CULTURA AZTECA

azteca/mexica

Resumen de la cultura

Empezar

O1

Historia

Valeria Matus Mendoza, Gustavo Ariel Dias García, Sara Sofía Flores Portada, Aranza Pérez Ramírez, Ymilet Torres Castillo

ÍNDICE

MITOS DE CREACIÓN

CARACTERÍSTICAS SOCIALES, ESCONÓMICAS Y POLÍTICAS

DIOSES Y SACRIFICIOS

TLATOANIS MÁS IMPORTANTES

EXPANSIÓN DEL IMPERIO AZTECA

MITOS DE CREACIÓN

EL INICIO

Empezar

Cuatro Soles previos

El Quinto Sol

Dos versiones:

Primera version

Segunda version

Se caracterizaron por un Sol en especial y una humanidad en particular, que terminaron en un tipo de catástrofe diferente.

CARACTERÍASTICAS SOCIALES, ECONÓMICAS Y POLÍTICAS

¡Vamos!

Social

Económicas

Politícas

DIOSES Y SACRIFICIOS

Empezar

SACRIFICIOS

Sacrificios humanos

Autosacrificios

Sacrificios Animales

Sacrificios de objetos y comidas

Para los aztecas, el sacrificio, especialmente el sacrificio humano, no era simplemente un acto de devoción, sino una necesidad cósmica y espiritual. Creían que los dioses habían creado el mundo a través de sacrificios, y por lo tanto, la humanidad debía retribuir con sacrificios para mantener el orden del universo.

Orígenes y Cosmovisión del Sacrificio

Principales Rituales

Festival de Toxcatl

El Festival de Tlacaxipehualiztli

Sacrificios a Tlaloc

El Sacrificio Gladiatorio

El mito de los *Cinco Soles* narra que el mundo había pasado por varias eras, cada una gobernada por un sol distinto, y que los dioses se sacrificaron para crear el actual sol y mundo. Este acto divino debía ser correspondido con sacrificios humanos para que el sol continuara su curso y la vida pudiera existir.

Significado y Propósito del Sacrificio

El sacrificio en la religión azteca tenía múltiples dimensiones:

COSMOLÓGIA

POLÍTICA Y SOCIAL

RITUAL Y RELIGIOSO

El sacrificio humano era visto como una forma de alimentar a los dioses y asegurar la continuidad del cosmos. Sin este flujo constante de energía vital, se creía que el mundo caería en el caos y la oscuridad.

A través del sacrificio, los aztecas buscaban purificarse, expiar culpas y asegurar la fertilidad de la tierra. Cada sacrificio era un acto de devoción que fortalecía el vínculo entre los humanos y lo divino.

Los sacrificios también servían para demostrar el poder del estado azteca y mantener el orden social. Al sacrificar prisioneros de guerra, los aztecas reafirmaban su dominio sobre otros pueblos y el prestigio de su imperio. Además, los sacrificios públicos reforzaban la cohesión social y el temor reverencial hacia los dioses.

El Legado del Sacrificio en la Cultura Azteca

Los estudios modernos han arrojado luz sobre la complejidad de estas prácticas, reconociendo que, aunque violentas desde una perspectiva contemporánea, los sacrificios aztecas eran parte de un sistema religioso profundamente coherente y necesario para la cohesión de su sociedad.Los sacrificios aztecas, en su brutalidad y misticismo, revelan una cosmovisión donde la vida y la muerte estaban intrínsecamente unidas. A través del sacrificio, los aztecas buscaban mantener el equilibrio del cosmos, reforzar su identidad colectiva y asegurar su lugar en el orden natural.

La Percepción del Sacrificio por los Europeos

Cuando los conquistadores españoles, liderados por Hernán Cortés, llegaron al Imperio Azteca, quedaron horrorizados por la práctica de sacrificios humanos. Los relatos de cronistas como Bernal Díaz del Castillo y Fray Bernardino de Sahagún describen con detalle estas ceremonias, presentándolas como barbaries que justificaban la conquista y la evangelización de los indígenas. La abolición de los sacrificios humanos fue una de las primeras imposiciones de los colonizadores, quienes buscaban erradicar las prácticas religiosas indígenas.

DIOSES AZTECAS

Huitzilopochtli

Tláloc

Quetzalcóatl

• Descripción: Dios del sol y de la guerra, considerado el principal dios del panteón azteca. Era el protector de Tenochtitlán y se le ofrecían sacrificios humanos para asegurar el movimiento del sol.
• Simbolismo: Representado como un colibrí o un guerrero con plumas de colibrí en la cabeza.
• Templo Principal: Templo Mayor en Tenochtitlán, junto con Tláloc.

• Descripción: Dios de la lluvia, el agua y la fertilidad. Los aztecas creían que habitaba en el Tlalocan, un paraíso acuático.
• Simbolismo: Generalmente se le representa con ojos grandes y colmillos, a menudo rodeado de símbolos de agua y fertilidad.
• Culto: Recibía sacrificios infantiles en rituales para pedir lluvia y cosechas abundantes.

• Descripción: Dios del viento, el conocimiento, la cultura y la civilización. Su nombre significa "Serpiente emplumada", y fue una deidad compartida con otras culturas mesoamericanas.
• Simbolismo: Representado como una serpiente emplumada o un hombre con atributos de ave.
• Mitos Asociados: Se le atribuye la creación de los seres humanos a partir de huesos y su revivificación a través de su propia sangre.

DIOSES AZTECAS

Tezcatlipoca

Xipe Tótec

• Descripción: Dios del cielo nocturno, la providencia, la tentación y la discordia. Era considerado el rival de Quetzalcóatl y era también una de las deidades más temidas.
• Simbolismo: A menudo se le representa con un espejo de obsidiana, símbolo de su capacidad para ver todo lo que sucede en el mundo.
• Culto: Asociado con la guerra, los sacrificios y la adivinación.

• Descripción: Dios de la agricultura, la regeneración y el renacimiento, especialmente vinculado con el maíz. Su nombre significa "Nuestro Señor Desollado".
• Simbolismo: Representado con la piel de un ser humano desollado, simbolizando la regeneración de la naturaleza.
• Rituales: Durante las festividades en su honor, se realizaban sacrificios humanos y los sacerdotes vestían la piel de los sacrificados.

TLATOQUE MÁS IMPORTANTES

Empezar

Los Tlatoani fueron los máximos gobernantes de Mesoamérica que regían los distintos pueblos y ciudades que gobernaban, estos se localizaban en Tenochtitlan el más grande imperio conocido en la época prehispánica. En la historia mexica se registran un total de once Tlatoanis que vienen de un mismo linaje, siendo todos descendientes de el primer Tlatoani mexica: • Acamapichtli, gobernó entre 1376 y 1395 cargo al que llegó entre otras cosas gracias a su ascendencia tolteca por vía materna, fundó la dinastía que gobernaría la ciudad hasta la conquista española y constituyo las simientes de la nobleza mexica.

De el surgieron los siguientes Tlatoanis:

Huitzilíhuitl (segundo tlatoani)

Itzcóatl (cuarto tlatoani)

Moctezuma Ilhuicamina (quinto tlatoani)

Axayácatl (sexto tlatoani)

Ahuítzotl (octavo tlatoani)

De el surgieron los siguientes Tlatoanis:

Moctezuma Xocoyotzin (decimo tlatoani)

Repasa

Cuauhtémoc (onceavo tlatoani)

Atotoztli (sexta tlatoani no reconocido)

Fue la única hija de Moctezuma Ilhuicamina o Moctezuma I. Esto significa que gobernó antes que su hijo, Axayácatl, a quien la mayoría de los historiadores nombra como el sexto tlatoani. Es bien reconocido saber que sin ella el linaje habría terminado.

EXPANSIÓN DEL IMPERIO AZTECA y sus etapas

Desarrollo

Empezar

Fue una unidad política compleja que existió en el área central de Mesoamérica, entre los siglos VIII y XVI. Formalmente, el Imperio Azteca estaba integrado por los dominios de la “Triple Alianza” de México, conformada por Tetzcoco, Tlacopan y Tenochtitlán. En los hechos, los aztecas también llamados “mexicas” ostentaban el poder central en Tenochtitlán, una ciudad fabulosa levantada sobre un grupo de islotes arriba del lago Texcoco, mientras que los otros socios de la alianza habían asumido roles subsidiarios. El culto imperial, específicamente, fue el de “Huitzilopochtli”, el dios patrono guerrero, asociado con el sol, distintivo de los aztecas.

Tradicionalmente la historia del pueblo mexica se ha dividido en dos grandes etapas: la Etapa de la Peregrinación que inició con la mítica salida de Aztlan de los mexicas. El segundo momento de su historia es conocido, simplemente, como la Etapa Imperial en la cual los mexicas inician un proceso de expansión militar

La triple alianza

¡Vamos!

TENOCHTITLAN

TLACOPAN

TEXCOCO

el fin del imperio

Empezar

El fin del Imperio Azteca ocurrió el 13 de agosto de 1521, cuando los conquistadores españoles (en alianza con los tlaxcaltecas y los totonacas, entre otros pueblos indígenas), derrotaron la resistencia azteca en Tenochtitlán y Tlatelolco.

¡Muchas gracias por ver!

Inicio

Agricultura Intensiva

Comercio

Tributos

La ciudad contaba con un sistema avanzado de chinampas (islas artificiales flotantes) que permitía la producción intensiva de cultivos, especialmente maíz, frijol, calabaza y chiles.

Donde se comerciaban productos locales e importados de todo el imperio, como textiles, cerámica, cacao, jade y otros bienes de lujo.

Debían pagar tributos en forma de productos agrícolas, textiles, piedras preciosas y otros bienes, los cuales eran llevados a Tenochtitlán

Este festival en honor a Xipe Tótec, el dios de la renovación, implicaba el sacrificio de prisioneros de guerra, a quienes se desollaba en un ritual que simbolizaba la renovación de la naturaleza y la fertilidad.

Los aztecas también realizaban sacrificios no vivos, ofreciendo objetos preciosos como jade, oro y plumas, así como comida, que se creía agradaba a los dioses y aseguraba la fertilidad de la tierra.

Aunque menos frecuentes que los sacrificios humanos, los sacrificios de animales también eran comunes. Aves, perros y otros animales eran sacrificados en rituales para honrar a diversas deidades, particularmente a Tlaloc, el dios de la lluvia.

Durante el festival de Atlcahualo, se sacrificaban niños a Tlaloc para asegurar las lluvias necesarias para las cosechas. Se creía que las lágrimas de los niños eran especialmente efectivas para atraer la lluvia.

En este ritual, los prisioneros de guerra eran forzados a luchar contra guerreros aztecas, y una vez debilitados, eran sacrificados. Este ritual destacaba la importancia de la guerra y la captura de enemigos como fuente de víctimas sacrificiales.

La primera cuenta que los dioses aztecas, encabezados por Quetzalcóatl y Tezcatlipoca, crearon al Quinto Sol en el lugar de Teotihuacán, donde se encontraban los restos de los cuatro soles anteriores. El sol actual fue creado a partir del sacrificio de un dios llamado Nanahuatzin, quien se arrojó a una hoguera para convertirse en el sol. Después de la creación del sol, los dioses aztecas fundaron la ciudad de Tenochtitlán, que se convirtió en el centro del imperio azteca. El mito establece que la ciudad fue fundada en 1325 por el líder azteca Tenoch, quien recibió una visión de un águila devorando una serpiente sobre un cactus, lo que se convirtió en el símbolo de la ciudad.

Eran los más importantes y se llevaban a cabo en ceremonias públicas, muchas veces durante festivales religiosos dedicados a distintas deidades. Las víctimas, a menudo prisioneros de guerra, eran llevadas a la cima de los templos y sacrificadas por los sacerdotes, quienes les extraían el corazón, considerado la “esencia vital”. Este ritual se realizaba principalmente en el Templo Mayor de Tenochtitlán, donde el corazón era ofrecido a Huitzilopochtli, el dios de la guerra y el sol.

Dedicado a Tezcatlipoca, este festival involucraba la selección de un joven cautivo que representaba al dios durante un año. Al final del ciclo, el joven era sacrificado, simbolizando la renovación y el ciclo eterno de la vida y la muerte.

Estructura Social Jerárquica

Educación y Cultura

Urbanismo y Arquitectura

En la cima estaban los tlatoani (gobernantes) y la nobleza (pipiltin), seguidos por los guerreros, sacerdotes, comerciantes (pochtecas), artesanos, y finalmente los macehualtin, la clase trabajadora y campesina. También existían esclavos (tlacotin)

La educación era obligatoria para todos los niños, con escuelas separadas para los hijos de los nobles (calmecac) y los hijos del pueblo (telpochcalli). La cultura Mexica también estaba fuertemente influenciada por la religión, con festivales, rituales.

En el centro estaba el Templo Mayor, dedicado a los dioses Huitzilopochtli y Tlaloc, que era el corazón religioso y político de la ciudad.

Tenochtitlán era gobernada por un tlatoani (emperador), que era considerado no solo un líder político y militar, sino también una figura religiosa.

Gobierno Teocrático

Los Mexicas eran conocidos por su militarismo

Expansión Militar

Tenochtitlán formó la Triple Alianza con las ciudades de Texcoco y Tlacopan.

Alianzas Estratégicas

La segunda versión habla sobre que los Dioses convencieron a Chalchitlicue (Diosa de las aguas serenas) de que subiera al cielo y se convirtiera en Sol fruto de esto crearon un hombre con los huesos, pero lo hicieron tan chiquito y delgado que se les perdía entre las manos. Este hombre corría y corría, pero no les hacía templos ni sacrificios a los Dioses. Entonces Chalchitlicue se enojó con ellos tanto que estalló y llenó el mundo de agua. Ese hombre se convirtió en pez, dándole término al primer Sol El segundo sol fue por Ocelotl, pero fueron grandes y flojos, frutos de estos salieron los cerros, la flora y la fauna.. Tercero Ehecatl, Dios del viento,esta vez el hombre les había quedado tan perfecto que todo el día se veía en un espejo y no hacía nada, ni templos, ni sacrificios. Los Dioses nuevamente se volvieron a enojar y convirtieron a este hombre en chango. Cuarto sol Tlaloc,la creación era un hombre muy bueno; pero demasiado improductivo. De esta manera, los Dioses se enojaron mucho. Entonces, convirtieron al hombre en guajolote finalmente el 5to sol Quetzalcóatl, después del hartazgo de los dioses por sus fracasos mandaron los huesos con Mictlantecuhtli al Mictlán, dónde a Quetzalcóatl le pusieron muchas trabas, pero después de la Odisea he incluso de haber muerto Quetzalcóatl recogió los huesos rotos, formando un paquete con ellos y, poco tiempo después, se los llevó a Tamoanchan. Allí los molió muy bien y los puso en un barreño precioso; luego sobre él se sangró su miembro y dejó caer su sangre. Enseguida hizo una larga penitencia y como en un acto milagroso, nacieron los maceguales (los nacidos por la penitencia).

Además del sacrificio humano, los sacerdotes y personas devotas practicaban el autosacrificio, perforándose la lengua, las orejas o el pene para derramar su sangre como ofrenda a los dioses. Este tipo de sacrificio personal servía para purificar y demostrar devoción.