Presentación Psicología

FILOSOFÍA DE LA PSICOLOGÍA EN LA ANTIGÜEDAD

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Psicología

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Propósito de la unidad

El estudiante trabajará los conceptos y autores que dan origen a la filosofía de la psicología en la antigüedad

orden de la sesión

2.1. GRECIA PRIMITIVA: ANIMISMO, CULTO Y MITO

2.2. EXIGENCIA RACIONAL

2.3. TERAPÉUTICA HIPOCRÁTICA

2.4. LOS SOFISTAS Y EL MÉTODO SOCRÁTICO: SUBJETIVIDAD

2.5. EL ALMA Y SU DESTINO: PLATÓN

Cierre

La representación del alma surgió asociada a experiencias tales como la vida y la muerte, tanto de animales como de hombres.

Durante los dos milenios previos al surgimiento de la psicología como ciencia y/o disciplina humana, el saber filosófico dio lugar a una amplia discusión sobre el alma, constituyendo así un campo epistemológico de emergencia de la psicología situado en el tiempo histórico antiguo.En esta unidad se desarrollarán los debates que tuvieron diversas tradiciones, culturas y autores en torno al concepto o noción de alma. Esto es fundamental en tanto el origen etimológico de la palabra psicología implica el estudio del alma

Debate de culturas, tradiciones y autores en tono al concepto deALMA

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La diferenciación alma-cuerpo comienza a pensarse, a partir de la muerte corporal y el cuestionamiento por lo que sucede con el alma en ese momento.

La mentalidad animista antigua, que perdura aún en la actualidad tanto en la etapa infantil como en ciertas etnias africanas por ejemplo, relaciona una diversidad de almas con cada órgano o fluido corporal (corazón, cabeza, ojo, sangre).

El hombre un misterio

En la mística de la Grecia Antigua el culto a Dionisos, remarca el desacuerdo entre el alma sagrada y el cuerpo. Es mediante danzas colectivas acompañadas de tambores que el cuerpo desenvuelve o libera en cierto sentido a esa alma.

Para el mundo homérico de la Ilíada y la Odisea el hombre es un misterio envuelto en cuerpo y psique; dotado de sentimientos, pensamiento, voluntad y deseo.

El mito o la leyenda asociada al culto dionisiaco tiene que ver con que el género humano nació de sus cenizas, llevando el doble principio del bien y el mal.

Animismo y mitología

Un problema distinto surge cuando el hombre se enfrenta a su propia conciencia, es entonces cuando se descubre como parte del mundo y al mismo tiempo distinto del mundo. Ante un fenómeno tan extraño y tan novedoso, el hombre necesita dar una explicación que encontrará en la mitología o en la reflexión filosófica

Heráclito

Del mito al logos

Parménides

Estóicos

Presocráticos

Mientras en Grecia florecía la corriente mística, en Jonia emergía lo que podría denominarse una primera forma de pensamiento racional. En vez de preguntarse por el alma, como lo hacían los órficos griegos, los jonios se preguntaban por el mundo.

Anaximandro Anaxímenes

Todas estas teorías de la percepción, mediante representaciones de los objetos con los que guardan una estrecha semejanza, son tan sencillas y atractivas que han perdurado durante 15 siglos, habiendo sido negadas por Johannes Müller y otros psicólogos de nuestro siglo.

Alcmeón

Diógenes de Apolonia

Empédocles

Presocráticos

La explicación de la psique humana no se centró en la percepción de los objetos, sino que hubo un interés bastante generalizado en cuestiones fisiológicas para determinar la influencia del cuerpo y su forma de interacción con el espíritu.

Anaxágoras

La psique como objeto de la psicología en la Grecia antigua

La idea de un alma como ente sustancial residente en un cuerpo con capacidad de existencia independiente comenzó a ser considerada a partir de Pitágoras, al final del siglo V a.C. Platón desarrolló esta concepción, distinguiendo en el alma las funciones nutritiva, sensitiva y racional, y asignando el alma nutritiva a las plantas, la sensitiva a los animales y la racional a los hombres.

Con la aparición de la racionalidad propia del hombre se introduce una fuente de conflictos con el deseo, propio también de los animales. Platón presenta la actividad del alma como constitutiva de las funciones básicas del hombre, lo mismo que la noción de que las actividades más simples evolucionan hacia actividades más complejas. .

El alma, absolutamente perfecta en sí misma, se encuentra en el cuerpo como en una cárcel, a través de la cual va reconociendo el mundo que le rodea (reminiscencia).

”. Mientras el conocimiento a través de los sentidos es empírico, la categorización requiere un sustrato ideativo que Platón encuentra bajo la idea de la reminiscencia.

La diferencia trascendental entre lo eterno, lo inmutable, el alma, y lo puramente aleatorio, el cuerpo, lo establece claramente Platón en este texto del Fedón:

La doctrina psicológica de Aristóteles

En Homero se destaca con vigor singular la distinción entre ψυχή, como ser individualizado, singular, irreducible, y el θυµός como el impulso indiferenciado que caracteriza a todo ser viviente. En la doctrina aristotélica el cuerpo tiene un πνεύµα (animus, spiritus) efectúa la integración del organismo mediante sus movimientos apropiados con el cuerpo.

El alma, de acuerdo con Aristóteles, es una entelequia del cuerpo; eso es, lo que da unidad a las distintas funciones del cuerpo.

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