Aristóteles - Deseo (boúlesis, órexis, y dynami

Dra. Valeria Sonna

Aristóteles Deseo y Potencia

Index

06 Acto y potencia

05 Dýnamis como facultad

04 Deseo y movimiento del alma

03 Deseo y acci[on moral

02 Boúlesis, órexis, dýnamis

01 Contenidos

Aristóteles dedicó una gran parte de su obra a explorar la naturaleza humana. Uno de los conceptos centrales en su análisis es el del deseo. Este no es un impulso simple, sino una fuerza compleja que mueve al ser humano y que se manifiesta de diversas maneras. En esta clase, nos adentraremos en la concepción aristotélica del deseo, prestando especial atención a las distinciones que el filósofo establece entre boúlesis, órexis y dynamis.

• El deseo, motivación y elección moral: boúlesis y órexis (EN III.2-4, VI.2)
• Deseo (órexis) e intelecto (nous) como causantes del movimiento (DA III.9-11)
• La dynamis como potencia o facultad (EN II.5)
• La dynamis como principio metafísico del movimiento (Met. IX.7)

de contenidos

Resumen

En Metafísica, Aristóteles desarrolla lo que podríamos llamara la teoría del acto (enérgeia) y la potencia (dynamis), es fundamental para comprender la concepción aristotélica del movimiento y el cambio. “Dynamis” que se traduce como potencia o capacidad, se refiere a la posibilidad de que algo se realice o se actualice. En EN, la dynamis es la capacidad o facultad del alma en virtud de la cual somos afectadxs por las pasiones (páthe).

Acto y Potencia

Dynamis

Órexis es un deseo más amplio que abarca también los apetitos. A diferencia de la boúlesis, órexis no es deseo necesariamente racional, sino que puede estar influenciado por nuestras emociones y pasiones. En Acerca del Alma, Aristóteles vincula el órexis con la parte apetitiva del alma, aquella que nos impulsa a buscar el placer y a evitar el dolor. Sin embargo, el deseo en tanto órexis no es puramente irracional, sino que admite que también puede ser guiado por la razón.

El Deseo Natural

Órexis

En la Ética a Nicómaco, Aristóteles nos presenta el deseo como boúlesis, en el marco del problema de la elección (poraíresis). Boúlesis es el deseo racional, i.e., que busca el bien. Este tipo de deseo está vinculado a la parte racional del alma y se caracteriza por ser deliberativo y orientado hacia un fin.

El Deseo Racional

Boúlesis

Texto aquí

Deseo y deliberación (EN III.2-4)Deseo y movimiento (EN VI.2)

Deseo y acción moral

• general word for all kinds of appetency, conation, including ἐπιθυμία, θυμός, βούλησις,
• longing or yearning after a thing, desire for it,
• propension, appetency, ὄ. βουλευτική

ὄρεξις, εως, ἡ, (ὀρέγω)

Órexis

• willing, wish, desire, entertains a hope and purpose,
• purpose or meaning of a poem,
• will, testament,

βούλ-ησις, εως, ἡ

Boúlesis

• Ya hemos visto que el término genérico de Aristóteles para el deseo es órexis y que éste se divide en epithumia, thumos y boúlesis.
• Veremos que Aristóteles tiene términos para las capacidades del alma que se manifiestan en tales estados: el orektikon, el epithumetikon, el thumikon (o thumoeides) y el logistikon - y para la mayoría de sus objetos - el orekton, el epithumeton y el bouleton.

• Aristóteles piensa que esta estructura tripartita -capacidad (dunamis), actividad o acción (energeia o praxis), y objeto correlativo (antikeimenon) - es un rasgo general de lo que que podríamos llamar estados «psíquicos», es decir, estados que son elegidos como pertenecientes a la psuchê o alma.

+ INFO

Deseo (órexis) e intelecto (nous) como causantes del movimiento (DA III.9-11)

Deseo y movimiento del alma

+ INFO

La dynamis como potencia o facultad (EN II.5)

Dynamis como facultad

Texto aquí

La dynamis como principio metafísico del movimiento (Met. IX.7)

La teoría del acto y la potencia

El cambio es el paso de la potencia al acto.

Parménides

• El ser es inmutable y eterno.
• El cambio es imposible: pasar del no ser al ser es una contradicción.

Aristóteles: dos tipos de no-ser

• No ser y no poder ser: Como una piedra no puede ser árbol.
• No ser pero poder ser: Como una semilla que puede convertirse en árbol.

Potencia y Acto

• Potencia (dýnamis): La capacidad de convertirse en algo (la semilla).
• Acto (enérgeia): La realización de esa capacidad (el árbol).

Implicaciones de la teoría de la potencia y el acto

• Finalismo: Todo cambio tiene un fin, una forma hacia la cual se dirige.
• Causalidad: El movimiento requiere de un motor inmóvil, un ser en acto puro que lo inicie y guíe.
• Dios como motor inmóvil: La máxima perfección, el acto puro, es Dios. Él es la causa primera y final de todo movimiento.

Gracias!

Pearson, Aristotle on desire