Segunda Carta de San Juan

segunda

Carta de Juan

Bibliografía

01

Sobre el autor

Discípulo de los discípulos

Juan el discípulo amado

Juan el presbítero

Esto crea varias posiblidades

πρεσβύτερος

El autor no se designa un nombre personal, sino con el título de "el presbítero".

πρεσβύτερος

Se reconoce que fomó parte del grupo de cristianos de segunda generación.La segunda carta es muy próxima a la primera de Juan por su similitud, sea o no el mismo autor, se cree que es un depositario del legado transmitido por Juan. Vendría a ser como una administrador de la tradicion de Juan.

02

Fecha de composición

A falta de otros datos de la tradición, se puede suponer que la segunda carta fue escrita más o menos en la misma época en que se escribió la primera. (90-95 d.C) Durante su ministerio en Éfeso.La referencia está en la advertencia en momentos que el peligro de los herejes no era aun tan grave como revela la primera carta.Está la teoría de que la carta pudo ser una introduccion a la primera o una sintesis posterior. En cualquier caso, se piensa que habría sido escrita unos años después del Evangelio, aunque antes de su redacción final.

03

Contexto

La segunda carta lidia con el mismo problema que la primera. Falsos maestros influenciados por los comienzos del pensamiento gnóstico estaban amenazando las comunidades.El enfoque de la segunda carta es que los falsos maestros estaban conduciendo un ministerio itinierante buscando convertir a personas y abusando de la hospitalidad cristiana para extender su causa.El autor advierte a sus lectores en contra de mostrar hospitalidad a tales engañadores. Siempre buscando la defensa de los cimientos de la fe de la comunidad.

04

Género literario

Sigue el modelo de composición de las cartas de la época.1. Un saludo en el que se indica el remitente y los destinatarios2. Un cuerpo con el motivo y contenido principal de la carta3. Una despedida final con saludos diversosObedece a una ocasión y un fin concretos.

Epístola

Es un género literario común en la antiguedad, bajo la ficción de una carta dirigida a una persona o a una colectividad precisa, un autor exponía al público sus pensamientos y sus teorías filosóficas o religiosas.

Carta

Es un escrito de circunstancia destinada a responder a una necesidad precisa, limitada en el espacio y en el tiempo. La carta tiene un interés muy mínimo para todo lector que no sea el destinatario original.

05

Estructura del contenido

1. Dirección v.1-3

Como lo mencionabamos anteriormente, se designa el autor, ho presbyterosSe escribe a una Señora elegida (Kyria). Habla de una de las Iglesias hermanas entre las comunidades judías. Los hijos (Teknia) son los cristianos miembros de esta comunidad, destinatarios de la cartaIntroduce los terminos perfectamente joánicos (ágape y aletheia)

2. Caminar en verdad y en el amor v. 4-6

Tres empleos del verbo caminar ponen ritmo al texto:Caminar en verdadCaminar según sus mandamientosCaminar en ÉlLa palabra mandamiento es la palabra clave de la sección. Se da una equivalencia entre caminar en verdad, caminar según sus mandamientos y amarse los unos a los otros.

3. Confesar a Jesucristo venido en la carne v.7

Este versículo es un puente entre las dos secciones de la carta, parece interrupir la lógica. Presenta el salir del mundo como expresión joánica que se aplica a los falsos hermanos.Este versiculo subraya que caminar segun la verdad es confesar a Jesucristo venido de la carne. El amor al hermano y la cristología están intimamente enlazados entre sí.Presenta un cambio de tono, denuncia a los que han slaido del mundo con términos apocalípticos: el seductor y el anticristo

4. Permanecer en la enseñanza v.8-11

Se inicia con la expresión tened cuidado, da el tono a una segunda parte a manera de advertencia.La palabra enseñanza aparece tres veces en dos formas diferentes: pertenecer en la enseñanza y llevar la enseñanza. En perspectiva joanica no hay más enseñanza que la que dió Cristo y que el Espiritu Santo recuerda y profundiza en el creyente.La expresión ir demasiado lejos, corresponde a salir al mundo, a seguir el camino de la enseñanza de los seductores, ir lejos significa permanecer en.El versiculo 10 remite la situación concreta de la comunidad de la falsa doctrina: recibir semejantes huéspedes significa comulgar de su doctrina. Estar en comunión unos con otros implica rechazar las tinieblas.

5. Conclusión de la carta v.12-13

Se anuncia una visita del autor a la comunidadLa carta quiere advertir del peligro a una comunidad joánica amenazada por enseñanzas desviadas.Existe un tono polémico y amenaza ya la herejía. La segunda carta tiene más rasgos de epístola circular donde se ha madurado la reflexión teológica.