La Gran Diosa de Teotihuacán

Tláloc verde también llamada asíTrabajo propioMahanaim 16

Trabajo finalMa. del Pilar Medina de la Torre2023111004Arte MesoamericanoLicenciatura en Historia del Arte3er semestreUniversitario Bauhaus

LA GRAN DIOSA DE TEOTIHUACAN

8.- La Gran Diosa de Teotihuacán de Tetitla y la Dama del Armiño

6.- La Gran Diosa de Teotihuacán de Tepantitla

Edificios arqueológicos en la ciudad en ruinas de Teotihuacan, Trabajo propioBurkhard Mücke

12.- Bibliografía

11.-Interpretación propia de la Gran Diosa de Teotihucán de Tetitla

10.-Valoración estética de la Gran Diosa de Teotihuacan de Tetitla

5.- La Gran Diosa de Teotihuacán de Tetitla

4.- Descripción de la cultura teotihuacana

3.- Contexto histórico

2.- Índice

1.- Portada

esto es un ÍNDICE

Maqueta del sitio de Teotihuacán.Wolfgang Sauber - Trabajo propio

CONTEXTO HISTÓRICO

Los murales de la Gran Diosa de Teotihuacán, que también es conocida como la Diosa de Jade o Tláloc Verde, fueron probablemente elaborados en el siglo I de nuestra era, que fue la época de mayor esplendor de la cultura teotihuacana. Teotihuacán fue durante ocho siglos una metrópoli vibrante y de gran importancia en Mesoamérica, que en su época de auge llegó a tener 125.000 habitantes distribuidos en 22 kilómetros cuadrados, siendo la ciudad más poblada de América en su época. Llegó a dominar las tierras altas de México, de las cuales probablemente recibía tributo. Aunque su riqueza se basó en la agricultura y el comercio. La religión era importante para sus habitantes, era politeísta, realizaban ofrendas y sacrificios humanos a sus dioses, su gobierno era teocrático, su sociedad estaba jerarquizada; la ciudad fue un centro religioso a donde peregrinaban los habitantes de los pueblos cercanos. Sus orígenes parecen estar relacionados con las erupciones de los volcanes Xitle y Popocatépetl, con terremotos y nubes de cenizas que indujeron a desplazarse a los pobladores de Cuicuilco y otros asentamientos alrededor de los volcanes. El valle de Teotihuacán les ofrecía un buen lugar para establecerse, con agua potable, tierras fértiles donde cultivar maíz y conexiones con las grandes rutas comerciales de Mesoamérica. Hay pocos datos sobre los habitantes del valle antes de la construcción de las grandes pirámides. Los investigadores concuerdan en que desde 150 a.C. el norte del valle empezó a recibir grupos procedentes de varios lugares del Altiplano Central de México y tal vez de algún lugar del centro de la costa del Golfo, que se asentaron en el lugar denominado Oztoyohualco, «ciudad vieja» en náhuatl.

Mapa del área cultural de las cilizaciones mesoamericanasSemhur, Universi

SLa cultura teotihuacana fue una de las civilizaciones más importantes de Mesoamérica. Se desarrolló en el periodo clásico, entre los años 200 a.C. y 650 d. C., ubicada en lo que es ahora el valle de México; tuvo un gran impacto en la región y dejó un legado cultural y arquitectónico impresionante. Teotihuacán fue fundada alrededor del año 150 a.C. y alcanzó su máximo esplendor entre los siglos II y VI d. C, Entonces fue uno de los centros urbanos más grandes del mundo, con una población estimada de más de 100,000 habitantes. La ciudad cuenta con numerosos edificios y estructuras, como la Pirámide del Sol, la Pirámide de la Luna y la Ciudadela, que reflejan la gran habilidad y conocimiento de los teotihuacanos en materia de ingeniería y construcción. Así mismo la cultura teotihuacana se destacó por su cerámica, pintura mural y trabajo en piedra. Los teotihuacanos desarrollaron una compleja organización social y política, con una élite gobernante y una sociedad estratificada. Se cree que la ciudad fue un importante centro de intercambio comercial y cultural, con influencias de diferentes regiones de Mesoamérica. Se han encontrado evidencias de intercambio de mercancías, como obsidiana, cerámica y conchas marinas, que indican la participación de Teotihuacán en redes comerciales extensas. La organización social y política de la cultura teotihuacana era altamente compleja y jerarquizada. Esta civilización se caracterizaba por tener una estructura social estratificada en diferentes niveles. En la cúspide de la pirámide social se encontraba la élite gobernante, compuesta por sacerdotes y líderes políticos. En el siguiente nivel se encontraban los artesanos especializados, quienes tenían habilidades en la producción de cerámica, textiles, obsidiana, entre otros. En un nivel inferior se encontraban los agricultores, quienes constituían la mayoría de la población. En el nivel más bajo de la pirámide social se encontraban los esclavos, quienes realizaban trabajos forzados y carecían de libertad. La elite gobernante tenía el control absoluto sobre la ciudad. Eran considerados como divinidades y tenían un gran poder tanto en lo religioso como en lo político. La ciudad de Teotihuacan estaba dividida en diferentes barrios, cada uno de los cuales contaba con su propio templo y liderazgo local. Estos líderes locales estaban subordinados al gobernante supremo de Teotihuacan. Se cree que la ciudad estaba gobernada por un consejo formado por los líderes de los barrios Yayahuala, Tetitla, Xalla y Zacuala. Esta estructura social y política contribuyó al desarrollo y éxito de esta civilización. Se ignora cómo se llamaban a sí mismos los teotihuacanos, el nombre que se les da en la actualidad proviene del náhuatl, y significa “lugar de los dioses” o «Donde los hombres se convierten en dioses». Fueron los aztecas quienes la bautizaron así cuando la cultura teotihuacana ya había caído en el olvido.

DESCRIPCIÓN DE LA CULTURA TEOTIHUACANA

Diosa de jade o Tláloc verdeArtista anónimo teotihuacano - Adrián Hernández

LA GRAN DIOSA DE TEOTIHUCAN DE TETITLA

LEn los murales de Tetitla, la gran diosa lleva un tocado marco que incluye la cara de un pájaro verde, identificado generalmente como una lechuza o un quetzal. Ella se muestra entre varias arañas y con una coloración de su cuerpo de color amarillo, elemento distintivo de otras deidades mesoamericanas. Su característica más distintiva es una pieza nasal que consta de una barra rectangular con tres círculos, de la cual inmediatamente debajo cuelgan tres o cinco "colmillos". Los colmillos exteriores se curvan hacia el centro, mientras que el colmillo medio apunta hacia abajo, como la boca de una araña.

TrEn el Museo Nacional de Antropología de México se encuentra la reproducción del mural. sobre esa fotografía, vinculamos a otras reproducciones ampliadas desde las cuales podés acceder a fotografías de los detalles de la obra, tomadas del trabajo de Jennifer Browder: Imágenes Multiespectrales de los Murales de Tepantitla, en Teotihuacán

LA GRAN DIOSA DE TEOTIHUACAN DE TEPANTITLA I

En la representación del compuesto de Tepantitla, la gran diosa aparece con vegetación que crece de la cabeza, tal vez un árbol del mundo o flores alucinógenas de Gloria de la Mañana. Las arañas y mariposas aparecen en las gotas de la vegetación y el agua de sus ramas y fluyen por las manos de la Gran Diosa. El agua también parece ser que fluye desde su parte inferior del cuerpo.

Una porción del mural real del recinto de Tepantitla que aparece debajo del retrato de la Gran Diosa.Archivo: Mural del Arroyo de Tepantitla Teotihuacan (Luis Tello).jpg

LA GRAN DIOSA DE TEOTIHUACAN DE TEPANTITLA II

Por debajo de esta representación, separada de ella por dos serpientes que una representa a Quetzalcoatl y al lado izquierdo se encuentra una pieza nasal rectangular con tres círculos e inmediatamente si son cinco pequeños colmillos y se curvan hacia adentro y el colmillo media es más grande apuntando hacia bajo con una tonalidad de color rojo las dos representaciones de Quetzalcoatl y la otra supuesta serpiente de los colmillos son de color verde y no están entrelazadas la serpiente de Quetzalcoatl pareciera que está flotando y un Tablero de talud, que muestra una entrada con unas escaleras yendo hacia abajo y las otras terminan dentro de lo que será la pirámide con estilo tablero talud y en la entrada de la pirámide hay una escena de una imagen que representa el calendario o el dios de la muerte, la pirámide entre los espacios que corresponde al tablero están llenos de vegetación y en las espacios de la pirámide se pueden apreciar caras humanas o sacerdotes y alado izquierdo se encuentra la diosa o dios con un tamaño al de la pirámide talud tablero que se derivan de una montaña en la parte inferior de la escena. Alfonso Caso interpreta esta escena como el reino más allá de Tláloc. Debajo de esta representación, separada de ella por dos serpientes entrelazadas y un talud-tablero, hay una escena que muestra docenas de pequeñas figuras humanas, generalmente vestidas solo con un taparrabos y con frecuencia mostrando un rollo de discurso. Varias de estas figuras están nadando en los ríos entrecruzados que fluyen de una montaña en la parte inferior de la escena. Alfonso Caso interpretó esta escena como el reino de ultratumba de Tláloc, más recientemente por María Teresa Uriarte, hace una interpretación más común: que "este mural representa a Teotihuacan como ciudad civilizada prototípica asociada con el comienzo del tiempo y el calendario".

Título Gran Diosa de Teotihuacan de Tetitla Año Se desconoce Autor Anónimo Técnica Pigmentos minerales al fresco Estilo Teotihuacano Tamaño 3 x 9 m aprox. en su conjunto Localización Complejo Tetitla, Teotihuacán, Edo. Méx., México

Título La dama del armiño Año 1489–1491Autor Leonardo da Vinci Técnica Óleo y temple sobre tabla de nogal Estilo Renacimiento Tamaño 54,8 cm × 40,3 cm TLocalización Museo Czartoryski, Cracovia, Polonia Teotihuacán, Edo. Méx., México

lA GRAN DIOSA DE TEOTIHUACAN DE TETITLA Y LA DAMA DEL ARMIÑO

Diferencias: La dama del armiño es la representación de una mujer de medio cuerpo y tres cuartos de perfil, pertenece de la época del Renacimiento, sus manos sostienen a un armiño vivo, muestra completamente su rostro, cuello y el pecho, lleva su elegante y elaborado traje está ceñido al cuerpo, las joyas que porta son sencillas y discretas, fue elaborada entre los años 1489 y1491 por Leonardo de Vinci en la técnica al óleo y encausto sobre tabla de nogal, mide 54,8 cm × 40,3 cm. La Gran Diosa de Teotihuacán representa una figura humana femenina de frente, de cuerpo entero, está ataviada con gran tocado con la cara de un ave, máscara verde, que presenta tres colmillos ,los laterales están curvados hacia el centro y el de en medio hacia abajo algo parecido a la boca de una araña, sus ricos ropajes son holgados, las joyas que porta son de gran tamaño, muestra sus manos junto con sus ojos es lo único que muestra, las presenta extendidas hacia los lados, con los dedos separados y los pulgares hacia arriba, hay arañas sobre su figura. Como su nombre lo dice, es considerada una deidad de la cultura teotihuacana durante la época prehispánica. Se desconocen la fecha de su elaboración, así como su autor; el mural en su conjunto mide aproximadamente 3 x 9 metros, se usó la técnica del fresco usando pigmentos minerales

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Similitudes: Ambas representan un personaje humano femenino, en primer plano, sobre fondo oscuro, vestidas elegantemente, portando joyas y una figura animal, están visibles sus manos, en ambas sus autores usaron los colores azules, rojo ocre, blanco, negro y amarillo.

La Gran Diosa de Teotihuacan de Tetitla y la Dama del Armiño

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El mural de la Gran Diosa de Teotihuacán ubicada en el complejo de Tetitla, fue realizado con la técnica al fresco, empleando pigmentos minerales como la malaquita, óxidos de fierro, azurita y hematita entre otros. Dicho mural es la imagen de personajes humanos sobre un pedestal, ataviados con un fastuoso tocado marco con la cara de un ave, que pude ser una lechuza o un quetzal; portan una máscara de color verde que muestra tres colmillos, los laterales están curvados hacia el centro y el de en medio hacia abajo, que penden de una pieza nasal de forma rectangular con tres círculos; lleva vestido y ricos collares, hay arañas sobre su figura, sus manos están extendidas a los lados con los dedos separados y pulgares hacia arriba, de las cuales brotan chorros con algunos elementos. Es una figura muy detallada, armoniosa, simétrica, ordenada y equilibrada en sus proporciones, los colores empleados son el rojo, ocre, azul, verde, blanco, amarillo y negro.

VALORACIÓN ESTÉTICA DE LA GRAN DIOSA DE TEOTIHUACAN DE TETITLA

INTERPRETACIÓN PROPIA DE LA GRAN DIOSA DE TEOTIHUACAN DE TETITLA

La Gran Diosa de Teotihuacán, plasmada en el mural del complejo de Tetitla, causa en mí respeto, sé que representa a una deidad venerada por toda una cultura, que, aunque lejana forma parte de nuestro pasado, pienso en los hombres y mujeres que acudieron a esta imagen buscando cualquier tipo de ayuda, y que seguramente encontraron algún consuelo en ella. Es una obra muy bella que me impone, su composición detallada y equilibrada además de su fina policromía me parece elegante.

De Barcelona, N. M. S. U. (2024, 18 enero). Teotihuacán, la ciudad con las pirámides más grandes de Mesoamérica. historia.nationalgeographic.com.es. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/teotihuacan-ciudad-piramides-mas-grandes-mesoamerica_19576 Cultura Colectiva. (2023b, marzo 17). La Mujer Araña de Teotihuacán, el mural más enigmático que pocos conocen - Cultura Colectiva. Cultura Colectiva. https://culturacolectiva.com/historia/el-mural-de-la-mujer-arana-de-teotihuacan/ colaboradores de Wikipedia. (2023a, octubre 9). Gran Diosa de Teotihuacán. Wikipedia, la Enciclopedia Libre. https://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Diosa_de_Teotihuac%C3%A1n HistoriaUniversal.org. (2023, 1 enero). Cultura teotihuacana. https://historiauniversal.org/cultura-teotihuacana/ colaboradores de Wikipedia. (2023b, octubre 9). Gran Diosa de Teotihuacán. Wikipedia, la Enciclopedia Libre. https://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Diosa_de_Teotihuac%C3%A1n Wikipedia contributors. (2024b, febrero 26). Great Goddess of Teotihuacan. Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Great_Goddess_of_Teotihuacan Ignacio. (2020, 24 noviembre). Arte de Teotihuacán. Visitar Teotihuacán. https://www.visitarteotihuacan.com/yacimiento/arte/ colaboradores de Wikipedia. (2024q, mayo 9). La dama del armiño. Wikipedia, la Enciclopedia Libre. https://es.wikipedia.org/wiki/La_dama_del_armi%C3%B1o

BIBLIOGRAFÍA: