Harmony Higher Education Thesis

Mirzoeff, Nicholas. "Like a Virgin?" en Bodyscape: Art, Modernity and the ideal figure. London & New York: Routledge, 1995, pp.98-118

Carolina Mercado Montserrat Rábago

Nicholas Mirzoeff

Teórico de la cultura visual y profesor en el Departamento de Medios, Cultura y Comunicación de la Universidad de Nueva YorkUtilizó muchas metodologías (psicología, cuestiones de género, historia social, estudios post-coloniales, etc) en sus investigaciones. - Cómo ver el mundo (2015)- El derecho a mirar: una contrahistoria de la visualidad (2011)- Una introducción a la Cultura visual (1999)- Poesía silenciosa: sordera, signos y cultura visual en la Francia moderna (1995)

Bodyscape: Art, Modernity and the ideal figure.

Sinopsis: El arte occidental ha intentado durante mucho tiempo visualizar el cuerpo perfecto. Compuesto a partir de fragmentos o derivado de un único modelo, este cuerpo ideal, recto y blanco está ahora en crisis. Pero, ¿qué ocupará su lugar? En «Bodyscape», Nicholas Mirzoeff rastrea las raíces de nuestra actual obsesión por las imágenes del cuerpo desde la Francia revolucionaria hasta el Nueva York contemporáneo. Sostiene que la representación del cuerpo siempre ha dado forma a las crisis de identidad política y cultural, y ha sido moldeada por ellas.

Nicholas Mirzoeff

Examinar la figura de la Virgen María en el siglo XIXDesentrañar la cultura visual de las Madonnas en las obras de Jean- Auguste-Dominique Ingres.Utilizar teorías de Sigmund Freud para explicar la estructura psíquica de la masculinidad decimonónica.

Tema

Tesis

En las Madonnas de Ingres se manifiesta la sexualidad reprimida de la masculinidad en el siglo XIXEsta represión fue impuesta por la Iglesia Católica, quienes decían que el fin de la sexualidad era la procreación, no la satisfacción sexual

Jean-Auguste-Dominique Ingres

PREMISA 1

1801: Gana el Premio RomaNo hace referentes políticosRe-prestigia a la Academia al pintar Madonnas de Rafael, artista renacentistaVoyerista

J.A.D. Ingres, Autorretrato (1864-1865), Museo Real de Bellas Artes de Amberes, Amberes.

Se aleja de su familia y forma lo que Freud describe como un "romance familiar"Ingres forma una relación cuasidivina con RafaelSu obra es una combinación de fetiche, montaje, copia y negación

J.A.D.Ingres, Raphael and the Fornarina, (1812), courtesy of the Fogg Art Museum, Harvard University Art Museums. Bequest of Grenville L. Winthrop

PREMISA 2

Fetiche: una imagen no necesariamente sexual puede revelar una sexualidad reprimida

Rafael era un artista venerado por la Academia y se encontraba alejado de la Revolución Francesa

¿POR QUÉ MADONNAS?

PREMISA 3

1852: Papa Pío IX promulga el dogma de la Inmaculada Concepción para detener ideas feministas

PREMISA 4

Complejo Virgen - Prostituta, Freud

"Los hombres con este complejo desean una pareja sexual que ha sido degradada (la prostituta) a la que no pueden amar; mientras no pueden desear a la pareja amada (la virgen)"Ingres no hace una limitación clara en sus represetaciones, su visión no es de "una mujer", es de "la mujer"

J.A.D.Ingres, Raphael and the Fornarina, (1812), courtesy of the Fogg Art Museum, Harvard University Art Museums. Bequest of Grenville L. Winthrop

Apoyo Cognitivo

J.A.D.Ingres, Raphael and the Fornarina, (1812), courtesy of the Fogg Art Museum, Harvard University Art Museums. Bequest of Grenville L. Winthrop

Apoyo Cognitivo

Rafael, "Madonna della seggiola" (c. 1513–1514) , Palazzo Pitti, Florence.

Apoyo Cognitivo

Fra Angelico, Anunciación, (c.a 1426), Museo del Prado, Madrid,España.

En la Anunciación de Fra Angelico, no hay velo, nos expone directamente el misterio de la anunciación.

Ingres nos revela con la cortina recorrida a una mujer desnuda que no sabe que la estamos mirando, está en un espacio privado y puro, su baño.

J.A.D. Ingres, La Grande Odalisque (1814), Louvre, Paris. Giraudon/Bridgeman Art Library.

PREMISA 5

El cabello tapado es otro fetiche ligado a una fantasía occidental y la sexualidad reprimida del momento.

PREMISA 6

El segundo fetiche de Ingres son las Odaliscas, es su ideal de mujer encerrada en un Harem en espera de un único hombre (sultan). Esto es únicamente una fantasía.

J.A.D. Ingres, La Grande Odalisque (1814), Louvre, Paris. Giraudon/Bridgeman Art Library.

El uso del turbante, nos pone el único límite a su intimidad.

PREMISA 7

J.A.D. Ingres, Baño turco (1862), Louvre, Paris, Francia.

• Obra maestra.
• Después de 60 años, sigue obsesionado con pintar mujeres desnudas.
• Todas, siendo espiadas.
• Demuestra que tipo de mujeres le gustan en la composición.
• Su mala anatomía invita al espectador a querer mirar más.
• Su fetiche hacia una cultura desconocida, deseando a mujeres deconocidas, más su sexualidad reprimida representada en sus obras, lo vuelve un artista romántico.

Ingres le vuelve a dar prestigio al Arte Neoclásico Es un pintor neoclásico / romántico por la cualidad autobiográfica y sensual en su obraNo existe una finalidad política

Conclusiones

Hartmann, Uwe. "Sigmund Freud and His Impact on Our Understanding of Male Sexual Dysfunction". The Journal of Sexual Medicine 6, n° 8 (2009): 2332–2339. https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2009.01332.xMirzoeff, Nicholas. Bodyscape: Art, modernity and the ideal figure. 1.ª ed. Nueva York: Routledge, 1995.

Otras fuentes consultadas

Mirzoeff argumenta que Ingres hace mujeres con vertebras extra como un símbolo de sumisión. Sería imposible para estas mujeres con columnas tan altas, caminar. La realidad es que Ingres no tenía la mejor técnica sobre la anatomía humana, pero no le interesa, su objetivo no es que las mujeres se vean perfectas, sino deseables.

Mutilaciones y deformidades