FS E2 HUMANISMO MEDIEVAL

EL HUMANISMO MEDIEVAL

ETAPA 2

M.D. Brenda Marcela Martínez Sagastegui

humanismo medieval

• El pensamiento filosófico medieval se desarrolló solo en el ámbito religioso.
• La filosofía y la teología eran exclusivos del clero.
• La organización feudal prevaleció hasta el siglo XV.
• Algunas corrientes de pensamiento se generaron en las universidades pero hasta después el siglo XIII.

escolásticacristiana

Escolástica cristiana: es el estudio de la postura teológica y filosófica que fue construyendo la iglesia para sustentar su fe. La escolástica cristiana partió de las ideas y posturas de los padres de la iglesia y de las influencias culturales de las ciudades.

Las primeras ordenes religiosas se fundaron en torno a los planteamientos teológicos de padres de la iglesia, agustino (Agustín de Hipona) franciscanos (Francisco de Asís), dominicanos (Domingo de Guzmán)

El pensamiento cristiano fue adquiriendo influencia en los textos de los antiguos filósofos griegos, de los árabes, judíos y musulmanes.

Pensamiento escolástico: Influencia de la filosofía griega, más enfocada en la naturaleza humana y menos centrada en explicaciones teológicas y dogmas religiosos.

Esto dio inicio a los primeros teólogos cristianos que tenían la influencia de los filósofos griegos. Los primeros escolásticos fueron: Agustín de Hipona, Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham.

AGUSTÍN DE HIPONA

• A los 16 años deja la escuela y se sumerge en ideas paganas como el teatro.
• A los 17 años inicia una relación con una joven viviendo juntos 14 años, tuvieron un hijo, Adeodatus, quien murió a los 20 años.

Buscaba desde su juventud respuestas filosóficas, en la literatura y el teatro. Estudió filosofía desde los 19 años y estuvo en varias escuelas filosóficas, en donde enseñaba gramática y retorica, era muy admirado y exitoso.

AGUSTÍN DE HIPONA

En una continua búsqueda intelectual viajó a Roma, donde ejerció la docencia y tuvo su primer acercamiento con el cristianismo.Sostenía que existía un Dios del bien y un Dios del mal, sólo el espíritu del hombre era bueno, no el cuerpo, ni nada proveniente del mundo material.

• A su regreso a Tagaste, su ciudad de origen, vivió una vida monacal.
• Después viaja a Hipona y es invitado a convertirse en sacerdote y luego obispo.

AGUSTÍN DE HIPONA

De ahí en adelante se enfoca a la producción de escritos y a la participación de concilios para defender la postura filosófica cristiana.

En ese tiempo no solo se tenían influencias de los filósofos griegos, en Alejandría al norte de Egipto, había influencia de saberes y creencias de los árabes y orientales, en Roma la tradición mitológica de los pueblos bárbaros y en Constantinopla la influencia de romanos y árabes.

Para el cristianismo era fundamental establecer un orden del pensamiento racionalmente defendible, fue él quien le dio forma al sustento filosófico de la doctrina cristiana.

AGUSTÍN DE HIPONA

El mal es entendido como pérdida o ausencia del bien.

Él afirmaba que “Dios es luz, sustancia espiritual de la que todo depende y que no depende de nada”

AGUSTÍN DE HIPONA

Desarrolló la importancia de la vida interior para el buen funcionamiento de las sociedades.

Explica que para diferenciar el bien del mal por modo propio hay que realizar el camino de la vida interior por uno mismo.

En su doctrina sobre el bien y la justicia se aprecia la influencia del pensamiento griego.

Plantea dos tipos de conocimientos

• Conocimiento sensible, donde los sentidos son el instrumento con el cual se percibe, aunque también interviene el alma.
• Conocimiento racional: es a través de él que se puede accederse a la verdad ya que no depende de los sentidos.

cONOCIMIENTO RACIONAL

CONOCIMIENTO SENSIBLE

AGUSTÍN DE HIPONA

• Considera que no hay distinción entre razón y la fe.

• Solo existe una sola verdad revelada por la religión: “creer para comprender” considera que sin la creencia en las doctrinas de la fe no se puede comprender la verdad.
• El conocimiento es el camino para acceder a la verdad.

• Esta unión entre razón y fe se prolongó en la filosofía cristiana por siglos.

AGUSTÍN DE HIPONA

• En su obra la "Ciudad de Dios", expone su pensamiento con la metáfora de las dos ciudades: “La ciudad terrenal”, la del mal; por otro lado “La ciudad de Celeste”, la del bien.

• A su muerte, deja una dirección clara para la filosofía cristiana, pero no se logró mucho avance ni aportaciones en los siguientes siglos debido a las circunstancias desfavorables en esta época.

• No hay riqueza más peligrosa que una pobreza presuntuosa.
• La ociosidad camina con lentitud, por eso todos los vicios la alcanzan.
• Ora como si todo dependiera de Dios. Trabaja como si todo dependiera de ti.
• Una vida de felicidad, ¿no es eso lo que todos quieren y nadie en el mundo rechaza?" Pero ¿de dónde la conocemos para desearla tanto? ¿Dónde la hemos visto para estar tan enamorados de ella?

• Si quieres conocer a una persona, no le preguntes lo que piensa sino lo que ama.
• La soberbia no es grandeza sino hinchazón; y lo que está hinchado parece grande pero no está sano.
• Los hombres están siempre dispuestos a curiosear y averiguar sobre las vidas ajenas, pero les da pereza conocerse a sí mismos y corregir su propia vida.
• Nadie niega a Dios, sino aquel a quien le conviene que Dios no exista.