Cultura de la muerte

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El ser humano frente a la muerte

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Las distintas concepciones de la muerte reflejan la diversidad de experiencias y creencias humanas. A través de estos enfoques, las culturas y las personas intentan dar sentido a un misterio que, a pesar de ser ineludible, continúa siendo una de las mayores incógnitas de la existencia humana.

Introducción

grecia

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temas

Egipto

Reflexión

Conclusión

El hombre prehistórico

roma

Figuras mitológicas

Vida y muerte en la Prehistoria

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No existe un infierno, sino un retorno a la madre naturaleza

Hanal Pixan

Prácticas Funerarias

Arte Rupestre y Simbolismo

• Se deduce principalmente a través de hallazgos arqueológicos y estudios antropológicos

• No disponemos de registros escritos que detallen las creencias de estos primeros humanos, las evidencias encontradas en sus prácticas funerarias y en el arte rupestre sugieren que la muerte era un evento significativo y cargado de simbolismo.

• La muerte se trataba con diferentes rituales y prácticas funerarias, que variaban según la época y la cultura

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• Una constante en la cosmovisión mesoamericana es que el fallecido es una semilla que aportará alimento a los vivos, y la muerte es sólo un viaje a otros mundos, pero están presentes de alguna forma en el plano terrenal.

• Los rituales se extendían por nueve días; en el caso de la cultura Mexica, un mes después se realizaba otra fiesta, al año otra y así hasta cumplirse los cuatro años de su defunción.

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• Se hacía todo un tratamiento del cuerpo de un difunto; lo lavaban, lo vestían, lo calzaban, lo perfumaban, lo adornaban y luego lo envolvían con diferentes materiales, de acuerdo con la clase social a la que pertenecían; lo colocaban en una posición flexionada (antes del rigor mortis) y cuando era enterrado se le colocaban ofrendas y se practicaban diversos rituales.

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• Hay códices que muestran el proceso que se seguía cuando moría un gobernante, antes de la quema de cuerpo y con las cenizas se hacía otro rito hasta depositar sus restos junto al templo de su deidad principal

• Era frecuente que personas de alto status se mandaran a hacer sus tumbas

TUMBA DE GOBERNANTE PAKAL

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(ordenó construir el Templo de las Inscripciones en Palenque)

• La noción de que el fallecido no muere, sino que renace, se ve claramente plasmado en las tumbas.

• Este es un concepto que se repite en diferentes representaciones de las culturas mesoamericanas.

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La celebración del día de muertos en la comunidad maya de Pomuch, al norte de Campeche, aún conserva muchas de las tradiciones ancestrales, los familiares exhuman a sus muertos a los tres años de su fallecimiento, colocan los restos en unas cajas de madera en una posición en la que el cráneo esté ubicado hacia la parte externa del cementerio.

Se hacen diversos rituales mortuorios por nueve días, y después transcurre el periodo de transición de tres años en el que el cuerpo se descarna para proceder al rito de reintegración, en el que se limpian los restos óseos y se vuelve a vestir para que retornen al mundo de los muertos; se les coloca un mantelito bordado nuevo y se les cambia cada fecha del 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre, ofrendando comida y bebida.

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El ritual funerario también comprende el Hanal Pixan, que es la comida para las almas.

Durante nueve días luego del fallecimiento del familiar, no se limpia la casa ni se hace ninguna actividad, y al cabo de ese tiempo se limpia el hogar con mucha agua para hacerle entender al difunto que ya no pertenece ahí.

Hanal Pixan

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Esta práctica también se lleva a cabo de manera similar en otros lugares del mundo, como en un poblado de Grecia, Potomiá, donde exhuman los cuerpos después de cinco años y hacen una serie de oraciones para colocarlos después en un sitio del cementerio.

Las primeras evidencias de prácticas funerarias datan del Paleolítico Medio, aproximadamente hace 100.000 años, con el Homo neanderthalensis. Estos enterramientos muestran que los cuerpos eran dispuestos cuidadosamente, a veces en posición fetal, y en ocasiones acompañados de objetos como herramientas, flores, ocras y alimentos.

Prácticas Funerarias

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Preparación del cuerpo Entierro Delimitación del espacio Tipo de funeral Mortaja Ceremonia Lugar de destino

Prácticas Funerarias

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El cuerpo era lavado, perfumado, vestido, calzado y adornado.

El cuerpo era depositado en una sepultura, ya sea directamente en el suelo o en un cajón de piedra. La posición del cuerpo podía ser extendida, flexionada o sentada.

El espacio de enterramiento era delimitado con piedra o ladrillo. A veces, se colocaban lápidas con inscripciones funerarias.

El tipo de funeral dependía de la causa de la muerte. Los muertos por enfermedad común o en la guerra eran cremados, mientras que los muertos por causas relacionadas con el agua eran enterrados.

La mortaja de los nobles consistía en atavíos de dioses.

Durante la ceremonia se vertía agua sobre el cuerpo, se colocaban banderas de papel sobre la mortaja y se le hablaba al difunto.

Se creía que las personas que morían de muerte común iban al Mictlán, mientras que los guerreros, los sacrificados y las mujeres que morían en el primer parto iban al Cielo del Sol.

Arte Rupestre y Simbolismo

Ofrece pistas sobre cómo los prehistóricos percibían la muerteAnimales y figuras humanas en escenas que podrían interpretarse como rituales o cacerías simbólicas, y las figuras antropomorfas a veces asociadas con la muerte o lo sobrenatural, podrían reflejar una cosmovisión en la que la muerte estaba entrelazada con la vida y la naturaleza.

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Los animales que cazaban y el ciclo de vida que observaban en su entorno natural probablemente influyeron en su percepción de la muerte como una parte natural del ciclo vital.

cultura de la muerte en egipto

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La muerte no era vista como un final, sino como una transición a una nueva forma de existencia en el más allá, donde la vida continuaba en otra dimensión.

Se creía que los muertos podían influir en los vivos

Juicio de Osiris

Momia con retrato de El Fayum

Prácticas funerarias

Momia de gato

Tumbas y monumentos

La vida después de la muerte era una continuación de la vida terrenal, pero en un reino idealizado conocido como el "Aaru" o "Campo de Juncos". Este paraíso era una réplica perfecta de la vida en Egipto, pero sin las dificultades y limitaciones del mundo físico. Los difuntos debían atravesar una serie de pruebas para alcanzar este lugar, siendo la más importante el juicio ante Osiris, el dios de los muertos.

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Lugar paradisíaco donde reinaba Osiris, y morada también de Ra Hor-Ajti, Seth y otros dioses importantes.

Osiris, que fue asesinado por su hermano Set, recobró la vida gracias a su esposa Isis, resucitando en el mundo de los muertos. Horus, hijo de ambos, se convirtió en su heredero. La posibilidad de vida tras la muerte concretada en Osiris fue la base principal de las creencias religiosas y las prácticas funerarias.

• El individuo debía disponer de una tumba o casa de eternidad que acogiera su momia, el equipamiento necesario para su subsistencia y una zona de culto.

• El corazón del difunto era pesado en una balanza contra la pluma de Maat, que representaba la verdad y la justicia. Si el corazón era más ligero que la pluma, el alma podía acceder al Aaru. Si era más pesado, era devorado por Ammit, un monstruo que era parte cocodrilo, parte león y parte hipopótamo, lo que significaba la aniquilación total del alma.

El Juicio de Osiris

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De nada servían estos preparativos si el alma del difunto no superaba el juicio a que era sometida por parte de un tribunal presidido por Osiris.

Un juicio que valoraba la rectitud y virtuosidad de la persona; en el caso de resultar favorable el acceso a la inmortalidad estaba garantizado y de no ser así, perecía irremediablemente.

Este concepto de juicio subraya la importancia de la moralidad y la justicia en la vida egipcia.

• Esta momia a la que se ha rebautizado como la 'Dama de Kemet', es una muestra tardía de una de las actividades más singulares practicadas por los egipcios. Sobre sus vendas se alude mediante representaciones divinas al ciclo de muerte-resurreción-continuidad de la vida, objetivo último que se pretende para ella.

• Se refieren a un tipo de retrato naturalista pintado sobre tablas de diferentes tipos de maderas o sobre telas, que cubren el rostro de muchas momias

Momia con retrato de El Fayum

Vendas, estuco y madera

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Los retratos de Fayum eran por definición objetos de culto ya que, al formar parte de las momias con las que se encontraban, se los consideraba el sustituto inmortal del difunto.

Los órganos internos se extraían del cuerpo del difunto para ser momificados por separado.Las vísceras se lavaban con vino de palma y especias, se deshidrataban y vendaban con tiras de lino. Tras este proceso, eran depositadas en recipientes llamados "vasos canopos", sumergidas en natrón líquido (una solución salina).

Prácticas Funerarias y Momificación

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Las figuras representadas en las tapas de estos recipientes con la figura de Canopo, timonel de Menelao, el legendario rey de Esparta y marido de la bella Helena de Troya, que era adorado en el Delta en forma de jarra.

Estos vasos normalmente se tallaban en piedra caliza o alabastro, y presentaban en su exterior dibujos o inscripciones relativas al difunto y a la vida en el más allá.

el cuerpo momificado era colocado en un sarcófago ricamente decorado y enterrado en una tumba junto con objetos personales, alimentos y amuletos para proteger al difunto en su viaje al más allá.

Los egipcios creían que los gatos eran encarnaciones de dioses y los consideraban sus mascotas. Ofrendas Santuario de Bastet Protección

Momia de gato

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Se momificaban gatos y otros animales para ofrecerlos como ofrendas a los dioses o para acompañar a los humanos en su viaje al más allá.

En la ciudad de Bubastis se ha encontrado un santuario dedicado a Bastet, donde se han hallado numerosas momias de gatos y pequeñas esculturas de este animal.

Los gatos tenían un estatus especial en la sociedad egipcia, por lo que estaba prohibido maltratarlos o matarlos. Los infractores podían ser castigados con penas severas, incluso la muerte

Mastabas Sarcófagos Templo funerarioFigurillas mágicasUshebtis Amuletos

Tumbas y Monumentos

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Las tumbas de los nobles egipcios eran suntuosas.

La forma de los sarcófagos cambió a lo largo de las épocas faraónicas. Los sarcófagos antropomorfos daban un estatus monumental a la forma de las momias.

Se construían cerca de las tumbas reales para realizar ofrendas y culto a los difuntos.

Se colocaban en las tumbas para proteger a los muertos de daños.

En los últimos enterramientos se encontraron más de 400 estatuas de ushebti en algunas tumbas.

Se colocaban en las cámaras funerarias.

Arquitectura

Al principio, las tumbas egipcias eran hoyos ovalados cubiertos con pieles y arena, donde se depositaba el cuerpo y sus pertenencias.Complejos funerarios piramidalesEn estos complejos, la tumba y el templo funerario se fusionan.SpeosEste tipo de templo funerario se talla en la roca y tiene un estilo hipogeo.

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cultura de la muerte en grecia

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Los griegos veían la muerte no solo como el fin de la vida terrenal, sino como una transición hacia otra existencia en el inframundo.

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El Inframundo y el Hades

Prácticas Funerarias

Juicio de las almas

Mitos

El destino de las almas después de la muerte era el inframundo, conocido como Hades, que era gobernado por el dios del mismo nombre. El Hades no era un lugar de tormento eterno como el infierno cristiano, sino un reino sombrío donde residían las almas de los muertos.Se creía que, al morir, el alma de una persona debía cruzar el río Estigia para llegar al Hades.

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El Inframundo y el Hades

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Era necesario pagar un óbolo al barquero Caronte, quien transportaba las almas en su barca. Por esta razón, a menudo se colocaba una moneda en la boca de los difuntos como pago para Caronte.

Se le consideraba uno de los dioses más temidos, y se le describía como "sin piedad", "detestable" y "monstruoso".

El proceso funerario incluía tres etapas principales:

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Prácticas Funerarias

Esenciales para asegurar que el alma del difunto pudiera alcanzar el Hades.

• Durante el "prothesis", el cuerpo era preparado y mostrado a los dolientes en casa.

• El "ekphora" implicaba trasladar el cuerpo al lugar de entierro o cremación, acompañado de una solemne procesión.

• Finalmente, el "perideipnon" era un banquete donde se celebraba la memoria del difunto.

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• Los griegos practicaban tanto el entierro como la cremación, dependiendo de la región y el período histórico.

• Entre los ritos funerarios, las mujeres ungían el cadáver con aceite, lo vestían y amortajaban para exponerlo en la entrada de la casa.

• La casa y los familiares debían someterse a ceremonias de purificación.

Prácticas Funerarias

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• Las tumbas a menudo contenían ofrendas, como alimentos, armas, joyas y objetos personales, que se creía que el difunto necesitaría en el más allá.

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• En el Hades, las almas eran juzgadas por tres jueces: Minos, Éaco y Radamantis. Las almas justas podían ser enviadas a los Campos Elíseos, un lugar de descanso y felicidad eterna. Las almas de los malvados, por otro lado, eran enviadas al Tártaro, una región profunda del inframundo donde sufrían castigos eternos. Aquellos cuyas vidas no eran ni especialmente virtuosas ni especialmente malvadas, permanecían en el Asfódelos, una región neutra y monótona del Hades.

El Juicio de las Almas

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El luto en Grecia incluía rituales específicos, como el uso de vestimentas oscuras, el corte de cabello, y la abstención de actividades festivas. Las mujeres jugaban un papel importante en el duelo, a menudo expresando su dolor a través de llantos y lamentos, una práctica conocida como "threnos".

• Historias como las de Orfeo y Eurídice, Sísifo, y Tántalo destacan las dificultades y los peligros del inframundo, así como los intentos, a menudo fallidos, de los mortales por desafiar o escapar del destino de la muerte.

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Mitos

Info

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• Sócrates : consideraba la muerte como una liberación del alma del cuerpo, un tránsito hacia un estado de mayor conocimiento.

• Platón: desarrolló esta idea, describiendo el alma como inmortal y eterna, atrapada temporalmente en el cuerpo.

• Epicuro, por otro lado, enseñaba que la muerte no debería ser temida, ya que es simplemente la cesación de la conciencia

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Mitos

El culto a los héroes, como Aquiles o Hércules, era especialmente importante, ya que estos personajes semidivinos eran venerados y sus tumbas se convertían en lugares sagrados.

cultura de la muerte en roma

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Destinos de almas

La comitiva fúnebre

Tumbas y monumentos

Rituales

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• Creían que la muerte marcaba el comienzo de un viaje hacia el inframundo, donde el alma del difunto sería juzgada. Sin embargo, a diferencia de la mitología griega, donde el inframundo era un lugar sombrío, los romanos lo veían de manera más estructurada. Creían en la existencia de varios destinos para las almas:

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• El Elíseo: un lugar de descanso y felicidad reservado para los virtuosos y héroes.

• El Tártaro: un lugar de castigo eterno para los malvados.

• El Campos Asfódelos: donde residían las almas de aquellos que no eran ni especialmente buenos ni malos.

Las almas debían cruzar el río Estigia, guiadas por el barquero Caronte, y a menudo se les enterraba con una moneda (óbolo) para pagarle por el viaje.

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• El Cuerpo y el Entierro

• La Procesión Fúnebre

• El Banquete Fúnebre

La comitiva fúnebre

Los romanos podían enterrar o incinerar a sus muertos, dependiendo de las costumbres locales y del estatus social. Durante el período republicano, la cremación se volvió común, aunque la inhumación nunca dejó de practicarse.

El "pompa funebris" era un desfile solemne en el que se trasladaba el cuerpo del difunto desde su hogar hasta el lugar de entierro o cremación. Esta procesión era un evento público y podía ser muy elaborada, especialmente para las clases altas. Los familiares, amigos y a veces actores profesionales (llamados "mimi") participaban en la procesión, expresando su dolor a través de lamentos y gestos.

Después del entierro, se realizaba un banquete (cena funebris) en honor al difunto. Este banquete servía tanto para honrar al muerto como para reunir a la comunidad en un acto de solidaridad y recuerdo.

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Las Tumbas y Monumentos

Construían tumbas elaboradas, especialmente las clases altas, que a menudo incluían inscripciones detalladas (epitafios) para conmemorar al difunto. Las tumbas se situaban a menudo en las afueras de la ciudad, a lo largo de las vías principales, como la famosa Vía Apia, para que el recuerdo de los muertos fuera visible para todos.

Las catacumbas de Roma son galerías subterráneas utilizadas durante varios siglos como cementerios

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La Parentalia: Un festival que se celebraba en febrero, dedicado a los antepasados. Durante nueve días, las familias ofrecían alimentos y sacrificios en las tumbas de sus difuntos.La Lemuria: Un ritual realizado en mayo para exorcizar a los espíritus malignos de los difuntos (lemures) que podían causar problemas a los vivos. Durante este ritual, se ofrecían habas negras, que se creía que apaciguaban a estos espíritus.

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Los romanos también invocaban a diversas deidades en relación con la muerte. Plutón (el equivalente romano de Hades) era el dios del inframundo. Jano, el dios de las puertas y los comienzos, también estaba asociado con los ritos de paso, incluyendo la muerte. Libitina, diosa de los funerales y los enterramientos, tenía un papel central en los ritos funerarios, y su templo servía como un registro donde se contabilizaban los fallecimientos.

Con la llegada del cristianismo, la cultura de la muerte en Roma comenzó a transformarse. La creencia en la resurrección y la vida eterna en el paraíso ofreció una nueva perspectiva sobre la muerte, que contrastaba con las creencias paganas tradicionales.

Figuras mitológicas

Mictlantecuhtli Mictecacíhuatl Ah Puch Supay Yanluowang

ThanatosAnubisMeng PoDonn

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Dios mexica de la muerte y el inframundo, aunque también promueve la vida.

Señora de los muertos en la mitología azteca.

Dios y rey de Xibalbá, el inframundo, en la mitología maya.

Dios de la muerte y señor del Uku Pacha (mundo interior) en la mitología inca.

Dios de la muerte y el juicio en el Diyu, el infierno en la mitología china, taoísta y budista.

Dios de la muerte no violenta en la mitología griega, hijo de Nyx (la noche).

Dios de la muerte en el antiguo Egipto, representado como un cánido negro o un hombre con cabeza de perro.

Señora del Olvido en la mitología china, una deidad femenina que sirve en el Diyu.

Señor de la muerte en Irlanda, famoso por ocasionar tormentas y llevarse las almas de los tripulantes.

conclusión

La experiencia universal de la muerte ha sido moldeada de manera significativa por las diferentes culturas a lo largo de la historia, cada una aportando una perspectiva única que ha enriquecido nuestra comprensión colectiva de este inevitable destino humano. Las culturas prehispánica, griega, romana y egipcia, aunque diversas en tiempo y espacio, comparten un interés profundo por la muerte, cada una desarrollando complejos sistemas de creencias y prácticas que reflejan sus valores y preocupaciones más profundas.En las culturas prehispánicas, la muerte era vista como un ciclo natural, una transición a otro plano de existencia.En Grecia, la muerte era a la vez un misterio filosófico y un destino inevitable. Los griegos desarrollaron rituales funerarios que buscaban tanto apaciguar a los dioses como asegurar un buen destino en el más allá.Roma, por su parte, integró la muerte en su estructura social y política, desarrollando rituales que reforzaban los lazos familiares y sociales.En Egipto, la muerte fue objeto de una obsesión cultural centrada en la inmortalidad. A través de complejos rituales de momificación y construcción de tumbas, los egipcios buscaban asegurar una vida eterna en el más allá.

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Reflexión Personal

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Estudiar estas culturas me ha permitido ver cómo la muerte, aunque es una constante universal, ha sido interpretada y ritualizada de maneras profundamente variadas y significativas. Cada cultura ha contribuido a la experiencia humana de la muerte con sus propias creencias y prácticas, mostrando que, aunque la muerte es inevitable, nuestras respuestas a ella pueden ser ricas, diversas y llenas de significado.He aprendido que la muerte, más que un fin, es vista por muchas culturas como una transición, una oportunidad para reforzar lazos, honrar a los que nos precedieron y reflexionar sobre el significado de nuestra existencia. Esta comprensión me ha llevado a apreciar la profundidad y la humanidad con la que estas culturas han abordado la muerte, y a reflexionar sobre cómo, en última instancia, estas prácticas rituales nos conectan a todos en una experiencia compartida que trasciende el tiempo y el espacio.

• https://www.comunicacionsocial.uam.mx/boletinesuam/659-22.html#:~:text=En%20tiempos%20prehisp%C3%A1nicos%20se%20hac%C3%ADa,del%20rigor%20mortis)%20y%20cuando

• https://metode.es/revistas-metode/secciones/genes-y-gentes/la-evolucion-de-la-muerte.html

• https://historia.nationalgeographic.com.es/a/vasos-canopos-guardianes-visceras-difunto_16497#:~:text=Las%20v%C3%ADsceras%20se%20lavaban%20con,l%C3%ADquido%20(una%20soluci%C3%B3n%20salina).

• https://www.museuegipci.com/es/la-coleccion/creencias-y-practicas-funerarias/#:~:text=Los%20egipcios%20consideraron%20la%20muerte,todos%20los%20habitantes%20del%20pa%C3%ADs.

• https://historia.nationalgeographic.com.es/a/funerales-atenas_18383

• https://www.museuegipci.com/es/la-coleccion/creencias-y-practicas-funerarias/#:~:text=Los%20egipcios%20consideraron%20la%20muerte,todos%20los%20habitantes%20del%20pa%C3%ADs.

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bibliografías

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