Cosmovisión prehispánica

UNIDAD 2: ENCUENTRO DE DOS MUNDOS

SiMbolismo y cosmovisión prehispánica e imaginario colectivo de la conquista

cOSMOVISIÓN

La cosmovisión prehispánica es un término que se refiere a la forma en que las culturas indígenas de América Latina veían y entendían el mundo antes de la llegada de los conquistadores europeos. Esta visión del mundo incluía creencias religiosas, mitos, leyendas, y prácticas culturales que ayudaban a las personas a entender su lugar en el universo y su relación con el cosmos.

Mexicas

Los aztecas tenían una visión del mundo en la que el cosmos y la naturaleza eran sagrados y estaban interconectados,Creencias y prácticas religiosas, que incluían la adoración de dioses y diosas, la realización de sacrificios humanos y la observancia de ciclos y calendarios religiosos. El mundo estaba en constante cambio y movimiento.Los aztecas creían que el mundo estaba compuesto por cinco soles, cada uno de los cuales representaba una etapa diferente en el ciclo de la vida y la muerte. Adoración de dioses y diosas, cada uno de los cuales tenía su propio papel y atributos. Algunos de los más importantes incluían a Huitzilopochtli, el dios de la guerra y el sol, y a Tláloc, el dios de la lluvia y los rayos.

Mexicas

Los aztecas tenían una visión del mundo en la que el cosmos y la naturaleza eran sagrados y estaban interconectados,Creencias y prácticas religiosas, que incluían la adoración de dioses y diosas, la realización de sacrificios humanos y la observancia de ciclos y calendarios religiosos. El mundo estaba en constante cambio y movimiento.Los aztecas creían que el mundo estaba compuesto por cinco soles, cada uno de los cuales representaba una etapa diferente en el ciclo de la vida y la muerte. Adoración de dioses y diosas, cada uno de los cuales tenía su propio papel y atributos. Algunos de los más importantes incluían a Huitzilopochtli, el dios de la guerra y el sol, y a Tláloc, el dios de la lluvia y los rayos.

Mexicas

Realización de sacrificios humanos, que se consideraban necesarios para mantener el equilibrio del cosmos. Los sacrificios se llevaban a cabo en los templos, y podían incluir desde ofrendas de animales hasta sacrificios humanos. Los aztecas tenían un calendario solar de 365 días, así como un calendario religioso de 260 días. Estos calendarios se utilizaban para determinar los días más importantes para las ceremonias y los sacrificios, y también eran utilizados para predecir el futuro.Los aztecas construyeron grandes templos y estructuras religiosas, como el Templo Mayor, que simbolizaba la unión del cielo y la tierra y reflejaba la importancia de la religión en su vida cotidianaEl arte azteca también reflejaba esta cosmovisión, con representaciones de dioses y diosas, así como de los ciclos de la vida y la muerte.

Cosmovisión maya

• Tenían un calendario solar de 365 días, y también un calendario sagrado de 260 días, que se utilizaba para determinar los días más importantes para las ceremonias y los sacrificios.
• Los mayas adoraban a un gran número de dioses y diosas, cada uno con sus propios atributos y responsabilidades.
• Los mayas también creían en la reencarnación y en la existencia de un mundo subterráneo, donde las almas de los difuntos iban a vivir después de la muerte.
• Los mayas construyeron grandes templos y estructuras religiosas, como la Pirámide de Kukulcán en Chichén Itzá, que simbolizaba la unión del cielo y la tierra.

Imaginario colectivo que generó la conquista de México

Imaginario colectivo

REPRESENTACIONES SIMBÓLICAS

1. ¿Qué causó la conquista de México?

Las armas, la violencia, el abuso, el engaño, la viruela.

2. Pero principalmente...

El propio imaginario de los aztecas bajo el imperio de Moctezuma.

3. Importante

No entenderemos las causas de la conquista si no apelamos a las imágenes, los mitos, y los símbolos.

4. El mito de la conquista

Mexicas: El mito de Quetzalcóatl - identificación del invasor blanco con el retorno de la divinidad. Españoles: la universalidad del mensaje de Cristo - presentarse como emisarios de un nuevo orden Cristiano.

Las fuentes hostóricas y la mitificación

• La imagen era el pretexto para iniciar la narración del mito
• La caída del imperio azteca debe ser entendida a partir de los antecedentes míticos y a la concepción religiosa mexica.
• No es el mito el que explica la conquista sino el proceso de mitificación-mixtificación al que se ve sometido. (El mito de Quetzalcóatl)
• Un mito es una historia sagrada.
• El México antiguo se estructura de acuerdo con su cosmovisión, con base al cual se articulan sus relaciones con lo Otro, los hombres, la naturaleza, los dioses y el cosmos.

Las fuentes hostóricas y la mitificación

• A cada época de creación le sigue una destrucción (El mito de las Edades o de los Soles). El quinto sol del Calendario Azteca suponía una creación, pero anunciaba también su fin catastrófico.
• Cuenta el relato que Quetzalcóatl fue engañado por su hermano Tezcatlipoca y expulsado por haber pecado incestuosa¬mente con Xochiquetzal. Avergonzado, Quetzalcóatl parte hacia el oriente. Pero promete que volverá. Cuando los aztecas tuvieron noticia de que los recién llegados venían del lado por donde nacía el Sol, según su cosmovisión, sólo podía tratarse del retorno de Quetzalcóatl.

MOCTEZUMA II

” Moctezuma II: Una serie de presagios anuncian el final del Imperio en 1510, a la mitad del reinado del gran tlatoani.El mismo Huitzilopochtli anuncia la llegada victoriosa de los españoles (“gente extraña que me han de echar de aquella tierra”).

La representaciÓn de MALINTZIN

• Vendida por su madre para satisfacer las peticiones d su segundo esposo.
• Obsequiada a los españoles por los comerciantes que la habían comprado.
• Los españoles pudieron avanzar gracias a la mediación de Malintzin.
• Las fuentes dan cuenta del alto reconocimiento de Malintzin entre los indígenas y el desconcierto que causaba su presencia entre los ivasores.
• Su hogare era Teticpac
• ¿Qué papel desempeñó Marina en la conquista? ella aparece conversando-traduciendo-negociando con soltura

La representaciÓn de MALINTZIN

• su función fue la de intérprete por partida doble no sólo de Cortés sino de los emisarios de Moctezuma ante Cortés.
• La presencia de Malintzin, decíamos, se extiende a lo largo de la travesía a Tenochtitlan.
• Malintzin logra negociar y obtener el apoyo necesario para la recuperación y rearme de los españoles.
• Estatus mayor al de Cortés también es espía y delatadora.
• Su deseo de riqueza es igual al de Cortés.
• Para los indígenas es traidora, mientras que los españoles reconocen que gracias a ella pudieron avanzar a lo largo de su expedición a Tenochtitlán.
• Malintzin fue identificada sobre todo como concubina de Cortés y mezclada con pleitos y agravios por reclamos y derechos a tierras o tributos por su participación en la Conquista

Imaginario Colectivo

Conjunto de mitos y símbolos, que, en determinado momento, funcionan como "mente colectiva" que guía la percepción y comprensión de la realidad entre sus integrantes.Ejemplos: narrativas, imágenes, etc.

Representaciones simbólicas

Formas de expresar ideas, conceptos o significados abstractos mediante simbólos, imágenes, signos.Éstos adquieren un significado a través de un acuerdo social o cultural.