La idea del progreso del SIglo XIX

Toqueville

LA IDEA DELPROGRESO EN ELSIGLO XIX

ElProgreso

Proudhon

Marrast

Leroux

Renan

Vaticano

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Spencer

Lotze

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El Progreso en esta epoca fue una de las ideas más importantes y estudiadas, esto se debe a que el siglo XIX fue una etapa historica de rapidos y constantes cambios

El Progreso

Tocqueville representa la teoría en la que el progreso lleva a la libertad. Estas ideas las basa en su estudio de la democracia norteamericana donde descubre que su sociedad depende de la igualdad de oportunidades, de donde concluye que la igualdad es la meta de la humanidad.Para Tocqueville el movimiento del progreso no puede ser detenido ni desviado y es inutil luchar contra su marcha.

Se tenía la impresión de que Proudhon era un peligroso revolucionario antisocial, pero si se estudian más detenidamente sus ideas se puede observar que era un vigoroso individualista que creía que la civilización depende de la energía de los individuos. (El progreso depende del desarrollo individual)Su anarquismo defendía que llegaría un tiempo donde el hombre se regularía a si mismo sin necesidad del estado, siendo la libertad algo necesario para alcanzar esta justicia e igualdad

Se tenía la impresión de que Proudhon era un peligroso revolucionario antisocial, pero si se estudian más detenidamente sus ideas se puede observar que era un vigoroso individualista que creía que la civilización depende de la energía de los individuos. (El progreso depende del desarrollo individual)Su anarquismo defendía que llegaría un tiempo donde el hombre se regularía a si mismo sin necesidad del estado, siendo la libertad algo necesario para alcanzar esta justicia e igualdad

Armand Marrast defiende el sufragio universal como la "Ley invisible que rige a las sociedades". Este considera que la ley del progreso está enraizada en la naturaleza humana y cuando esta se reprime, surge la revolución.Marrast menciona que se necesita un gobierno flexible y abierto a el progreso y las nuevas ideas, siendo el sufragio universal la clave de esta política.

En un principio, Renan busca entender las doctrinas revolucionarias, considerando que la humanidad tiende a un estado más perfecto dominado por la razón, es por eso que Renan consideraba que la ciencia es lo que finalmente llevaría al hombre a una civilización ideal.Con el paso del tiempo Renan peridó su optimismo positivo, aunque no perdió la fe en que la ciencia resolverá los infortunios del hombre, algunos problemas como la desigualdad simplemente están en nuestra naturaleza humana, naturaleza cuya meta es incierta, teniendo que conformarnos con saber que tenemos alguna meta aunque no la podemos conocer.

Leroux defendía que para avanzar se necesita al hombre, el progreso y la solideridad del genero humano, es decir el sacrificio de las generaciones presentes para las generaciones futuras.Leroux defiende la palingenesia, una doctrina la cual dicta que no somos descendientes de generaciones pasadas, sino que esas generaciones han vuelto a nacer en nosotros, de acuerdo a esta doctrina esta solidaridad sería en nuestro beneficio pues al renacer en las generaciones futuras nuestro sacrificio presente nos beneficiaría. (Sacrificio en interes propio)

Spencer tiene en su teoría del progreso uno de los puntos de vista más optimistas respecto a este, comienza argumentando que el cambio es parte de la naturaleza y el mal no es una necesidad, sino una falta de adaptación a estos cambios naturales.Este mal tiende siempre a desaparecer mediante la adaptación a estos cambios, la cual se da mediante el progreso, siendo así el progreso una necesidad natural dentro del cual la humanidad tiende a el orden, la felicidad y la armonía.

El Vaticano fue uno de los mayores opositores del progreso, esto se debe principalmente a que el progreso daba poder a ideas sociales que a la Iglesia Católica le parecían alarmantes.El progreso justificaba todo movimiento que se enfrentaba con el vaticano, habiendo así una clara oposición entre el racionalismo y la Fe.

Lotze tiene una visión pesimista del progreso, mencionando que la naturaleza humana no cambiará y que nuestra felicidad solo puede surgir del conflicto con lo falso, pues si no hay obstaculos a superar, el humano no sería más que un rebaño de bestias inocentes.Con esto llega a la conclusión de que no hay evidencia ni razón para creer que el progreso traerá una felicidad que pueda compensar el dolor y mal que este causa, relacionando este progreso con un aumento de miseria.

Leroux defendía que para avanzar se necesita al hombre, el progreso y la solideridad del genero humano, es decir el sacrificio de las generaciones presentes para las generaciones futuras.Leroux defiende la palingenesia, una doctrina la cual dicta que no somos descendientes de generaciones pasadas, sino que esas generaciones han vuelto a nacer en nosotros, de acuerdo a esta doctrina esta solidaridad sería en nuestro beneficio pues al renacer en las generaciones futuras nuestro sacrificio presente nos beneficiaría. (Sacrificio en interes propio)

Se tenía la impresión de que Proudhon era un peligroso revolucionario antisocial, pero si se estudian más detenidamente sus ideas se puede observar que era un vigoroso individualista que creía que la civilización depende de la energía de los individuos. (El progreso depende del desarrollo individual)Su anarquismo defendía que llegaría un tiempo donde el hombre se regularía a si mismo sin necesidad del estado, siendo la libertad algo necesario para alcanzar esta justicia e igualdad