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Dor de pensar

corina.jesus

Created on September 29, 2024

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Dor de pensar

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Ela canta, pobre ceifeira,

Ela canta, pobre ceifeira, Julgando-se feliz talvez; Canta, e ceifa, e a sua voz, cheia De alegre e anónima viuvez, Ondula como um canto de ave No ar limpo como um limiar, E há curvas no enredo suave Do som que ela tem a cantar. Ouvi-la alegra e entristece, Na sua voz há o campo e a lida, E canta como se tivesse Mais razões para cantar que a vida.

Ah, canta, canta sem razão! O que em mim sente está pensando. Derrama no meu coração A tua incerta voz ondeando! Ah, poder ser tu, sendo eu! Ter a tua alegre inconsciência, E a consciência disso! Ó céu! Ó campo! Ó canção! A ciência Pesa tanto e a vida é tão breve! Entrai por mim dentro! Tornai Minha alma a vossa sombra leve! Depois, levando-me, passai!.

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Ela canta, pobre ceifeira, Julgando-se feliz talvez; Canta, e ceifa, e a sua voz, cheia De alegre e anónima viuvez, Ondula como um canto de ave No ar limpo como um limiar, E há curvas no enredo suave Do som que ela tem a cantar. Ouvi-la alegra e entristece, a) Na sua voz há o campo e a lida, E canta como se tivesse Mais razões para cantar que a vida.

Nas 3 primeiras estrofes, a atenção do sujeito poético incide sobre o canto da ceifeira e os efeitos que o mesmo exerce sobre si próprio. Ela ==> corresponde à ceifeira Estado de espírito da ceifeira - feliz porque não racionaliza, deixa-se levar pelas emoções Estado de espírito do sujeito poético- o "eu" vive angustiado, uma vez que racionaliza tudo e sente dor de pensar. a) antítese

Explica os motivos pelos quais o canto da ceifeira provoca no sujeito poético sentimentos contraditórios. Ao contrário dela , ele não consegue viver sem razão e está sempre pensando. O sujeito poético dirige-se aos elementos da natureza, que são harmoniosos e leves (como o canto da ceifeira) e pede-lhe que o libertem da "ciência" que "pesa tanto". Assim, o "eu" manifesta um desejo de anulação. Deste modo, reconhece que a intelectualização e o conhecimento geram angústia e sofrimento. Remete para a consciência da brevidade da vida (conceito clássico - retomado em Ricardo Reis) Tu - ceifeira e eu - sujeito poético

Ceifeira Canta sem pensar Inconsciência Sente Alegria

Sueito poético ouve o canto e deseja ser como ela consciência Pensar Dor

O sujeito poético deseja o impossível: ser inconsciente e ter a consciência disso ("Ah, poder ser tu, sendo eu")

Gato que brincas na rua

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Gato que brincas na rua Como se fosse na cama, Invejo a sorte que é tua Porque nem sorte se chama. Bom servo das leis fatais Que regem pedras e gentes, Que tens instintos gerais E sentes só o que sentes. És feliz porque és assim, Todo o nada que és é teu. Eu vejo-me e estou sem mim, Conheço-me e não sou eu.

Gato - é um ser instintivo e feliz; Rua- representa o perigo; Cama - simboliza a intimidade e segurança; Sujeito poético - reconhece a sua incapacidade em ser inconsciente. O "eu" inveja a "sorte" do gato, pelo facto deste viver de acordo com as leis da natureza, não se questionando e ser feliz assim, brincando num ambiente hostil. Na verdade, a felicidade do gato decorre da sua inconsciência, ao seguir o instinto. Por esta razão o sujeito poético inveja o gato, pois reconhece a sua incapacidade de ser inconsciente.

O sujeito poético considera que a felicidade só é alcançável através do estado de inconsciência. Sentir com os sentidos é o único caminho que conduz, na última estrofe, através do paradoxo "tudo/nada", o "eu" realça a ideia de que o ser inconsciente é um não ser. Não ter consciência de si é uma não existência. Este "eu" analítico e racional deseja atingir o conhecimento, mas sabe que o mundo nunca o alcançará na plenitude e isto frusta-o.

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