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3.3 Teoría de la acción comunicativa aplicada a la comunicación política (Habermas)

Jürgen Habermas, nacido en 1929, es un filósofo y sociólogo alemán, conocido por sus trabajos en filosofía práctica. Gracias a una actividad regular como profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así como por la traducción de sus trabajos más importantes a más de treinta idiomas, sus teorías son conocidas, estudiadas y discutidas en el mundo entero. Habermas es el miembro más eminente de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt y uno de los exponentes de la teoría crítica desarrollada en el Instituto de Investigación Social. Entre sus aportaciones destacan la construcción teórica de la acción comunicativa y la democracia deliberativa (Universidad Complutense de Madrid, s.f.).

Unidad 3. Teorías y modelos de comunicación política

3.3 Teoría de la acción comunicativa aplicada a la comunicación política (Habermas)

La acción comunicativa es un concepto central en la teoría sociopolítica de Jürgen Habermas con un enfoque en comprender cómo se desarrolla y se estructura la comunicación en la esfera pública democrática. Para ello Habermas distingue tres tipos de interacción humana: acción estratégica, orientada hacia el logro de metas individuales mediante la eficiencia y la manipulación de recursos; la acción normativa, basada en normas y valores compartidos que guían la interacción social hacia comportamientos aceptados y moralmente correctos, y la acción comunicativa, centrada en la búsqueda de entendimiento mutuo y consenso racional a través del diálogo abierto y la argumentación informada en el espacio público.

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Crítica de la distorsión

Espacio público

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Presupiestos normativos

Comprensión y acuerdo

Los elementos fundamentales de la acción comunicativa de Habermas son:

En términos prácticos, un ejemplo de acción comunicativa podría ser el debate público internacional sobre políticas climáticas, en el que los actores gubernamentales, científicos, activistas y ciudadanos participan en discusiones públicas para entender y abordar el cambio climático.Es así como, a través del intercambio de argumentos, datos científicos y valores éticos, se busca alcanzar un consenso informado sobre cómo enfrentar este desafío global; sin embargo, este proceso también enfrenta desafíos como la influencia de intereses económicos poderosos o la manipulación de información, que pueden distorsionar la acción comunicativa y dificultar la toma de decisiones basadas en el consenso racional y democrático.

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¿Sabías qué? La acción comunicativa de Habermas ofrece un marco teórico valioso para entender cómo la comunicación racional y la búsqueda de consenso son fundamentales para la democracia y el desarrollo humano en una sociedad pluralista y compleja.

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Para saber más sobre la teoría de la acción comunicativa, te recomendamos leer el siguiente artículo: Solares, Blanca. (2015). La teoría de la acción comunicativa de Jürgen Habermas: tres complejos temáticos. Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, 41(163) https://www.revistas.unam.mx/index.php/rmcpys/article/view/49649

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Saber más

La teoría de la acción comunicativa de Habermas ofrece una perspectiva crítica y constructiva para entender la comunicación política en las sociedades democráticas., al enfatizar la importancia del espacio público como un lugar donde los ciudadanos pueden participar en discusiones abiertas y racionales sobre asuntos políticos. En este contexto, la comunicación política es más que la transmisión de mensajes, sino el diálogo genuino y la deliberación informada entre diferentes actores políticos y la ciudadanía. Según Habermas, la acción comunicativa busca alcanzar consensos basados en la razón y el entendimiento mutuo. En el ámbito político, esto se refiere a la importancia de argumentar sobre la base de datos, valores compartidos y principios éticos, en lugar de simplemente imponer opiniones o agendas. Además, en su teoría se critican las distorsiones en la comunicación política, como la manipulación de información, la propaganda y la influencia indebida de intereses poderosos. Estas distorsiones pueden obstaculizar el proceso democrático al afectar la capacidad de los ciudadanos para participar en debates significativos y tomar decisiones informadas.

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Presupuestos normativosLa comunicación ideal debe cumplir con ciertos presupuestos normativos para ser genuinamente democrática y emancipadora, entre los que se encuentran la inclusión igualitaria de todos los participantes, la ausencia de coerción externa, la apertura al debate racional y la búsqueda de la verdad a través del discurso público.

Comprensión y acuerdoLos participantes se esfuerzan por alcanzar un entendimiento compartido sobre temas y problemas mediante el diálogo y la argumentación racional, lo que implica un intercambio de significados, donde se busca la interpretación adecuada de los mensajes y la construcción de consensos basados en la razón y el entendimiento mutuo.

La teoría de Habermas subraya la importancia de la inclusión igualitaria en la comunicación política. Esto implica que todos los ciudadanos deben tener la oportunidad de participar en el debate público, independientemente de su estatus social, económico o político. Finalmente, desde la perspectiva de la acción comunicativa, la legitimidad de las decisiones políticas se fortalece cuando se alcanzan a través de procesos de deliberación transparentes y participativos. Asimismo, los líderes políticos y las instituciones son responsables ante la ciudadanía por sus acciones y decisiones.

Espacio públicoLa acción comunicativa se desenvuelve principalmente en el espacio público, en el que individuos y grupos participan en discusiones abiertas y razonadas sobre asuntos de interés común. Este espacio es importante para la formación de opiniones públicas informadas y para la deliberación democrática sobre políticas y decisiones colectivas.

Crítica de la distorsiónLa acción comunicativa puede verse distorsionada por influencias externas como la dominación, la manipulación o la desigualdad de recursos comunicativos, distorsiones que obstaculizar el diálogo democrático y emancipador, limitando a los individuos para participar en condiciones de igualdad y libre expresión.