R2. ¿Qué distingue a una perspectiva metodológica de otra?

De la fenomenología podemos conocer el cómo se saben las cosas, pues “la fenomenología como método de investigación cualitativa halla su riqueza en la interpretación de los fenómenos en su fuero interno, en su contexto natural y con un alto sentido de la profundidad. En virtud de sus raíces filosóficas, la realidad es interpretada mediante la aplicación de técnicas cualitativas profundas que otorgan gran relevancia al discurso, la empatía y el significado de las experiencias humanas” (De los Reyes, Rojano &Araújo, 2019).

El término “fenomenología” se compone del griego phainómenon (φαινόμενον), “fenómeno”, y de logos, que se traduce como “estudio” o “ciencia”. Por ello la fenomenología se entiende, en términos generales, como el estudio del fenómeno. Martínez: Es el estudio de los fenómenos tal como son experimentados, vividos y percibidos por el hombre. Husserl: Es la ciencia que trata de describir las estructuras esenciales, de la conciencia. Esel método que intenta entender de forma inmediata el mundo del hombre, mediante una visión intelectual basada en la intuición de la cosa misma, es decir, el conocimiento se adquiere válidamente a través de la intuición que conduce a los datos inmediatos y originarios.

fenomenología

La investigación narrativa es un fenómeno que ha venido ganando espacio en el campo de las ciencias sociales. Se inscribe en lo que Denzin (2003) denomina “giro narrativo”, es decir, el movimiento de algunos investigadores hacia postulados que conciben la narración como esencia ontológica de la vida social y, a la vez, como método para adquirir conocimiento. “Vivimos en el momento de la narración; está produciéndose el giro narrativo en las ciencias sociales... Todo lo que estudiamos está dentro de una representación narrativa o relato. De hecho, como académicos somos narradores, relatores de historias sobre las historias de otra gente y llamamos teorías a esas historias” (Denzin, 2003, p. xi).

La investigación narrativa centra su atención en la interpretación y comprensión profunda de experiencias y significados que están presentes en las historias que se cuentan (Ramsay, 1998); a través de ellas las personas dan forma a su realidad y al mundo en que se vive. Tienen la cualidad de ser personales y sociales en la medida en que sirven para configurar la presencia en el mundo; también las identidades y la organización temporal de la experiencia se configuran narrativamente.

narrativa

Encontrar soluciones realistas a las dificultades y problemas de las organizaciones. La función fundamental de la investigación-acción en el marco de la metodología cualitativa, es la comprensión (Verstehen). La cual consiste en poner en relación las variables

Consiste en desarrollar conocimientos con base en circunstancias particulares, partiendo de la identificación del problema. combina la investigación y la acción practica y aborda contextos organizativos, se aprende de acuerdo a la acción que se lleva a cabo si los resultados no son favorables se repiten los pasos a seguir.

A la investigación acción se le adjudica su punto de origen en las investigaciones llevadas a cabo por el psicólogo norteamericano de origen alemán Kurt Lewin en la década de los 40.

Metodo accion

Postura ontológica y epistemológica

Definición y tecnicas

Origen y representantes

R2. ¿Qué distingue a una perspectiva metodológica de otra?

CUADRO COMPARATIVO

La fenomenología surgió como movimiento filosófico a principios del siglo XX. Aun cuando cuenta con algunos antecedentes históricos en el mundo académico, en especial por los trabajos de Hume y Kant, la fenomenología como movimiento se dio de manera estricta por los trabajos de Edmund Husserl. Entre 1900 y 1901 se publicaron en dos tomos las Investigaciones lógicas de Husserl, en las que presentó por primera vez a la fenomenología como una ciencia de esencias, en estricta oposición al psicologismo.

cuando abarcan todo el siglo XX y llegan a fines de la primera década del milenio. Lo que estos autores llaman la época de los "géneros borrosos", entre la década de 1970 y el final de la de 1980, resulta un antecedente directo para la investigación narrativa pues ya se habla de la existencia de una variedad de paradigmas, teorías, métodos y estrategias de investigación, que incluyen una feroz crítica al positivismo y propugnan por aproximaciones más interpretativas.

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Postura epistemológica de la perspectivaDesde la epistemología es establecer la relación entre el ser cognoscente (sujeto) y el proceso o fenómeno sobre el cual se desarrolla su actividad cognitiva (objeto). De este modo, el problema se presenta en la relación de quien conoce y lo que es cognoscible (Guanipa, 2011). La cuestión epistemológica, o la relación entre el sujeto que quiere conocer y aquello que ha de ser conocido.

Dilthey, W. Intencionalidad de la conciencia que trata de fundamentar de que no hayobjeto sin sujeto. Las esencias a las que presta atención son los objetos ideales, universales y temporales, los cuales no pueden existir materialmente (reducciones fenomenológicas) para aprehender las esencias de la conciencia pura, en un proceso en que la inducción desempeña su papel vital.Principales técnicas/instrumentos de recolección. a) El proceso de observación: Permite el reconocimiento y compresión del fenómeno para el acceso al trabajo de campo de manera general. b) Conversaciones informales: Se pueden dar de manera individual y grupal, esto permite ganar confianza mutua par aún mejor desarrollo en las entrevistas a profundidad c) La entrevista: La realización de la entrevista a profundidad debe ser apoyada por una guía temática con preguntas abiertas sobre los aspectos generales en torno altema a investigar.

La fenomenología apareció como un método que describía las vivencias intencionales de la conciencia y la concordancia entre estas vivencias y el sentido que la conciencia misma le daba a lo vivido, sus raíces son mucho más anteriores. De hecho, la primera persona en utilizar el término “fenomenología” fue el matemático y filósofo suizo Johann Heinrich Lambert, quien lo utilizo haciendo referencia al método que había propuesto para explicar cómo distinguir entre la verdad, la ilusión y el error. Representantes ü Además de Edmund Husser, son muchos los grandes filósofos y pensadores de los dos últimos siglos que pueden ser considerados como grandes representantes de la corriente, tanto cuando ésta fue formalmente fundada como cuando aún se estaba originando. ü Martin Heidegger (1889-1976). Fue discípulo directo de Husserl y, a partir de la crítica a su maestro, elaboró una teoría ontológica en Ser y tiempo. ü Maurice Merleau-Ponty (1908-1961). Fue de los primeros lectores francófonos de Husserly Heidegger, y elaboró una fenomenología del cuerpo publicada en Fenomenología de la percepción. ü Emmanuel Levinas (1906-1995). Fue una de las figuras éticas más importantes del siglo XX. Introdujo a Husserl a Francia al publicar La teoría fenomenológica de la intuición. ü Franz Brentano a quien se le ha atribuido ser el origen de la fenomenología moderna. Ya antes del uso del término tal y como se le conoce hoy en día, fueron numerosos los grandes personajes de la historia quienes propusieron los fundamentos fenomenológicos

Postura epistemológica de la perspectiva (¿Cuál es la naturaleza de la relación entre el que conoce -investigador- y lo conocible -susceptible de ser conocido-?)La postura epistemológica de la investigación narrativa se centra en la comprensión profunda de la realidad a través de las experiencias y perspectivas de los individuos. Esta metodología reconoce que la verdad es subjetiva y se construye a través de las historias personales. La investigación narrativa busca capturar y analizar estas narrativas para obtener una comprensión más completa de los fenómenos estudiados. En lugar de buscar generalizaciones, la investigación narrativa valora la singularidad de cada experiencia y busca revelar la complejidad y diversidad de las realidades humanas.

La investigación narrativa puede contribuir a comprender y motivar a la acción comunicativa en ámbitos tan amplios y tan diversos como la dimensión relacional, los mundos personales, el fundamento sociocultural de las experiencias, la coherencia, los ciclos vitales y la vivencia corporal de la vida social. La investigación narrativa, especialmente desde su concepción constructivista, propone una alternativa a las concepciones neopositivistas, lo cual posibilita explorar diversas formas de análisis y de procesamiento de resultados. En el campo práctico, el estudio de las narrativas puede servir para ampliar el repertorio narrativo y el abanico interpretativo de las personas y los grupos.

• Principales técnicas
• 1. Comunicación efectiva
• 2. Comprensión más profunda
• 3. Retención de información
• 4. Mayor persuasión
• 5. Exploración de perspectivas múltiples
• 6. Creatividad e innovacióninstrumentos de recolecciónHistoria oral: historia personal o profesional en relación con los contextos sociales, familiares o escolares. Se emplea de acuerdo con metodologías de la antropología e historia oral. — Documentos, fotografías, memorias y otros artefactos personales: conjunto de materiales de la vida personal, profesional o institucional que recogen recuerdos de la experiencia. — Entrevistas: más o menos abiertas acerca de aquellas cuestiones que interesan al investigador sobre diversos aspectos. Su contenido debe ser consensuado. — Diarios: Registros reflexivos de experiencias (personales, profesionales o institucionales) a lo largo de un período de tiempo. Registran observaciones, analizan experiencias y reflejan e interpretan sus prácticas en el tiempo. En otro empleo, como diarios de investigación, reflejan el proceso de investigación. — Escritos autobiográficos: en los escritos autobiográficos la gente escribe sobre sus historias, anhelos, ambiciones, sus narrativas personales y profesionales. A diferencia de los diarios (fragmentos de experiencias), los escritos autobiográficos describen un contexto global de la vida. — Notas e historias de campo: notas escritas por el investigador (o por los propios participantes en estudios de colaboración) en su observación del campo. La grabación no puede sustituir las necesarias notas del investigador — Grupos de discusión: grupo de 6-8 personas, con un moderador, en que se recoge información sobre un tópico determinado mediante la interacción de grupo.

• Principales representantes

POSTURA EPISTEMOLIGICA DE LA PERSPECTIVA (¿Cuál ES LA NATURALEZA DE LA RELACION ENTRE EL QUE CONOCE-INVESTIGADOR- Y LO CONCIBE -SUSCEPTIBLE DE SER CONOCIDO-? Plantearse interrogantes acerca de las características del objeto o de los fenómenos que analiza, acerca de los métodos con que accederá a aquéllos, acerca de las teorías que los comprenden o de las que será necesario crear...” (Vasilachis 1992:11) En este sentido, consideramos que la complejidad de los fenómenos sociales, y en particular los fenómenos educativos que nos proponemos estudiar, requieren esta visión amplia y compleja de la realidad. Los diferentes tipos de fenómenos sociales requieren “una comprensión y explicación teórica diferente” (Vasilachis 1992:24)

PRINCIPALES TECNICAS/INSTRUMENTOS DE RECOLECCION

• Entrevista estructurada y no estructurada.
• Observación sistemática y no sistemática.
• Historias de vida.
• Autobiografías.
• Anécdotas.
• Relatos.
• Notas de Campo.
• Diarios.

PRICIPALES REPRESENTANTES: Elliot es el principal representante de la investigación acción desde un enfoque interpretativo “El propósito de la investigación – acción consiste en profundizarla comprensión del profesor (diagnóstico) de su problema. Por tanto, adopta una postura exploratoria frente a cualesquiera definiciones iniciales de su propia situación que el profesor pueda mantener...La investigación acción interpreta lo que ocurre desde el punto de vista de quienes actúan e interactúan en la situación problema, por ejemplo, profesores y alumnos, profesores y director”. (Elliot, 1993). Si tuviéramos que señalar los hitos más significativos en la historia de la investigación – acción podemos destacar los tres siguientes, según Contreras (1994)· El primero es el trabajo de Kurt Lewin (1946, 1952). Aunque la idea de investigación – acción ya la habían utilizado otros autores anteriormente, fue Lewin, en los años 40, en Estados Unidos, quien le dio entidad al intentar establecer una forma de investigación que no se limitara, según su propia expresión, a producir libros, sino que integrara la experimentación científica con la acción social. Definió el trabajo de investigación – acción como un proceso cíclico de exploración, actuación y valoración de resultados. Stephen Kemmis junto con Wilfred Carr y el equipo de la Universidad de Deakin, en Australia, desde comienzos de los años 80, buscan una reconceptualización de la investigación - acción. Consideran que ésta no puede entenderse como un proceso de transformación de las prácticas individuales del profesorado, sino como un proceso de cambio social que se emprende colectivamente.

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