Texto Rector Presentación Fratelli Tutti

Introducción

Frases

La encíclica Fratelli tutti, escrita por el Papa Francisco, fue firmada el 3 de octubre de 2020. Su publicación en el contexto de la pandemia global por COVID-19 es algo a lo que hacen frecuente alusión Mons. Luis Argüello y el P. Julio L. Martínez SJ en el diálogo moderado por Jesús Avezuela, en el cual presentan y analizan la encíclica. A lo largo de su conversación, los ponentes exponen el amplio rango que toca la encíclica, desde el llamado a la conversión personal hasta cuestiones substantivas de política y economía contemporáneas. A continuación, presento 8 frases del diálogo que me parecieron especialmente relevantes para mi actual como líder social cristiano.

conclusión

Al reflexionar sobre las frases seleccionadas, me queda clara la importancia de algo que los ponentes en el video recalcaron en varios momentos: la crítica a nivel social, colectivo, no puede deslindarse del llamado a la conversión personal. Si bien cualquier régimen político es siempre perfectible, ninguno puede realmente garantizar el bien común ausente la participación comprometida de ciudadanos virtuosos, y lo mismo puede decirse de las sociedades intermedias o de la misma familia. La razón humana puede diseñar sistemas perfectos en lo abstracto, pero actualizarlos en la realidad siempre se topa con el problema de la finitud y falibilidad humanas. Por lo mismo, tenemos que tomarnos en serio la noción de que el bien común se realiza progresivamente al paso de la historia, recordar con humildad que su culminación solo será posible al final de la historia con la intervención divina, y aprender a valorar el bien que sí es posible aquí y ahora. El buen samaritano no erradicó la violencia en su tiempo, ni terminó definitivamente con el crimen en ese camino, pero el bien que hizo por una persona importa de cara a Dios.

Fratelli Tutti

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“Utópico, ciertamente. Pero utópico en el sentido de un ideal, un horizonte que nos ayuda a transformar en positivo las cosas”. [21:35]

“[…] cada generación ha de responder al momento, no comenzando de cero en un adanismo, digamos, histórico, sino recibiendo lo que acoge de la propia tradición, renovar un compromiso por el bien común”. [03:27]

“[…] Francisco en este momento vuelve a hacer un análisis antropológico cultural con la categoría ‘pueblo’, [...] un pueblo vivo, dinámico, abierto, un pueblo que tiene un protagonismo en la historia, que tiene que participar, pero que no prescinde de las instituciones, de la ley, el respeto a la ley, ni prescinde de las decisiones particulares de los sujetos, porque ahí es donde al final está el punto de la transformación y de la moral.” [11:11]

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Fuente imagen: impresión de pantalla de video

“[…] el diagnóstico es de un mundo que ha ido avanzando enormemente en unificación en el mundo de la economía, de las comunicaciones, de los transportes, pero donde falta ese sentido de la común pertenencia, de… Me gusta entender esta encíclica en continuidad con el Magisterio […] y de manera especial con una frase de Cáritas in veritate, [...] la globalización ciertamente nos ha hecho más cercanos, pero no más hermanos”. [07:40]

“[…] el diagnóstico es de un mundo que ha ido avanzando enormemente en unificación en el mundo de la economía, de las comunicaciones, de los transportes, pero donde falta ese sentido de la común pertenencia, de… Me gusta entender esta encíclica en continuidad con el Magisterio […] y de manera especial con una frase de Cáritas in veritate [...] la globalización ciertamente nos ha hecho más cercanos, pero no más hermanos”. [07:40]

“A veces la expresión ‘soñar’, algunos la pueden calificar de algo, bueno, como de juegos infantiles o de algo adolescente. Él cita el Libro de Joel, [...] queriendo desde ahí hacer un llamamiento a la esperanza y a un trabajo, en lo concreto, de cada día con esperanza.” [14:34]

“[…] ese universalismo solo se hace verdadero en lo concreto. […] No se está proponiendo que las distintas naciones y culturas supriman, disuelvan su identidad [...] sino que tengamos esta visión entre la universalidad y la concreción, entre la universalidad y lo local, que es la del buen samaritano […]”. [22:04]

“[...] un político no sólo puede gestionar el progreso, sino que tiene que ayudar a consolidar la nación [...] unos valores, de unos vínculos, de la amistad y la fraternidad [...] Hace falta construir una patria. Y al hablar de patria habla de elementos míticos. Dice que el elemento mítico solo es el que hace que los populistas enarbolen las banderas. El elemento de progreso solo, lógico-institucional solo, hace que los economistas quieran dominar con su paradigma tecnocrático la organización de todo. Por eso nos hace falta este otro elemento: elemento místico”. [34:46]

“[…] porque la propia situación de la pandemia nos hace caer en la cuenta de que no bastan estados de alarma, no bastan decretos ni órdenes ministeriales, hace falta la colaboración de un ciudadano virtuoso y responsable”. [55:08]

a. ¿Por qué es un elemento para gobernar y generar el Bien Común? Me recuerda a la cerca de Chesterton. La cultura occidental hoy en día valora sobre todo lo nuevo, la innovación, la juventud, en detrimento de la tradición, y con ello frecuentemente descarta aquellos valores e instituciones que han sido responsables de su éxito histórico. Creo que el líder social cristiano debe mantener la tensión entre la apertura a lo nuevo y la fidelidad a lo que, por surgir directamente de la naturaleza humana, es perenne y no puede ser descartado sin poner en riesgo la capacidad de nuestra civilización de sostener la dignidad humana. b. Un ejemplo de la vida cotidiana en el que la frase se aplique concretamente: en los últimos años, se han puesto de moda estrategias de crianza y paternidad como el llamado “gentle parenting”, que deja de lado modelos más tradicionales de disciplina en aras de siempre validar los sentimientos del niño y evitar decirle que no. Si bien una crítica a la disciplina que lastima al niño y/o su autoestima no está fuera de lugar, abandonar por completo el modelo tradicional en casa y en las escuelas a resultado en una crisis en las generaciones zeta y, especialmente, alfa, que carecen en gran medida de la humildad y el respeto a la autoridad que se requieren como base para su educación y socialización.

a. ¿Por qué es un elemento para gobernar y generar el Bien Común? Porque nos recuerda que el bien común se construye en comunidad, y la comunidad no es mera cercanía geográfica o digital. La comunidad se forja a través de la colaboración, de hacer verdadera vida común. Obviamente esto es mucho más difícil de lograr en el plano internacional, pero justo por eso podemos valorar aquellos eventos que captan la atención mundial y brindan experiencias comunes a la humanidad entera, tales como los Juegos Olímpicos, el Mundial de futbol, etc. b. Un ejemplo de la vida cotidiana en el que la frase se aplique concretamente: Creo que la globalización no solo no nos ha hecho más hermanos a nivel mundial, sino que ha tenido la consecuencia inesperada de desarticular muchas comunidades locales, en tanto que desvía nuestra atención de los sucesos locales a lo internacional, no solo en materia política, sino en temas culturales, de entretenimiento, de modas… Adicionalmente, las plataformas digitales que nos permiten comprar productos de todo el mundo sin salir de casa, recibir educación sin salir de casa, ordenar comida y súper sin salir de casa… Todo ello ha ido erosionando las ocasiones en las que naturalmente nos encontrábamos con otras personas, los sitios en los que naturalmente hacíamos comunidad.

a. ¿Por qué es un elemento para gobernar y generar el Bien Común? Sin caer en populismos, el énfasis en la categoría “pueblo” nos recuerda que los ciudadanos somos los protagonistas de la vida social y los autores del bien común. El gobierno tiene un rol importantísimo que jugar en la creación del bien común, especialmente como garante de la paz, la seguridad y el orden, pero la misma naturaleza intrínseca de los bienes que conforman el bien común impide que el gobierno por sí solo se haga cargo de la totalidad de su construcción y distribución. Sin la participación de los miembros de la comunidad, el bien común siempre estará críticamente incompleto. b. Un ejemplo de la vida cotidiana en el que la frase se aplique concretamente: cuando el tema de la salud pública se discute solo en términos del cuidado médico y la atención a la enfermedad, dejando de lado la responsabilidad de la ciudadanía de cultivar hábitos sanos y prevenir enfermedades, estamos deslindando al pueblo de la responsabilidad de participar activamente en la creación del bien común. Esto no solo es un mal moral, sino daña la posibilidad de conseguir en bien común en esta dimensión, ya que el cuidado médico por sí solo no basta para asegurar un pueblo sano y fuerte.

a. ¿Por qué es un elemento para gobernar y generar el Bien Común? Como vimos en el material de la semana anterior, el compromiso con la realidad social se desprende en parte de la convicción en que el bien personal y el bien comunitario pueden y serán reconciliados. Todo aquel que intenta realizar el bien común aquí y ahora, está motivado por la esperanza de que de hecho es posible mejorar la realidad social, acercar el mundo al Reino aunque sea poco a poco. b. Un ejemplo de la vida cotidiana en el que la frase se aplique concretamente: Entre las personas de mi generación y la siguiente (millennial y zeta), es común argumentar que no vale la pena tener hijos porque el mundo es un asco y solo va a empeorar. Esta falta de esperanza en que es posible mejorar las cosas, resolver incluso los problemas más graves, no solo priva a las personas de experiencias tan profundamente humanas como la paternidad, sino que además genera en ellos una desconexión con la realidad social y con el futuro, llevándolos a la crisis del sinsentido.

a. ¿Por qué es un elemento para gobernar y generar el Bien Común? Porque el bien común en sí es una utopía, a la cual recurrimos para hacer crítica social y discernir cómo debemos actuar en consecución de nuestra participación en Cristo del gobierno del mundo. b. Un ejemplo de la vida cotidiana en el que la frase se aplique concretamente: mucho se ha criticado el modelo de la esposa y madre tradicional, pero desde que soy madre y me dedico al hogar, he encontrado que ese ideal es útil y necesario. Pensar en el ama de casa ideal que hace hogar y cuida de su esposo e hijos me da un norte sobre cómo puedo intentar hacer mejor las cosas cada día, sobre qué es lo que estoy persiguiendo aunque sepa que no puedo actualizar del todo ese ideal.

a. ¿Por qué es un elemento para gobernar y generar el Bien Común? Porque nos recuerda que aún el Estado moderno liberal, que se concibe (erróneamente) como culturalmente neutro, no puede sobrevivir si no valora y prioriza la reproducción cultural de la que dependen los valores que animan y mantienen vigentes sus instituciones. Cuando pensamos el bien, lo hacemos a través del lente de la cultura; intentar anular la cultura, o pensar que existe tal cosa como una sociedad culturalmente neutra, nos impide visualizar el bien común y, por ende, perseguirlo. b. Un ejemplo de la vida cotidiana en el que la frase se aplique concretamente: un ejemplo que ha estado muy presente en las noticias últimamente, especialmente con las protestas en el Reino Unido, es el debate en torno a la necesidad de que los inmigrantes a países occidentales, especialmente aquellos de origen islámico, se asimilen a la cultura occidental, a fin de que sus crecientes números no modifiquen los valores sociales necesarios para sostener un régimen democrático occidental.

a. ¿Por qué es un elemento para gobernar y generar el Bien Común? Porque pone en evidencia como el desencanto de la era secular no pone en riesgo solo la religión, sino todas las instituciones humanas más importantes, desde la familia hasta el Estado. Para ver el bien común en toda su profundidad, necesitamos partir desde la naturaleza humana integral; ver al ser humano sin tomar en cuenta su dimensión espiritual inevitablemente arroja una imagen incompleta del bien común. b. Un ejemplo de la vida cotidiana en el que la frase se aplique concretamente: En varias entrevistas, la autora Mary Harrington ha hablado de como el desencanto en la esfera sexual ha terminado por perjudicar incluso a las mismas mujeres que desde el feminismo de segunda ola promovieron los medios anticonceptivos que hoy están tan normalizados, y que terminaron por corromper la naturaleza de las relaciones de pareja en occidente al promover la cultura “hook-up” y trivializar la relación sexual.

a. ¿Por qué es un elemento para gobernar y generar el Bien Común? Porque nos recuerda que no basta tener instituciones racionales si las personas que las habitan no están alineadas a su espíritu. Personas virtuosas pueden redimir instituciones imperfectas, pero incluso las instituciones más perfectas se verán irremediablemente corruptas en manos de personas viciosas. b. Un ejemplo de la vida cotidiana en el que la frase se aplique concretamente: tengo varios conocidos que trabajan en distintas instituciones de gobierno a nivel federal, estatal y local, y siempre me platican lo cuesta arriba que es realizar las cosas bien, no porque el marco legal de la institución esté mal, sino porque al interior hay muchas personas enfocadas en sus propios intereses y no en el bien común.