siguen privilegiando una concepción muy estrecha de la visualidad, que deja por fuera los otros sentidos o consideraciones de una aprehensión sinestésica de la realidad. Sarkar (2005)

¿Asistimos a la racionalidad de los sentidos? Diana Soto

¿Cómo definir el ver? John Bramblitt

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EN MEDIO - LA EPISTEMOLOGÍA DE LAS VISUALIDADES

Una reflexión final del equipo de trabajo

Nuevos caminos para repensar la experiencia del existir ciego John Díaz

Cuestionar mi propia visualidad llevo a considerar que la investigación tomará una forma orgánica, en la que abrir posibilidades alternas para cuestionar y reflexionar el modo en que vemos y conocemos el mundo puede dar apertura a la consideración de una epistemología de las visualidades.

Un nuevo punto de partida con las Visualidades Carlos Riaño

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EN MEDIO - LA EPISTEMOLOGÍA DE LAS VISUALIDADES

¿Cómo producir sentido con la ecología?

Con la Ecología de las visualidades hay una salida a la dicotomía y/o par dialéctico nosotros /otros

Plantear un procedimiento de traducción mediante la ecología de los saberes en la que establecer una nueva manera de relacionar los conocimientos para traducir saberes en otros saberes, traducir prácticas y sujetos de unos a otros conducen a una inteligibilidad sin destruir la diversidad Meneses y Bidaseca (2018)

Una mirada ontológica, política y epistemológica Anderson Henao

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EN MEDIO - LA EPISTEMOLOGÍA DE LAS VISUALIDADES

Si partimos de cómo conocen los que no ven estamos hablando de la particularidad y no del ser humano John Díaz

No podemos abarcar todo el conocimiento William Suárez

Hay una pregunta clave por la producción y el acceso al conocimiento Anderson Henao

Dialogando sobre los modos de ver y conocer

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EN MEDIO - LA EPISTEMOLOGÍA DE LAS VISUALIDADES

Mostrando el ver

El acto de ver no es una prerrogativa de la percepción visual Pilar Correa Silva (2015)

Que es ver Luis Torres, AT Medios.

La visualidad no ocurre aislada. Hay que reconocer que la percepción se da en convergencia con otros sentidos. Por ello, la experiencia que rodea al ver no debe reducirse a lo óptico. Hay que tener claro que el acto de ver es una construcción de sentido. Constituyen al mundo visual.

Ampliando la noción del ver John Díaz

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Referencias citadas

Ancira, Andrea & Tattersfield, Regina (2016). En: Gaceta Luna Córnea #4 (pp. 29-20). Ciudad de México: CONACULTA.

La falsa transparencia de lo visible

Bramblitt, John (2016, enero 6). [video]. Keene.

The blind artist | TEDxSouthwesternAU

Correa Silva, María del Pilar (2015). ICONOFACTO, 11(16), 86-95.

DIS-capacidad, DISEÑO-capacidad. Una reflexión sobre su capacidad de mediación.

Fontes, Fernando; Sena, Bruno & Hespanha, Pedro (2013). Disability & Society, 29(6), 849-862

The emancipation of disability studies in Portugal.

Gómez, Ana Yineth (2014). En: Nuevos desafios para la inclusión social y la equidad en la Educación Superior. Actas del III Congreso Internacional MISEAL. Barcelona.

La inclusion social despojante, el multigrupo y la covisualidad. Conceptualizando a partir de las experiencias.

Grosfoguel, Ramon (2011). En: Alvise Vianello & Bet Mañé (eds.). Formas-Otras: saber, nombrar, narrar, hacer (pp. 97-108). Barcelona: CIDOB.

La descolonización del conocimiento.

Jenks, Chris (1998). Anuario Volumen 2, Departamento de Ciencias de la Comunicación Social.

La centralidad del ojo en la cultura occidental. Una introducción.

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Referencias citadas

Kleege, Georgina (2008). Southwest Review, 93(2), 227-239.

Blind imagination: pictures into words.

Meneses, María Paula & Bidaseca, Karina (coords.) (2018). Buenos Aires: CLACSO.

Epistemologias do Sul.

Michalko, Rod (2002). Filadefiia: Temple University Press.

The difference that disability makes.

Montellano, Violeta (2011). [tesis doctoral]. Quito, FLACSO Andes.

Fotografía realizada por personas con “ceguera/baja visión” en Quito, Ecuador: oculocentrismo y visualidad alterna

Blindness, visuality and the ethical turn: the burden of proof.

Sarkar, Bhaskar (2005). New Review of Film and Television Studies, 3(2), 201-222.

Soto, Diana Rocío (2017). [tesis de maestría]. Bogotá, Universidad Nacional de Colombia.

Visualidades Otras En Medio: aportes desde la discapacidad visual y la audiodescripción

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indice

¿Hay un deseo de lo visual? Carlos Monosalva

Hay una pregunta clave por la producción y el acceso al conocimiento Anderson Henao

Ahora esas plaquetas de braille, no están hechas para ver de lejos, están para ver de cerca. John Díaz

Que es ver Luis Torres, AT Medios.

¿Cómo definir el ver? John Bramblitt

Cuando el desperdicio de experiencias se manifiesta como un conocimiento cercano que opara con un reconocimiento lejano. John Díaz

No podemos abarcar todo el conocimiento William Suárez

Es imposible en diseño gráfico que esté alguien ciego.

Ampliando la noción del ver John Díaz

¿Asistimos a la racionalidad de los sentidos? Diana Soto

Nuevos caminos para repensar la experiencia del existir ciego John Díaz

El paradigma del existir ciego. William Suárez

Qué pasaría si le hubieran puesto sensorialidad a tu tesis. John Díaz

La falta de visión se equipara a la falta de conocimiento John Díaz

Cuando se deslegitiman otras formas de conocer. Carlos Manosalva

Cuando se dilata el presente y se expande el futuro, da inicio la audiodescripción en Colombia. Luis Torres, AT MEDIOS

La noción de imagen la altera el sujeto ciego hoy día Anderson Henao

Si partimos de cómo conocen los que no ven estamos hablando de la particularidad y no del ser humano John Díaz

Una mirada ontológica, política y epistemológica Anderson Henao

Pero es que no se nota, parece vidente. William Suárez

Cuando empecé a cuestionar mi ventaja social de ver con los ojos. Diana Soto

¿Cómo empecé a cuestionar el ver hegemónico? Diana Soto

Un nuevo punto de partida con las Visualidades Carlos Riaño