PLATÓN

aristocles

llamado Platón

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Introducción

La filosofía de Platón es una síntesis de los dos grandes temas que habían ocupado a los filósofos anteriores. Por un lado, recogerá la preocupación de los presocráticos por la Physis o realidad en movimiento; y, por otro, recogerá la preocupación antropológica y política por la virtud y el diseño de Leyes justas propia de su maestro Sócrates.

proceso filosofía de platón

PROCESO 01

PROCESO 04

PROCESO 02

PROCESO 03

¿Cómo tener una polis justa?

¿Qué es la realidad?

¿Qué hace al hombre bueno?

¿Qué es el hombre?

dualismo ontológico

Mundo inteligible

Mundo sensible

Compuesto de entidades particulares y materiales, que captamos con los sentidos, una realidad que está en constante cambio

El Mundo de las Ideas, compuesto de entidades universales e inmateriales, que sólo podemos conocer con la Razón, una realidad que es eterna e inmutable

vs

La caverna

El alma

El alma es una, pero al unirse al cuerpo parece tener tres partes. Algo que Platón expone mediante el ‘mito del carro alado’: el alma se representa con la imagen de un carro tirado por dos caballos, uno blanco y otro negro, conducidos por un auriga. El auriga es símbolo de la inteligencia o alma racional El caballo blanco, fiel a los dictados de la inteligencia, es el alma irascible o alma valerosa; El caballo negro, impulsivo sin moderación, atraído por todo tipo de deseos corporales y poco dócil a los dictados de la inteligencia, es el alma concupiscible.

Le corresponde alcanzar la Valentía (andreia): fuerza para seguir las indicaciones del alma racional.

Le corresponde alcanzar la Templanza (sophrosine): moderación racional o prudente de los apetitos y deseos corporales.

Le corresponde alcanzar la Sabiduría (sophía) o Prudencia (phrónesis): que consiste en saber dirigir bien a las otras partes del alma, introduciendo armonía entre ellas.

virtudes

Cuando la ‘parte racional’ consigue, a través de la Sabiduría, dotar de Valentía a la parte irascible y moderar con Templanza los apetitos de la parte concupiscible, entonces el alma entera alcanza la virtud suprema y fundamental: la Justicia (dikaiosine), que no es otra cosa que la perfecta armonía o equilibrio entre las partes.

política

La Ciudad ideal que Platón diseña está compuesta (a semejanza del alma) por tres partes o tipos de ciudadanos, cada uno de los cuales será educado para cumplir una determinada función dentro de la ciudad, pues los individuos en la ciudad platónica han de estar subordinados a la colectividad

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Los gobernantes han de ser FIlóSOFOS, es decir, dedicarse al cultivo de la parte racional del alma. Por eso su educación tendrá como finalidad el ejercitarse en la Dialéctica

Sólo quien conoce el Bien podrá ponerlo en práctica.

Los GUARDIANES (‘guerreros’): defienden la ciudad, ejercitándose en el arte de la guerra. Son aquellos ciudadanos en los que predomina el ‘alma irascible’. Llevarán un modo de vida comunista, es decir, no tendrán propiedad privada ni familia, siendo para ellos la Ciudad como su gran familia. Su educación tendrá como objetivo que lleguen a alcanzar la virtud de la Valentía: fuerza/voluntad para seguir con esforzada fidelidad las indicaciones de la inteligencia.

Los PRODUCTORES (‘artesanos, campesinos, comerciantes’): producen los alimentos, vestidos, viviendas, etc. que la ciudad necesita. Son aquellos ciudadanos en los que predomina el ‘alma concupiscible’ (son la mayoría). Serán educados en la virtud de la Templanza: moderación de los apetitos.

SÍNTESIS