FS E2 2HUMANISMO MEDIEVAL

EL HUMANISMOMEDIEVAL

ETAPA 2

M.D. Brenda Marcela Martínez Sagástegui

Teólogo y filósofo, fue el mayor representante de la escolástica y una autoridad en la rama de la metafísica.

Tomás de Aquino

1224-1274

Tomás de Aquino

Retoma el concepto de “virtud” de Aristóteles,Plantea que los hábitos (la virtud) son una segunda naturaleza del hombre, es decir que no le son naturales por nacimiento por nacimiento, sino que los incorpora a su vida mediante la experiencia y la costumbre.

Identifica dos tipos de hábitos:

• Hábitos buenos: Nos acercan al bien y a Dios, y se convierten en virtudes.
• Hábitos malos: Nos alejan del bien y de Dios, se convierten en vicios.

Tomás de Aquino

• Los hábitos y vicios se adquieren a través de la formación y educación de cada persona.
• Comenta que un habito bueno en exageración puede convertirse en negativo.

• Considera que la sabiduría y la fe son virtudes de naturaleza positiva, y los caminos adecuados para acercarse a lo divino.

4.- La fe cristiana puede aportar nociones acerca de la naturaleza de Dios y del destino del hombre traspasando las fronteas de la razón, añadiendo elementos adquiridos por revelación, que no anulan a la razón humana, sino que la perfeccionan.

1.- El origen de nuestro conocimiento radica en lo que nos suministran nuestros sentidos a partir de la experiencia sensible, por lo tanto el objeto adecuado para nuestro conocimiento no son las realidades inmateriales, sino las sensibles.

Resuelve el problema de la fe y la razón, apoyándose en la filosofía de Aristóteles, planteando 4 postulados:

3.- El conocimiento natural acerca de Dios, del hombre y del Universo tiene dos límites que la razón no puede sobrepasar.

2.- Aunque el entendimiento es inmaterial y conoce lo real, está ligado a la experiencia sensible porque es el entendimiento de un ser humano, que es un ser sensible, por lo tanto, el conocimiento que podemos alcanzar de Dios es imperfecto y limitado, porque surge a partir de comparaciones con otras realidades limitadas e imperfectas.

No hay conflicto entre razón y fe, sino armonía.

Esta armonía se muestra en el hecho de que hay verdades que son a la vez de razón y de fe (por ejemplo la inmortalidad del alma, la existencia de Dios), es decir, razón y fe son dos caminos para llegar a la misma verdad.

Establece la idea de la “capacidad abstractiva": el entendimiento puede partir de información específica que recibe a través de los sentidos (conocimiento sensible no universal) y llegar un concepto universal.

Retoma la idea aristotélica del alma y el hilemorfismo, proviene del griego “hyle” (materia) y “morphé (forma). Afirma que el hombre está formado por una sustancia, cuyos elementos son el alma y el cuerpo.

Su aportación principal es su enfoque en la naturaleza del ser humano y su capacidad para acceder a lo divino a través del entendimiento. Lo que siglos después se identificara como una postura humanista.

Guillermo de Ockham

1288-1349

• Filósofo inglés, se formó como fraile franciscano, vivió en Oxford y en París.

Su propuesta de pensamiento se le conoce como nominalismo o conceptualismo.

Una de las aportaciones principales es el principio de economía o parsimonia, también llamado “navaja de Ockham” Establece que “si un fenómeno puede explicarse sin suponer entidad hipotética alguna, no hay motivo para suponerla”, es decir, que deben procurarse explicar los fenómenos con la cantidad mínima necesaria de causas, factores y variables.

Este pensamiento resultaba innovador para el pensamiento medieval.

GUILLERMO DE OCKHAM

Propuso una extensa obra de filosofía, teología, religión, política y derecho, que ayudaron al surgimiento de las ideologías democráticas liberales y a las ideas constitucionales de Occidente.

Para él no existe ningún tipo de verdad común entre razón y fe.

La razón debe evitar el intento de llegar a verdades de fe como la existencia de Dios, admite que hay verdades indemostrables racionalmente.

La intuición directa y sensible es el único modo de obtención del conocimiento.

ROGER BACON 1214-1294

• Fue miembro de una orden religiosa: los franciscanos ingleses.
• A diferencia de sus contemporáneos, se dedica a estudiar idiomas para entender las obras originales clásicas, principalmente de Aristóteles.
• Se dedicó a la elaboración de un tratado sobre gramática, lógica, filosofía, física y matemáticas.

Deseaba revisar los planteamientos teológicos para recuperar el sentido original de las Sagradas Escrituras, porque comentaba que estaban corrompidas.

Perdió el apoyo de la Iglesia y continúo con trabajos de traducción.

Proponía disminuir la importancia de la tradición patrística y escolástica.

ROGER BACON

Propuso que el método experimental era el más confiable para el estudio de la naturaleza. Los planteamientos de Bacon sirvieron de base para la Filosofía Renacentista.

John Duns Scoto 1266-1308

Teólogo franciscano, estudió en las Universidades de Cambridge, Oxford y París.

Concebía a la fe como una necesidad para comprender las verdades superiores.

En su obra el “Tratado del primer principio”, explica la naturaleza de la Causa Primera (La divinidad), y que la Creación es un acto de la voluntad de esta Causa Primera.

• Se ubicó como ejemplo del pensamiento racionalista, por su manejo de la lógica.
• También fundo las bases para el pensamiento Renacentista.

JOHN DUNS SCOTO