Presentación GVE
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Created on September 5, 2024
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Transcript
dISCURSO PSIQUIÁTRICO
naturalizador de la desigualdad y la heterosexualidad
"Legitimación institucional de la violencia"
Responsabilidades
(Selfa et al., 2021)
VIOLENCIA PSIQUIÁTRICA
Discrepancia interna
STATUS QUO DEL SISTEMA
VIOLENCIA PSIQUIÁTRICA
¿LA VERDAD?
Agresora
(Selfa et al., 2021)
MARCO DE VIOLENCIA
VERBOS IMPERSONALES
APEGO A LA INSTITUCIÓN
RECHAZO JUSTIFICADO
FALTA DE CONCIENCIA SOBRE LA VIOLENCIA
ANTIPSIQUIATRÍA
CUERDO VS LOCA
VOZ EXPERTA
Szasz
Las enfermedades mentales son metáforas. La ideología psiquiátrica considera el sufrimiento, dolor o diferencia un síntoma de enfermedad
(Lagarde, 2021)
LAS LOCAS
TODAS LOCAS
La locura femenina
(Lagarde, 2021)
- Normal/Anormal: la institución decide.
- El encierro - 6 etapas.
- "Casa para mujeres dementes" (1824)
- Manicomio como solución
- Encierro preventivo- Falta de ética/salud
PODER PATRIARCAL
(Lagarde, 2021, p. 575)
DELIRIO FEMINISTA
"Una vida en que ya no exista ser mujer o ser hombre, porque las posibilidades de la experiencia humana son diversas, accesibles y compartibles por todos"
En 1486 se publicó el manual para cazadores de brujas "el martillo de las brujas” a partir de su publicación, creció el número de brujas y al mismo tiempo, crecía el interés por hallar los medios adecuados para combatirlas.La iglesia luchó por mantener su papel dominante en la sociedad, cuando se vio amenazado su poder, la iglesia inventó a las brujas para continuar con el control y la dominación de las personas.
Desde inicios del siglo XIII todo tipo de desgracias desde la pérdida de las cosechas hasta la peste fueron atribuidas a brujas y a los judíos, su asesinato en masa pasó a hacer una práctica social aceptada.
El periodo de la inquisición fue un movimiento que tuvo la finalidad de proteger a la sociedad del peligro llamado “Las brujas” y el protector era el inquisidor que las perseguía, eran perseguidas por ser concideradas herejes, es decir que mostraban una arrogancia intelectual, al preferir sus propias opiniones y no apegarse a la fe católica, era un delito de alta traición.
La fabricación de la locura, Thomas S. Szasz
“la institución psiquiátrica se manifestó como medio de control social y sucesora de la inquisición. Ahora son los psiquiatras los responsables de la creación de aquellos problemas que dicen pretender resolver.”
Ejemplo: En 1860, una mujer casada podía ser ingresada a una institución mental, a petición de su esposo por estar en desacuerdo con él, No había necesidad de presentar evidencia de la locura, bastaba en ser joven sin empleo, una prostituta o un anciano pobre, para ser privados de su libertad.
Para ser considerado loco, bastaba con estar abandonado, necesitado o ser pobre, al supuesto loco, se le encerró no para recibir cuidados médicos, sino para proteger a la sociedad en el siglo XVII.
Durante el siglo XVII la iglesia desapareció el binomio, bruja e inquisidor, para poder dar paso al binomio loco y psiquiatra. ¿Quiénes eran llamados locos? Son personas que resultaban incómodas, por pensar y criticar demasiado al poder dominante. De esta forma el ordenamiento de esta nueva sociedad ya no es concebida en términos de gracia divina, sino en términos de salud pública.
La persecución de las brujas y de los locos es la expresión de la intolerancia social
“seres que se pueden humillar sin que un grupo esté dispuesto a defenderlos.”
Cuando aumentó el poder y el prestigio de los tratantes de brujas, aumenta el poder y la riqueza de los psiquiatras con una creciente incidencia de la enfermedad mental durante siglos.
Thomas S. Szasz menciona que, la creencia de la brujería es una explicación falsa de los males de la vida, que solo a producido opresión cruel, la cual infundada bajo la que innumerables personas inocentes que han sufrido."la víctima propiciatoria es un símbolo de transferencia sobre el que el observador, proyecta, sus propios temores o esperanzas."
“¿Podemos dar sentido a nuestras vidas sin quitárselo a otros?”
“Estigmatizar o ser estigmatizado”
El inquisidor y la bruja, el psiquiatra y el paciente mental se crean mutuamente y cada uno de ellos justifica su función, pero no se atreven a hablar sobre el conflicto humano del hombre como autor directo del delito contra sus semejantes, prefieren disfrazarlo y excusarse para no dar importancia a la inhumanidad.
Comentarios de las mujeres que participaron en la investigación:
- A las mujeres se las amarraba en mayor medida y sin embargo “a los hombres únicamente cuando tenían procesos más graves” lo que les conectaba con sus valores de justicia e igualdad. Ellas consideraban que no fueron merecedoras del mismo respeto que los hombres.
- El hombre es capaz de hablar por sí mismo y defender sus derechos, mientras que ellas precisan de un portavoz que hable por ellas: “a mí me amarraron porque no quería subir a la ambulancia, cuando con un hombre hubieran hablado, a los hombres se les tiene más en cuenta”.
- “A la mujer se le dice loca, al hombre no; tú estás loca como algo muy normal, al hombre no”. No se cree en las palabras de las mujeres, pero la palabra de los hombres no se pone en duda.
De brujas, putas y locas: narrativas de género y su influencia en el diagnóstico.
Tanto con mujeres como con hombres, hemos ido percibiendo la importancia de la cuestión de género en el abordaje de los llamados trastornos mentales.
Existe un discurso de la vulnerabilidad biológica atribuida a la mujer “la naturaleza femenina” que justificaba muchas patologías.
Ruiz y Jiménez en su artículo “feminización de la locura”, habla de que la locura se caracterizó con “atributos femeninos” y que esto condicionaba la respuesta terapéutica dada por los psiquiatras, ya que, los parámetros considerados válidos para una personalidad sana eran independencia, autonomía y objetividad, pero estos no eran a su vez los parámetros específicos para una mujer, tales como dependencia, sumisión y sentimentalismo.
Las mujeres normalmnete eran diagnosticadas de histerias, neurosis, trastornos límite de la personalidad, etc., mucho más que los varones, y bajo los efectos de dosis y combinaciones de psicofármacos aún mayores. "En nuestra cultura, si eres mujer, estás condenada a ser vista como un objeto sexual, a ser explotada más que los varones en el ámbito laboral y muchísimo más en el ámbito doméstico y, encima, si te atacan la culpa es tuya."
“la autovigilancia tiene que ser estricta, ya que el patriarcado cuenta con un terrible cómplice interior."
El funcionamiento masculino tiende a evaluarse como normal o maduro y el patrón femenino como inmaduro. Por supuesto que afirmar esto implica que existiría una esencia masculina diferenciada de la femenina y que esta última estaría subordinada a la primera.
Utiliza tablas e infografías
La comunicación visual es una herramienta clave. Nos resulta más sencillo 'leer' imágenes, que leer un texto escrito. Por ello, disciplinas como el Visual Thinking facilitan la toma de notas visualmente ricas gracias al uso de imágenes, gráficas, infografías y dibujos sencillos.
Cady Stanton
Elizabeth
Parsons
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lista (VERSUS)
Emma
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- Todo el mundo asimila la información que has contado.
- Escuchas los aplausos de tu público.
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- El sopor empieza a apoderar se de tu audiencia.
- Nadie ha entendido nada de lo que has contado.
- Escuchas los ronquidos de tu público.
- Hay tanto texto que no caben imágenes, siquiera.
01
Somos seres visuales
Somos capaces de entender imágenes de hace millones de años, incluso de otras culturas
Cowan
02
Seres narrativos
Contamos miles y miles de historias. ⅔ de nuestras conversaciones son historias
03
Seres sociales
Necesitamos interactuar unos con otros. Aprendemos de forma colaborativa
Edith
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Evitamos formar parte de la saturación de contenido en el mundo digital
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Para incluir vídeos, mira a tu izquierda
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Mapa
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Comunica, pero hazlo con interactividad. Con Genially puedes convertir contenido estático en una aventura dinámica y explorable mientras ahorras tiempo y recursos. Utiliza gamificaciones para tus formaciones, plasma información visualmente a través de las infografías o crea un informe.
Lagarde, M. (2021). Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. Siglo Veintiuno Editores. Selfa, M., Arce, D. & Gardoki, I. (2021). Violencia institucional negada, violencia legitimada. Pikara Magazine. Yolanda Miranda. (2018, 12 enero). La fabricación de la locura. Thomas S. Szasz [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=ns5t1Q5d9OoDe brujas, putas y locas: narrativas de género y su influencia en el diagnóstico.: Vol. XVI. (2019). https://es.scribd.com/document/636335580/Dialnet-DeBrujasPutasYLocas-7099338
Referencias
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Mujeres fallidas
- Deber ser
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1. Purificación2. Confesión3. Indumentaria4. Mutilación5. Nombre6. Reclusión
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Nombre de la autoría
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(Lagarde, 2021, p. 517)
"Esos enfermos sólo son redituables desde el punto de vista político como ejemplares, como muestra de lo que ocurre a quienes desobedecen la norma y se dejan enfermar. La mala vida es una muestra a las familias de que deben ocuparse privadamente de sus enfermos, porque en las instituciones públicas les irá peor"
(Selfa et al., 2021)
La violencia es negada hasta el "desaliento de la víctima" lo que lleva a la soledad, mecanismos de indefensión aprendida y al doblegamiento de la identidad, todo esto bajo el deseo de "sobrevivir".
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En el momento que se amenza su autoridad, las instituciones psiquiátricas se apoyan del poder de disiciplina científica para decidir sobre la credibilidaded de los discursos.
(Basaglia, 1979)