Historia de la Picología

Historia de la Picología

UNIDAD DIDÁCTICA

Objetivo

Al finalizar el curso, el alumno describirá el desarrollo histórico de la Psicología como disciplina a partir del estudio de los orígenes y aportaciones hechas por distintas civilizaciones, a fin de lograr una visión general de las primeras corrientes y escuelas de pensamiento psicológico.

1

LEARNING EXPERIENCE

TEMA 1. ANTECEDENTES

Tema 01

1.1 El hombre primitivo y el pensamiento mágico

El hombre primitivo, o mejor dicho, el primer o primer grupo de hombres.Pensando en otro sentido de primitivo, al que incluso lo podrías imaginar como un salvaje, bárbaro, que vive en las cavernas casi como las bestias.

"

Tema 01

Podemos pensar que los hombres primitivos (como ya se ha definido) le temían a todo porque des- conocían el comportamiento de la naturaleza, y ahí es donde podemos hablar de su “mágico pensar” (pensamiento mágico).

Tema 01

1.1 El hombre primitivo y el pensamiento mágico

La magia es algo inexplicable, una ilusión que no podemos entender por lo que la realidad de aquellos hombres, era explicada a través de elementos mágicos como las fuerzas de la naturaleza, los espíritus que animaban las cosas, los distintos tipos de dioses que gobernaban desde los elementos naturales, hasta las pasiones más intensas que llamamos humanas, como la guerra y la sabiduría.

Tema 01

1.2 Su idea de hombre y las prácticas de control sobre las fuerzas condicionantes de su comportamiento

¿Cómo se definía a sí mismo aquel hombre que ya se ha definido? ¿Se veía como esclavo o hijo de sus dioses?, ¿como mortal o eterno?, ¿como diferente de los animales o como un animal más, ¿inteligente o incapaz de entender los misterios de la naturaleza y de su propia naturaleza? Conceptos que definan al hombre, así como teorías que lo expliquen hay tantas como hay hombres.

Tema 01

1.2 Su idea de hombre y las prácticas de control sobre las fuerzas condicionantes de su comportamiento

Toda esta historia comienza con los griegos, quienes concebían al hombre sin mayores controversias como un “animal racional”, definición que se le atribuye normalmente a Aristóteles. Según este filó- sofo, el hombre queda comprendido en dos dimensiones: por un lado, el mundo sensible de la naturaleza (que no es otro más que el mundo de los sentidos), y por otro, el mundo inteligible que concibe al hombre como un ser de palabras (privilegiado por su lenguaje como por su razón).

Tema 01

1.2 Su idea de hombre y las prácticas de control sobre las fuerzas condicionantes de su comportamiento

Antes que el propio Aristóteles, Platón ya veía en el hombre una suerte de centro de equilibrio entre dos poderosas fuerzas (piénsese tan sólo en el espíritu y el impulso animal), a veces imponiéndose uno, a veces el otro. El espíritu, además de otorgar al hombre un soplo vital, viene acompañado de equilibrio y templanza contra los apetitos o inclinaciones del cuerpo.

Tema 01

1.2 Su idea de hombre y las prácticas de control sobre las fuerzas condicionantes de su comportamiento

En cambio, el impulso animal es instintivo, nada lo frena ni detiene, no conoce el arrepentimiento y la razón parece suspenderse. El aspecto de lo humano (la región obscura de los apetitos, impulsos y pasiones humanas)

Tema 01

1.2 Su idea de hombre y las prácticas de control sobre las fuerzas condicionantes de su comportamiento

Si bien el hombre ha intentado entenderse a sí mismo, tanto como a su mundo (naturaleza y seres vivientes no humanos), se ha topado con el problema recurrente de que aun cuando pretende gobernar su conducta, ha descubierto con desconcierto que no sabe por qué un padre amoroso mañana se desenmascara como un asesino cruel, tampoco ha sabido entender si las mismas cosas nos hacen estar felices a todos o llorar desconsolados, descubriendo que hay hombres más humanos que otros, por contradictorio que resulte.

Tema 01

1.2 Su idea de hombre y las prácticas de control sobre las fuerzas condicionantes de su comportamiento

Así pues, este reto queda abierto para ti como aquello que da sentido a tu profesión de psicólogo, intenta entender y explicar por qué hacemos lo que hacemos y si somos capaces de hacer todo lo que queremos y evitar todo lo que no queremos (en el primer caso la paz, en el segundo la guerra), versiones de lo que sería ser feliz o hacer infelices a otros por odio (algo tan bajo pero tan humano). (Hothersall, 2005).

Tema 01

1.2 Su idea de hombre y las prácticas de control sobre las fuerzas condicionantes de su comportamiento

Instrucciones: Antes de dar inicio al estudio de este segundo tema del curso, es importante que, sin investigar ninguna fuente documental y recurriendo sólo a lo que ya sabes y crees que es correcto, contestes las siguientes preguntas: 1. ¿Qué es el alma? 2. ¿El temperamento define a la persona y su conducta? 3. ¿Cómo defines el autoconocimiento? 4. ¿Cuándo una persona dice tener un espíritu competitivo, a qué se referirá? Explica por qué piensas así. 5. ¿Estarías de acuerdo con la idea de que tu tono de piel, tu salud y tu signo zodiacal definen tu forma de ser y determinan tu personalidad? Explica por qué piensas así.

TEMA 2. LAS CULTURAS AGRÍCOLAS

Tema 02

2.1.1 Tales de Mileto

Muchos autores lo consideran el “Padre de la Filosofía”, ya que fue el primer filósofo griego que intentó dar una explicación física y no teológica del Universo, que para él era un espacio racional pese a su aparente desorden. Desarrolló la noción de physis como un principio de unidad que, bajo el movimiento y la transformación de las cualidades diversas de lo real, produce y hace evolucionar las cosas

Tema 02

2.1.1 Tales de Mileto

Por otra parte, enunció por vez primera, la exigencia de una realidad natural objetiva (existente independientemente del hombre), de tal modo que abrió el camino a toda una investigación científica gracias a la cual se comienza a analizar al alma como un principio cosmológico, fuente y motor del movimiento y de la vida.

Tema 02

2.1.2 Heráclito de Efeso

Este pensador es considerado como el padre del método dialéctico. Para Heráclito, la energía fundamental, animadora y ordenadora del devenir eterno de las cosas tiene como origen un elemento seco y cálido, concebi- ble únicamente en función de movimientos a los que se reducen todos los procesos orgánicos y naturales: el fuego.

Tema 02

2.1.2 Heráclito de Efeso

Heráclito pensaba que la tierra surgió de la condensación extrema del fuego, la cual se disolvió en agua mientras que las exhalaciones de ésta engendraron el aire, del que nacería nuevamente el fuego. Continuamente las modificaciones de las temperaturas acarrean cambios de estado de los cuerpos orgánicos y hacen pasar a los sólidos al estado de líquido o de gas.

Tema 02

2.1.3 Demócrito

Para Demócrito, todo cuanto hay en la naturaleza es combinación de átomos y vacío. Este autor argumentó que el alma es una especie de fuego o calor, pues al ser in- numerables los átomos, llamó a los que son esféricos fuego y alma, y los nombró “motas de polvo de aire” (como los que podemos ver en los rayos del sol que atraviesan nuestra ventana).

Tema 02

2.1.3 Demócrito

Por otra parte, Demócrito, consideró que los seres vivos se desarrollan a partir del fango primitivo por la acción del calor, relacionado con la vida como también lo está el fuego; de hecho, los átomos del fuego y los del alma son de naturalezas similares, más pequeñas y redondeadas que los demás.

Tema 02

2.1.3 Demócrito

La ética de Demócrito se basa en el equilibrio interno, conseguido mediante el control de las pasiones por el saber y la prudencia, sin el recurso a ninguna idea de justicia o de naturaleza que se sustraiga a la interacción de los átomos en el vacío. Según Demócrito, la aspiración natural de todo individuo no es tanto el placer como la tranquilidad de espíritu (eutimia); el placer debe elegirse y el dolor evitarse, pero en la correcta discriminación de los placeres radica la verdadera felicidad.

Tema 02

2.1.4 Anaxágoras

Anáxagoras situó el principio de todas las cosas (arché) en el nous (inteligencia, entendimiento o espíritu), encargado de imprimir orden al caos original, es decir, una organización cósmica. Identificó este nous con la divinidad, y su cosmogonía le atribuye la formación de mundos innumerables.

Tema 02

2.1.4 Anaxágoras

Por otro lado, Anaxágoras habló del pensamiento como responsable de lo que es justo y correcto y otras veces menciona que es el alma porque él considera que la mente existe en todas las cosas vivas, mientras que la mente en el sentido de la inteligencia no parece pertenecer a todas las cosas vivas por igual, ni aún siquiera, a todos los hombres.

Tema 02

2.1.5 Epícuro

Para Epícuro, el alma es una sustancia corpórea constituida por partículas menudas difundidas por todo el cuerpo, y que presenta una gran analogía con una suerte de espíritu, teniendo una mezcla de calor, ase- mejándose en una ocasión a uno, y en otra ocasión a otro de esos dos principios. Existe en el alma una parte especial, dotada de extrema movilidad a consecuencia de la extrema levedad de los elementos que la componen y también en referencia a su simpatía más inmediata con el resto del cuerpo.

Tema 02

2.1.5 Epícuro

La ética epicúrea se completa con dos disciplinas: la canónica (doctrina del conocimiento) y la física (doctrina de la naturaleza). La primera es una teoría que considera la percepción sensible como la fuente principal del conocimiento, lo cual permite eliminar los elementos sobrenaturales de la ex- plicación de los fenómenos (la causa de las percepciones son las finísimas partículas que despiden continuamente los cuerpos materiales y que afectan a los órganos de los sentidos).

Tema 02

2.1.5 Epícuro

Por otra parte, la disciplina física se basa en una reelaboración del atomismo de Demócrito, ya el universo concebido por Epicuro incluye una cierta contingencia, aunque la naturaleza ha sido siempre como es y será siempre la misma. Este es, para la doctrina epicúrea (y en general para el espíritu griego), un principio evidente del cosmos que no procede de la sensación, y la contemplación de este universo que permanece inmutable a través del cambio.

Tema 02

2.1.6 Plotino

Plotino, hizo una separación del cuerpo y el alma por medio de los sentidos, de tal suerte que define al alma como distinta a la sensación. Planteó la idea de que todo lo que es capaz de tener percepción sensible, tiene él mismo que ser uno, y aprender todas las cosas en virtud de una y la misma facultad

Tema 02

2.1.6 Plotino

por ejemplo, cuando nosotros “conocemos” o “reconocemos” a alguien más, lo hacemos ya sea por las características de su rostro, su aroma o su voz, sin embargo, sea cual sea nuestra percepción sobre ese alguien, nos estamos refiriendo a la misma persona.

Tema 02

2.1.6 Plotino

En otras palabras, éste filósofo nos planteó la idea de que aunque nosotros percibimos algo mediante los sentidos y tenemos un sentido específico para cada percepción, es necesario que exista un centro, es decir, una totalidad a donde sea dirigida una percepción.

Tema 02

2.1.6 Plotino

Por otro lado, Plotino plantea que en grado aún mayor, las formas o percepciones que llegan a la parte dirigente del alma, se convierten, en concepciones (recuerdos o interpretaciones); y por consiguiente, esta parte, el alma, también debe ser indivisible.

TEMA 3. LOS PADRES DE LA IGLESIA

3.1 Orígenes

Durante la Época Medieval surge la denominada “Psicología Cristiana”, debido a que los pocos estudiosos que se atrevieron a continuar con algunas de las ideas postuladas por los griegos o romanos, y debido a las caracteristicas especificas de la soledad en general y al esclavismo, surge una necesidad de creer en una fuerza divina y etérea de salvación.

Tema 03

3.1 Orígenes

La mayoría de la gente que era esclava tenía que pagar onerosas cantidades a cambio de protección y, en el mejor de los casos, por la libertad. Tal vez resulte impreciso decirlo pero gracias a todo esto, los psicólogos cristianos plantean la idea de una fuerza magna, omnipotente y omnipresente, reflejada en cristo, quien llega con un fuerte mensaje de salvación y repartiendo y contagiando esperanza a una sociedad por demás lastimada.

Tema 03

3.1 Orígenes

Provocó en las personas de la época la llamada una ocasión radical en virtud de una plenitud de amor hacia el padre y sus criaturas en la “fe, esperanza y caridad”.Se trata de algo muy diferente de construir sistemas explicativos acerca del mundo ya aclarado (de una experiencia de vida nueva para todos, de una convivencia fraternal en el fervor de una separación del mundo en su totalidad para entrar en el Reino de Dios)

Tema 03

3.2 San Pablo (periodo patrístico)

Hijo de un rico fariseo y judío, por su carácter y formación, aquel a quien una repentina conversión habría de transformar en ardiente apóstol de la nueva fe. El elemento de ruptura, con relación a la tradición de que salió, reside esencialmente en la universalización del mensaje que proclama el “Apóstol de los gentiles”, y el rebasamiento de la ley por la nueva fe. “Y así, antes de que llegara la fe, estábamos encerrados bajo la vigilancia de la ley, en espera de la fe que debía manifestarse.

Tema 03

Tema 03

3.3 San Agustín. La introspección y el surgimiento del contexto metafísico

Toda la reflexión de San Agustín está dirigida hacia Dios o hacia el alma que busca su acceso a Dios; le preocupaba esclarecer lo más posible las “verdades” que le habían sido reveladas, entre las que se encuentran:

Tema 03

3.3 San Agustín. La introspección y el surgimiento del contexto metafísico

“El rechazo del alma como Alma del mundo y del ciclo de las reencarnaciones. Dios Todopoderoso, omnisciente, ha creado todo por su Verbo, la materia misma y el tiempo. Como es infinitamente justo y bueno, no podría imputársele el mal, y hay que atribuir la existencia de éste a la desobediencia inicial del género humano.

Tema 03

3.3 San Agustín. La introspección y el surgimiento del contexto metafísico

La paradoja el papel desempeñado por la cooperación humana en la obra de salvación para exaltar el de la gracia, don gratuito de Dios, a cuyo auxilio el hombre debería inclusive la fe que lo anima y el amor de que es capaz. - Que sus ideas sobre la Gracia puedan conciliarse con las que enuncia acerca del libre arbitrio”.

Tema 03

Los grados y las funciones del alma

Las ideas de San Agustín, en cuanto a los diferentes grados y funciones del alma, son parecidas a las planteadas por los filósofos griegos, que afirman que en ésta tierra el alma es vital, que vivifica el cuerpo, pues le confiere su unidad y mantiene la armonía y la proporción en el crecimiento y en la generación. En resumen, el alma es lo que nos da la vida y define nuestro ser.

Tema 03

El pecado original

San Agustín planteó la idea de que el hombre mantiene una suerte de inclinación habitual al pecado. Este deseo aparece desde el nacimiento; el alma infantil no es inocente. Por tanto, necesita un autoa- nálisis sobre su mismo ser para poder existir en armonía con todos los demás seres.

Tema 03

El pecado original

San Agustín planteó la idea de que el hombre mantiene una suerte de inclinación habitual al pecado. Este deseo aparece desde el nacimiento; el alma infantil no es inocente. Por tanto, necesita un autoa- nálisis sobre su mismo ser para poder existir en armonía con todos los demás seres.

Tema 04

Actividad

1. Desde tu punto de vista, ¿qué es una sensación? 2. ¿Cómo percibimos las cosas en general? 3. ¿De qué manera recuerdas con mayor facilidad algún objeto: relacionando su nombre con alguna de sus características físicas ó utilizando la memoria y evocando su concepto? 4. Describe qué es para ti asociar ideas. 5. Explica con tus propias palabras la forma en que nuestros sentidos están interconectados, de tal manera que al recordar un objeto recordamos también su textura, olor y/o sabor.

TEMA 4. EL RENACIMIENTO

Tema 04

4.1 Santo Tomás de Aquino. El descubrimiento de Aristóteles en la edad media

“Llamado Doctor Angélico (Roccaseca, actual Italia, 1224-Fossanuova, id., 1274). Teólogo y filósofo italiano. Hijo de una de las familias aristócratas más influyentes de la Italia meridional, estudió en Montecassino, en cuyo monasterio benedictino sus padres quisieron que siguiera la carrera eclesiástica. Posteriormente se trasladó a Nápoles, donde cursó estudios de artes y teología y entró en contacto con la Orden de los Hermanos Predicadores.

Tema 04

La mente humana.

Santo Tomás de Aquino reconoció que algunas verdades, como el misterio de la Encarnación, pueden ser conocidas sólo a través de la revelación, mientras que otras, como la composición de las cosas materiales, sólo a través de la experiencia; la existencia de Dios es conocida a través de ambas.

Tema 04

La mente humana.

De este modo, todo conocimiento tiene su origen en la sensación, pero los datos de la experiencia sensible pueden hacerse inteligibles sólo por la acción del intelecto, que eleva el pensamiento hacia la aprehensión de tales realidades inmateriales como el alma humana, los ángeles y Dios. El realismo moderado de Santo Tomás situaba los universales (abstracciones) en el ámbito de la mente, en oposición al realismo extremo, que los proponía como existentes por sí mismos, con independencia del pensamiento humano.

Tema 04

L4.2 Descartes

Descartes propuso una duda metódica orientada a la búsqueda de principios últimos sobre los cuales cimentar sólidamente el saber. Este principio lo halló en la existencia de la propia conciencia que duda, en su famosa formulación Cogito ergo sum” (pienso, luego existo). Sobre la base de esta primera ev idencia, pudo desandar en parte el camino de su escepticismo, hallando en Dios el garante último de la verdad de las evidencias de la razón que se manifiestan como ideas claras y distintas”. (Tomado de: www.biografiasyvidas.com fecha de consulta Agosto 2, 1012).

Tema 04

La máquina humana del comportamiento

En este respecto, Descartes, hizo una analogía del pensamiento humano y el comportamiento animal, deduciendo que la conducta de los animales son totalmente mecanicistas y deterministas y que carecen de subjetividad y psiquismo (cualidades inherentes al ser humano), por lo tanto, se entiende que los animales son como máquinas y su comportamiento está causalmente determinado.

TEMA 5. LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

Tema 05

5.1 El Asociacionismo

En términos generales, para definir qué es el asociacionismo, debemos remontarnos a las enseñanzas de Platón y otros filósofos antiguos quienes creyeron que el aprendizaje consistía en recordar ideas con las que el que aprendía había sido dotado antes del nacimiento (ideas innatas).

Tema 05

5.1 El Asociacionismo

La idea que sirve de base al moderno asociacionismo, se remonta hasta Aristóteles, quien observó que el recuerdo del dato de un conocimiento se facilita si la persona asociaba simultáneamente esa idea con otra. Sostuvo que cuatro clases de conexiones (asociaciones) fortalecerían la memoria:

Tema 05

5.1 El Asociacionismo

° Sucesión de ideas con otra serie. ° Similitud de ideas. ° Contraste de ideas.

Tema 05

5.1 El Asociacionismo

Para darte una idea de cómo funciona éste planteamiento, realiza el siguiente ejercicio: 1)Trata de memorizar éste número y, sin verlo de nuevo, escríbelo en una hoja de tu cuaderno: 36512428293031

Tema 05

5.1 El Asociacionismo

Para darte una idea de cómo funciona éste planteamiento, realiza el siguiente ejercicio: 1)Trata de memorizar éste número y, sin verlo de nuevo, escríbelo en una hoja de tu cuaderno: 36512428293031

Tema 05

5.1 El Asociacionismo

2) Ahora intenta recordar cada número de acuerdo a las siguientes claves: - 365 días del año. - 12 meses del año. - 4 estaciones del año. - 28, 29, 30 y 31, los últimos días de los meses del año.

Tema 05

5.1 El Asociacionismo

3) Ahora escríbelo nuevamente

Tema 05

5.1 El Asociacionismo

¿Fue más fácil o más rápido? Pues bien, los teóricos asociacionistas consideran que sí, es mucho más fácil recordar algo si se relaciona con alguna otra idea. Revisemos de manera más específica qué plantean cada uno de los autores más representativos de ésta teoría.

Tema 05

5.1.1 Occam y Bacon

La filosofía nominalista parte de la crítica al racionalismo y a los conceptos universales: “todo conocimiento está basado en la lógica, operando sobre la percepción sensorial de objetos individuales concretos y no deben multiplicarse inútilmente los entes creando conceptos abstractos que no procedan de la experiencia”.

Tema 05

5.1.1 Occam y Bacon

“El conocimiento es poder” es una frase sumamente repetida desde que la informática transformó al planeta. Lo que no es muy conocido es que tal frase fue acuñada por Sir Francis Bacon, filósofo y político del siglo XVI que dio impulso a una de las más grandes revoluciones en el pensamiento humano de todos los tiempos.

Tema 05

5.1.1 Occam y Bacon

Bacon, luchó por desarrollar un método empírico e inductivo, que hoy llamamos “método científico”, para responder a las preguntas que dejaban abiertas la escolástica, la magia y la religión.

Tema 05

5.1.1 Occam y Bacon

Gracias a esto, la Psicología retoma también sus observaciones partiendo de dicho método y da pie a la generación de nuevas propuestas sobre la forma en la que los humanos nos relacionamos y reaccionamos ante algún estímulo, ya que su sistema es totalmente basado en la experimentación, es inductivo (parte de lo particular a lo general) y además es flexible (permite el desarrollo de nuevas ciencias).

Tema 05

5.1.1 Occam y Bacon

Gracias a esto, la Psicología retoma también sus observaciones partiendo de dicho método y da pie a la generación de nuevas propuestas sobre la forma en la que los humanos nos relacionamos y reaccionamos ante algún estímulo, ya que su sistema es totalmente basado en la experimentación, es inductivo (parte de lo particular a lo general) y además es flexible (permite el desarrollo de nuevas ciencias).

Tema 05

5.1.2 Hobbes

Filósofo inglés que planteó que la causa del sentido es el cuerpo externo u objeto (que hace presión sobre el órgano propio de cada sentido y que todas las cualidades llamadas sensibles están en el objeto que las causó), que son concebidas por un órgano sensorial, y así dar lugar al término sensación. A él le debemos los conceptos de sentido, memoria, imaginación, causalidad y asociación de ideas.

Tema 05

5.1.2 Hobbes

Hobbes, afirmó que a pesar de que se aparte el objeto o que el ojo se cierre,conservamos una imagen del objeto visto, aunque más oscura que cuando lo vemos. A esto Hobbes le llamó imaginación, en virtud de la imagen que se produce al ver. Por consiguiente, la imaginación no es más que un sentido decreciente (menguante) que se refugia en la mente del hombre, lo mismo durmiendo que estando despierto; entonces, cuando se quiere expresar ésta mengua y significar que el sentido se está debilitando, entonces hablamos de memoria.

Tema 05

5.1.3 Locke

Locke también planteó que existen dos fuentes del conocimiento de donde surgen todas las ideas que podamos naturalmente tener: nuestros sentidos y la percepción. Nuestros sentidos reciben información de objetos sensibles en particular, que transmiten respectivas y distintas percepciones de cosas a la mente y es así como llegamos a poseer esas ideas que tenemos, por ejemplo, del color, de la temperatura, de lo blando o duro, del sabor.

Tema 05

5.1.3 Locke

Nuestra percepción, son el conjunto de operaciones interiores de nuestra propia mente. Cuando el alma reflexiona sobre estas operaciones y las considera, provee al entendimiento de otra serie de ideas que no podrían haberse derivado de cosas externas, por ejemplo, de la percepción, el pensamiento, la duda, la creencia, el razonamiento, el conocimiento, el deseo, etc.

Tema 05

5.1.3 Locke

Por otro lado Locke propuso la existencia de distintas percepciones sensoriales que no son más que las vías por las cuales llegan a nuestras mentes y se hacen perceptibles mediante los siguientes procesos: 1. Percepciones que recibimos mediante un solo sentido. 2. Percepciones que obtenemos a través de más de un solo sentido. 3. Percepciones que llegan mediante la reflexión. 4. Percepciones que obtenemos a través de todas las maneras de la sensación y la reflexión.

Tema 05

5.1.4 Condillac

Filósofo francés, perteneciente a la corriente del Sensacionalismo francés, cuyo principal planteamiento es: “La mente del hombre limitada al sentido del olfato”; esta línea de pensamiento afirmaba que bastaría con aumentar o disminuir el número de los sentidos para formular juicios completamente diferentes de los que nos resultan tan naturales, pero que si nos limitamos al sentido del olfato, considera que es este sentido el que nos da la autentica capacidad de imprimir una imagen en nuestra mente y desarrollar con mayor eficacia nuestra atención.

Tema 05

5.1.5 Berkeley

Filósofo irlandés, que pensó que afirmar que las cosas existen independien- temente de nuestra percepción, implica una contradicción (sobre todo desde un empirismo consecuente). Berkeley inauguró con ello el principio del idea- lismo, según el cual el ser de las cosas es su ser percibidas, de tal modo que la sustancia no es la materia, sino la sustancia espiritual, de cuya existencia nuestros pensamientos son la prueba irrefutable.

Tema 05

5.2 La visión Francesa

Muchos son los autores que hicieron grandes aportaciones al Asociacionismo en Europa, específicamente en Francia; esta visión se inclinó más hacia el positivismo y por el creciente interés por las investigaciones concretas.

Tema 05

5.2 La visión Francesa

Por otro lado, la visión francesa simbolizada por Lavoiseir, Voltaire y Hume también despertaron el interés mostrado ya por los ingleses y norteamericanos sobre la el estudio del desarrollo y la historia natural del hombre en manos de Buffón y Daubenton, y la clasificación de las especies de Linneo.

Tema 05

5.2 La visión Francesa

La visión francesa, se caracteriza por alcanzar un conocimiento experimental de los fenómenos de la vida (Thembley y Bonnet), por investigaciones anatómicas (Morgagni, Bichad), la localización ce- rebral de las funciones psicológicas y su clasificación en básicas y superiores (La Metrrie, Hoffman, Stahl, Tronchin), y sobre todo, la frenología de Lavater y Gall.

Tema 05

5. 3 La visión Alemana

La psicología alemana del siglo XIX (de Kant a Hegel), renovó profundamente los problemas de la vida cultural en cuanto a la psicología asociacionista, con autores de gran importancia como Kant, Herbart y Nietzsche, en miras hacia una descripción de la Psicología racional, práctica, científica y por consiguiente, concreta.

Tema 05

5. 3 La visión Alemana

Kant: La intuición a priori del espacio y el tiempo. Herbart: La Psicología matemática. Lotze: La intuición del espacio y la teoría de los signos locales. Shopenhauer: La Psicología de la voluntad. Nietzche: La voluntad del poder, el resentimiento, la represión, la conciencia y los mecanismos de defensa.

Tema 05

5. 3 La visión Alemana

Instrucciones: Antes de abordar el tema 6 del curso, es importante que, sin investigar ninguna fuente documental y recurriendo sólo a lo que ya sabes, contestes las siguientes preguntas: 1. ¿Recuerdas qué plantea la teoría de la evolución de Charles Darwin? 4. ¿Qué es el inconsciente? 5. ¿Qué es el Psicoanálisis?

Lección finalizada

LEARNING EXPERIENCE

UNIDAD DIDÁCTICA