PRESOCRÁTICOS

Leucipo

Anaxágo-ras

Heráclito

Parméni-des

LYA TONALLI PÉREZ BUENROSTRO. 511. N.L.24.Filosofía.Georgina Gutierrez Olvera.Primer parcial.

PRESOCRÁTICOS

Anaxíman-dro

Anaxíme-nes

Empédo-cles

Demócrito

Pitágoras

Tales de Mileto

Fuentes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

Heráclito era conocido por sus contemporáneos como el filósofo "oscuro", llamado así porque sus escritos eran muy difíciles de entender. Para él, la realidad es puro cambio e incesante devenir («No te bañarás dos veces en el mismo río»). Heráclito explicó la práctica totalidad de los fenómenos naturales atribuyendo al fuego el papel de constituyente común a todas las cosas y causa de todos los cambios que se producen en la naturaleza. Las cosas nacen del fuego por la vía descendente (fuego, aire, agua, tierra) y vuelven a él por la ascendente (tierra, agua, aire, fuego). Para Heráclito, el cambio no es solo una parte de la vida, sino que es la vida misma. Según él, todas las cosas entran y salen de la existencia a través de un choque de opuestos que crean y destruyen continuamente, él usaba el río y el fuego para representar los cambios accidentales y sustancialesLa lucha y la guerra, para Heráclito, eran aspectos necesarios de la vida pues hacer referencia al cambio transformador. Resistirse a este cambio significaba resistirse a la vida; aceptar el cambio fomentaba una vida pacífica y sin problemas.

544-484 a.c

Heráclito

Fue el primero de los pensadores del eclecticismo pluralista que intentó conciliar las visiones contrapuestas de la realidad a la que habían llegado Parménides y Heráclito. Estableció como principios constitutivos de todas las cosas cuatro «raíces» (rhicómata), los cuatro elementos naturales: el agua, el aire, la tierra y el fuego. Estas raíces corresponden a los principios (arjé) señalados anteriormente por Tales, Anaxímenes, Jenófanes y Heráclito, respectivamente; pero, a diferencia de tales principios (que se transforman cualitativamente y se convierten en todas las cosas), las raíces de Empédocles permanecen cualitativamente inalteradas: se combinan en distintas proporciones para formar todas las cosas, pero ellas mismas son inmutables y eternas. El Amor tiende a unir los cuatro elementos, como atracción de lo diferente; el Odio actúa como separación de lo semejante. Cuando predomina totalmente el Amor, se genera una pura y perfecta esfera toda ella igual e infinita, que goza de su envolvente soledad. El Odio comienza entonces su obra, deshaciendo toda la armonía hasta la separación completa del caos. De nuevo, el amor interviene para volver a unir lo que el odio ha separado, y así las dos fuerzas, en sus cíclicas contiendas, dan vida a las diversas manifestaciones del cosmos.

498-435 a.c.

EMPÉDOCLES

Pitágoras fue un filósofo y matemático griego que formuló principios que contribuyeron al desarrollo de las disciplinas en las que trabajó y que influyeron en el pensamiento de pensadores posteriores como Aristóteles o Platón. Además de haber influido en las matemáticas, el griego dejó una marca en el desarrollo del pensamiento filosófico y religioso. Él creó la escuela de pitágoras, los filósofos pitagóricos se dedicaron al cultivo de las matemáticas y fueron los primeros en hacerlas progresar; estando absortos en su estudio creyeron que los principios de las matemáticas eran los principios de todas las cosas. Pitágoras sostuvo que el alma es inmortal; segundo, que migra a otros tipos de animales; tercero, que los mismos acontecimientos se repiten en ciclos sin que nada sea nuevo en sentido estricto; y finalmente, que todas las cosas que tienen alma deben considerarse semejantes.

571-495 a.c

Pitágoras

Fue un discípulo de Tales, él supuso la existencia de un arjé o principio constitutivo y originario común a todos los seres de la naturaleza. Pero a diferencia de sus compañeros de escuela, que identificaron el arjé con una sustancia física (el agua en Tales de Mileto, el aire en Anaxímenes), Anaximandro estableció como primer principio el ápeiron, término que puede traducirse como «lo indeterminado» o «lo indefinido».El infinito en el que surgió el cosmos, se desarrolló y algún día morirá. Muchos estudiosos lo han considerado el primer naturalista: elimina a los dioses de la explicación del origen y el fin de la vida, y lo limita a las ciencias naturales. Por primera vez se busca una explicación en la naturaleza a los fenómenos atmosféricos y terrestres como la meteorología y la tectónica. Su última aportación destacada fue una particular teoría de la evolución que determinó que el origen de las especies estaba en el agua, en los peces, de los cuales descendieron los hombres.

610-547 a.C.

Anaxímandro.

Se conoce como el maestro de Leucipo, a Demócrito se lo conoce como “el filósofo que ríe” por la importancia que le daba a la alegría. Como en el caso de Leucipo, casi toda su obra se ha perdido, pero autores posteriores sostienen que escribió alrededor de 70 libros sobre temas tan variados como la agricultura, la geometría, el origen del hombre, la ética y la astronomía, así como también sobre literatura y poesía; filósofos posteriores lo tenían en alta estima y citaron fragmentos de su obra, en especial Aristóteles. Afirmaron que todo el universo está formado por "indivisibles" conocidos como atamos. Los átomos se unen de cierta manera para formar el mundo observable, tomando la forma de una silla, la de un árbol o la de un ser humano, pero los átomos en sí mismos están hechos de una sustancia inmutable e indestructible; cuando se destruye una forma que han tomado, simplemente asumen otra.

460-370 a.C.

Demócrito

Filósofo griego, fundador de la doctrina atomista. Propuso que toda la realidad está compuesta de pequeñas e indivisibles partículas llamadas átomos, que se mueven en el vacío. Según Leucipo, los átomos son eternos, inmutables e indivisibles, pero su movimiento y combinación explican el cambio y la diversidad en el mundo. Esta idea intentó reconciliar la noción de inmutabilidad de Parménides con el cambio constante de Heráclito, al sugerir que lo que cambia no son los átomos mismos, sino sus combinaciones.

aproximadamente entre el 500 y el 440 a.C.

Leucipo

Fuentes:

• https://humanidades.com/tales-de-mileto/#ixzz8lBzpwkbk
• https://www.zendalibros.com/anaximandro-el-primer-pensador-naturalista/

• https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/anaximenes.htm
• https://www.nationalgeographicla.com/historia/2023/08/quien-fue-pitagoras-y-cuales-fueron-sus-aportes-a-la-matematica-y-a-la-filosofia
• https://www.umcervantes.cl/grandes-pensadores-de-la-historia-de-la-humanidad-heraclito/
• https://www.worldhistory.org/trans/es/1-10000/heraclito-de-efeso/
• https://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/heraclito.htm
• https://www.worldhistory.org/trans/es/1-1030/parmenides/
• https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/parmenides.html
• https://www.worldhistory.org/trans/es/1-16114/anaxagoras/
• https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/anaxagoras.htm
• https://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm
• https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Autor:Emp%C3%A9docles
• https://www.worldhistory.org/trans/es/1-19219/filosofos-presocraticos/
• https://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/leucipo.htm
• https://www.worldhistory.org/trans/es/1-10119/democrito/

Se lo conoce como el fundador de la escuela filosófica eleática, que enseñaba una estricta visión monista de la realidad. El monismo filosófico es la creencia de que todo el mundo sensible tiene una sustancia y un ser básicos, no creados e indestructibles. La visión central de la obra de Parménides es que el cambio es una ilusión (las apariencias cambian, pero no la esencia). Buscaba qué es lo que tienen en común todos los seres, y lo que tienen todos en común, innegablemente, es la cualidad de ser: los seres son, existen, hasta el punto de que los seres que no son no pueden considerarse seres. El ruido o la luz son seres; el silencio o la oscuridad no existen, son ausencia de ruido y de luz. De esta consideración podría haber surgido su famoso principio: el ser es y el no-ser no es.

• El ser o lo real es ingenerado, imperecedero y eterno.
• El ser es uno, continuo y macizo
• El ser o lo real, por último, es inmóvil e inmutable

Parménides es considerado el fundador de la ontología, rama de la filosofía que tiene como objeto el estudio del ser en cuanto ser.

540-470 a.c

Parménides.

Anaxágoras Anaxágoras fue un estudiante de Anaxímenes, tomó esta idea de los opuestos y la definición para desarrollar su concepto de iguales, diferentes y el de "semillas". Nada puede venir de lo que no es y todo debe venir de algo; este "algo" son partículas o "semillas" que constituyen la naturaleza de esa cosa en particular. Para Anaxágoras, los seres no resultan de la combinación de cuatro elementos constitutivos (agua, aire, tierra, fuego), sino que existen tantos tipos de partículas constitutivas como de seres: hay partículas de oro, de mármol, de sangre y de cuantos seres observamos. Anaxágoras llamó a estas partículas gérmenes o semillas (spérmata); pero, al comentar su obra, Aristóteles las llamó homeomerías, designación que ha acabado siendo más empleada que la original. Fue un filósofo griego presocrático que afirmó que la primera causa de la existencia era la mente (nous) y que todas las cosas estaban constituidas por "semillas" (o "materiales") indestructibles Junto con Empédocles y Demócrito, es el principal representante del eclecticismo pluralista que intentó conciliar las tesis contrapuestas de las dos grandes figuras de la filosofía presocrática, Parménides y Heráclito; los eclécticos y los pluralistas intentaron combinar en un sistema único ambas concepciones, es decir, la inmutabilidad del ser de Parménides y el eterno devenir de Heráclito.

500-428 a.c

Anaxágoras

Fue discípulo de Anaximandro, también fue el último representante, después de Tales y Anaximandro, de la escuela Milesia. Al parecer, Anaxímenes llevó a cabo diversas investigaciones astronómicas y meteorológicas. Los milesios supusieron que, tras la aparente variedad de seres que forman la fisis (naturaleza o mundo físico), existía un substrato único que permitía dar cuenta de la constitución y origen de todos los seres, para él era el aire. Anaxímenes explicó el origen de todas las cosas a partir de un doble proceso por el que el aire se modifica: rarefacción, que da origen al fuego, y condensación, del que se derivan las nubes, el agua, la tierra y las rocas. En su concepción cosmogónica, la Tierra es plana y flota, pero no ya sobre el agua, como afirmaba Tales de Mileto, sino en el aire; Anaxímenes sostuvo también que los astros no se mueven bajo la Tierra sino en torno a ella.

588-524 A.C

Anaxímedes.

Tales de Mileto fue un filósofo y matemático griego que vivió entre el 624 a. C y el 548 a. C. es considerado el primer filósofo por su aspiración a establecer una explicación racional de los fenómenos de la naturaleza. Se ubica a Tales entre los primeros filósofos físicos o presocráticos. Con él comenzó un período que se caracterizó por dejar de lado las explicaciones religiosas o mitológicas respecto a los fenómenos físicos y el principio del mundo. Uno de los temas principales que ocupó su estudio fue el arjé o principio de las cosas, pues formuló la pregunta del principio o el origen de todas las cosas. Él encontró tres principios:

• La tierra flota sobre agua
• El agua es el principio de todas las cosas
• Todo está lleno de dioses o espíritus

Se cree que sus ideas y descubrimientos abarcan disciplinas como la matemática, la ingeniería y la astronomía.

624-562 a.C.

Tales de Mileto

Los filósofos presocráticos se definen como los pensadores griegos que desarrollaron escuelas de pensamiento independientes y originales desde la época de Tales de Mileto (en torno a 585 a.C.) hasta la de Sócrates de Atenas (470/469-399 a.C.). Se los conoce como presocráticos porque son anteriores a Sócrates. La filosofía de los filósofos presocráticos no es de ningún modo uniforme. No había dos hombres que apoyaran exactamente las mismas ideas (excepto Parménides y Zenón de Elea), y la mayoría criticaba los trabajos anteriores de los otros aún cuando los usaron para desarrollar sus propios conceptos.

¿QUÉ SON?