CORRIENTES DEL PENSAMIENTO ÉTICO

CORRIENTES DEL PENSAMIENTO ÉTICO

Adriana de jesús montes de oca

¿QUÉ SON?

Las corrientes económicas son los diversos enfoques y teorías que los filósofos han desarrollado a lo largo de la historia para estudiar la ética; pues la ética es el estudio de lo que se considera correcto o incorrecto en la conducta humana. Además, éstas intentan fundamentar la moral, es decir, justificar su validez y legitimidad

ÉTICAS FORMALES

ÉTICAS MATERIALES

No basan la conducta moral en ningún fin o propósito a conseguir, ni establecen normas o preceptos a cumplir, sino que anteponen el deber o deón a las consecuencias.

Parten de la idea de que hay bienes, cosas buenas para el hombre y, por tanto, comienzan por determinar cuál es, entre todos ellos, el bien supremo o fin último del ser humano.

CORRIENTES ÉTICAS SEGÚN EL MÉTODO

CORRIENTES ÉTICAS SEGÚN EL VALOR MÁXIMO

TEORÍA DE LA SATISFACCION O CONSECUENCIALISTA

Descriptivas o Científicas

Filosóficas o normativas

Vivencialistas

CORRIENTE FORMAL O DEL DEBER

Sostiene que la moralidad de una acción se determina por sus consecuencias. Una acción es moralmente correcta o incorrecta cuando el resultado o el impacto que tiene es en términos de bienestar, felicidad, sufrimiento o cualquier otro criterio relevante.

Libertarias individualistas

Sistemas fromales que consideran que la moral no debe ofrecer normas concretas de conducta, sino limitarse a establecer cuál es la forma característica de toda norma moral. Según Inmanuel Kant, sólo una ética de estas características podría ser universal y garantizar la autonomía moral propia de un ser libre y racional como el ser humano.

Subjetivismo Simple o Emotivismo

Epicureísmo y Hedonismo

Espontaneismo

Desicionismo

Convivencia social armónica

También llamadas libertarias de orientación social, y hacen hincapié en la importancia del valor ético como aquello que acrecienta la convivencia social mutuamente satisfactoria, que sea la menos conflictiva o la que más acuerdo social genere.

CORRIENTE DISCURSIVA

Pragmatismo

Marxismo

Altruismo:

Utilitarismo

Heredera y continuadora de la ética kantiana, la ética del discurso o ética dialógica es formal y procedimental, pues no establece normas concretas de acción, sino el procedimiento para determinar qué normas tienen valor ético. El criterio es similar al kantiano, pero formulado de modo distinto.

CARACTERISTICAS

Positivismo

(Stuart Mill 1806-1873)

• Proponen la mayor utilidad para el mayor número.
• Son éticamente buenas aquellas cosas que producen bienestar o felicidad y malas en el caso contrario y en cualquier circunstancia el mejor el hecho es el que produce el beneficio mayor a más personas.

La ley o norma moral no puede venir impuesta desde fuera (ni por la naturaleza ni por la autoridad civil...), sino que debe ser la razón humana la que debe darse a sí misma la ley. Si la razón legisla sobre ella misma, la ley será universal, pues será válida para todo ser racional. Esta ley que establece como debemos actuar correctamente, sólo es expresable mediante imperativos (mandatos) categóricos (incondicionados). Estos de diferencian de los imperativos hipotéticos, propios de las éticas materiales, que expresan una norma que sólo tiene validez como medio para alcanzar un fin. Por contra, el imperativo categórico que formula Kant es: Obra de tal modo que tu acción pueda convertirse en ley universal. Este imperativo no depende de ningún fin y, además, no nos dice qué tenemos que hacer, sino que sirve de criterio para saber qué normas son morales y cuales no. Establece cuál es la forma que debe de tener la norma para ser moral: sólo aquellas normas que sean universalizables serán realmente normas morales.

• No se conforman con describir los fenómenos.
• Entienden que el hombre descubre el valor moral usando como método la razón, en el estudio de la interacción humana.
• Danrazón de las conductas.

(James W. 1842-1910) Para estos autores es bueno lo que históricamente da resultados positivos por que mejora las relaciones sociales, ej. : reduce el delito. Es bueno lo que sirve a los intereses de individuos, grupos o sociedades.

(Marx K. 1818-1883) Se considera como valor aquello que permite construir la sociedad sin clases o lo que respeta la estabilidad de la sociedad sin diferencias socioeconómicas.

(Hare R.M.) Los valores no se adquieren por métodos cognitivos, ni son auto evidentes. Importan los procedimientos, las decisiones libres nos hacen valorar determinadas cosas y no otras, también elegimos los valores del pasado ya que valoramos lo que es bueno para todos. La elección no es completamente irracional elegimos aquello que consideramos que siguiendolo podremos tener una vida más acorde con nuestros deseos. Pero si esos principios morales ya no satisfacen nuestros deseos hay que cambiarlos, por lo tanto no hay valores universales.

(Nietzsche F. 1844-1900) Las normas morales no son otra cosa que la expresión de la voluntad de poder de los hombres. No existe una guía impersonal para la acción del hombre, cada uno decide quien quiere ser. El principal hincapié se basa en las motivaciones psicológicas, siendo las que mueven a las personas a postular los valores morales, así entonces las bases reales de la moral eran fabricadas por el instinto de poder que tiene el hombre y su tendencia a ejercer el dominio, todo lo que hace tiene ese fin, dominar, incluso plantea que los postulados racionales son en realidad una fachada tras la cual no hay nada más que voluntad de poder

(Hume D.1711-1776) Se fundamenta en el empirismo, la moralidad es cuestión de sentimiento y no de razón, por lo tanto podemos decir que no existe ninguna referencia que trascienda al propio individuo. Cada individuo opta según lo que siente, la razón le puede aclarar acerca de las consecuencias de una acción pero finalmente serán los sentimientos los que darán la respuesta fina y orientaran sus actos. Al afirmar: -“X es moralmente inaceptable” decimos: Yo apruebo X o debe hacerse X . Esto llevaría a un camino sin salida, si alguien desaprueba X no haría más que expresar sus sentimientos y se presentan dos verdades sobre las que no hay discusión.

Si en Kant tenía validez aquella norma que podía convertirse en ley universal, para las éticas discursivas es norma moral aquella que es aceptable por la comunidad de diálogo, cuyos participantes tienen los mismos derechos y mantienen relaciones de libertad e igualdad, esto es, a la que se llega a través del diálogo y no del monólogo. Para Jürgen Habermas, sólo tienen validez aquellas normas aceptadas por un consenso en una situación ideal de diálogo. Esta situación de diálogo debe de cumplir una serie de requisitos: todos los afectados por una misma norma deben participar en su discusión; todos los participantes deben tener los mismos derechos y las mismas oportunidades de argumentar y defender sus posturas; no puede existir coacción de ningún tipo y todos los participantes deben intervenir en el diálogo teniendo como finalidad el entendimiento.

Lo importante es la cantidad de beneficios como satisfacción de deseos. Sean cuales sean los valores que adopte un individuo o institución lo importante es su promoción, se los respeta en tanto cumplen esa fin. La libertad tiene valor en tanto logra el resultado buscado (el desarrollo pleno del hombre), pero si el resultado no es el esperado la libertad deja de tener valor. Importa el resultado de este modo las consecuencias definen al valor, o dan sentido al valor. También se las puede llamar Teleológicas.

• El hombre descubre el valor moral mediante las sensaciones y las emociones.
• No son consideradas como estrictamente filosóficas.

Buscan las condiciones formales que puedan garantizar unos principios universalmente válidos, independientemente de las consecuencias particulares. Además, son éticas autónomas en la medida en que exigen que el sujeto se dé a sí mismo la ley. Las principales éticas formales son las formuladas por Kant, Nietzsche, Sartre, Rawls y Habermas.

La ética consecuencialista tiene varias características como las siguientes:

• Énfasis en las consecuencias: La característica central de la ética consecuencialista es su enfoque en las consecuencias de las acciones.
• Universalidad: Tiende a ser universalista en su enfoque, lo que significa que busca principios o reglas morales que sean aplicables de manera consistente a todas las personas y situaciones.
• Flexibilidad y adaptabilidad: Puede ser flexible y adaptarse a diferentes situaciones. No se basa en reglas fijas o absolutas, sino en la evaluación de las consecuencias específicas en cada contexto.

Una vez establecido tal bien supremo, elaboran una serie de normas o preceptos encaminados a alcanzarlo. Tambipen se llaman éticas teleológicas, porque fundamentan la moral en la búsqueda de ese fin último o bien supremo, de modo que serán moralmente buenas aquellas acciones que nos acerquen a su consecución, y moralmente malas aquellas acciones que nos alejen de él. Entre estas teorías éticas se encuentran el eudemonismo, el estoicismo, el hedonismo, la ética cristiana y el utilitarismo.

(Moore G.E. 1903) Lo bueno es lo que está mandado por leyes instituidas por los poderes legítimamente establecidos. Lo que importa es que la valides de las leyes esta dado por quienes las instituyen, ya que para el positivismo no es posible acceder por un camino empírico a la verdad sobre los enunciados morales como sí puedo para el caso de otras ciencias. Esta corriente también es llamada legalismo.

(Adam Smith1723 -1790) La simpatía por los semejantes es la base de la moral. El hombre acepta algunas acciones y rechaza otras, de este modo las reglas morales son el resultado de llegar al consenso luego de la generalización de esos sentimientos por ciertas acciones que se encuentran en la interacción social. Postulan: “El bien que quieres para ti, hazlo para otros”. Dentro de este grupo surge el altruismo conservacionista uno de sus autores es Spencer Herbert 1820-1903. (darwinismo social), se considera bueno aquello que favorece la preservación de la especie

• Se limitan a describir fenómenos sin pretender orientar las conductas del hombre.
• Descubren el valor ético como un objeto empírico, la ética es solo una manifestación del ser humano
• Se trata de reflexiones más propias de las ciencias sociales: psicoética, sociología de la ética, antropología.
• Estudian las conductas.

(Epicuro 341-270 a. C.) Ética del placer. Es un valor aquello que da placer a los sentidos. “El principio y la raíz de todo bien es el placer del vientre... No sé que idea me haría del bien si suprimiese los placeres del beber, comer, del oído y la vista y los de Venus”. Epicuro.