Análisis de situaciones profesionales
Tensiones en la enseñanza de las humanidades
Ana Pereyra
Cecilia Piérola
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Objetivos
- Presentar con fines formativos desde el corazón del aula un análisis del dilema profesional que enfrentan los profesores de Humanidades de la escuela secundaria entre transmitir la tradición y favorecer la discusión espontánea.
- Dar a conocer los modos en que un profesor en su propia voz refiere a esta tensión, reflexiona y lidia con ella en su práctica profesional.
- Presentar y emplear las categorías de "Esquema" y "Situación” desde la didáctica profesional para el análisis del desempeño del profesor.
- Favorecer la conceptualización sobre dilemas constitutivos de la profesión a partir de presentar intercambios dialógicos entre formadores/investigadores y docentes en ejercicio en instancias de análisis colaborativos de las prácticas de enseñanza.
- Dar a conocer el modo en que un profesor en su propia voz refiere a esta tensión antes de la realización de sus clases, y las actividades que planifica para lograr los fines que se propone.
+ sobre esta tensión
ÍNDICE
El análisis desde la didáctica profesional y la clínica de la actividad
La tensión planteada
Presentación del caso
10
11
12
Situación profesional: la lectura comentada
El tema de la primera situación: el argumento cartesiano
La lectura comentada: esquema y situación
El tema de la segunda situación: Hume, relaciones entre ideas y cuestiones de hechos
13
15
14
La discusión espontánea: esquema y situación
Situación profesional: la discusión espontánea
18
16
17
Cinco años después... Huellas del desarrollo profesional
Registros
Bibliografía
La tensión planteada
Transmitir la tradición y favorecer la discusión espontánea
Las actividades que llevará al aula
La planificación
Transcripción de la situación profesional
La tensión, tematizada en el aula
→ir a los registros
→índice
un trilema
La tradición como documento histórico
La tradición para discutir temas atemporales
La tradición para entender la actualidad
Transcripción de la situación profesional
Transcripción de la situación profesional
Transcripción de la situación profesional
→ir a los registros
→índice
Para seguir indagando
Obiols, G. (2008 [2002]), Una introducción a la enseñanza de la filosofía.
Gauchet, M. et. al. (2018), Transmitir, aprender.
→índice
→ir a la bibliografía
La actividad profesional de un profesor de filosofía de secundaria
Categorías analíticas: Esquema -Situación
El análisis desde la didáctica profesional
La distinción entre tarea y actividad y entre actividad realizada y actividad real
→índice
La actividad profesional de un profesor de filosofía de secundaria
El giro del análisis de la actividad en la formación
La estructura conceptual de las situaciones profesionales y los modelos operativos
→ir a la bibliografía
Para profundizar
→índice
La actividad profesional de un profesor de filosofía de secundaria
Presentación del caso
Sobre el Colegio
→índice
Presentación de los temas
El problema gnoseológico en su configuración moderna
David Hume Investigación sobre el conocimiento humano
1781-7
1641
Immanuel Kant Crítica de la razón pura
René Descartes Meditaciones Metafísicas
1748
+ sobre la gnoseología
→índice
La lectura comentada
René Descartes, Meditaciones Metafísicas, "Meditación primera: de las cosas que pueden ponerse en duda"
+ sobre René Descartes
→índice
10
Situación profesional: la lectura comentada
El argumento del sueño Ahora bien, soy un hombre y como tal suelo dormir y representarme en sueños las mismas cosas o incluso a veces aún menos verosímiles que las que estos se figuran cuando están despiertos. Y muy frecuentemente el sueño me persuade de aquellas cosas cotidianas, que yo estoy aquí, que estoy vestido con una bata, que estoy sentado junto al fuego cuando estoy desnudo en la cama. Sin embargo, es cierto que me parece ahora que no es con ojos dormidos que miro este papel; que esta cabeza que muevo no está adormecida; que extiendo esta mano con intención y deliberado propósito, y que la siento: lo que acontece en el sueño no parece, ni tan claro, ni tan distinto como todo esto. Pero, pensando en ello con cuidado, me acuerdo de haber sido engañado con frecuencia por semejantes ilusiones mientras dormía. Y al detenerme en este pensamiento, veo con tal evidencia que no hay indicios concluyentes, ni marcas tan ciertas por las cuales se pudiese distinguir con nitidez la vigilia del sueño, que me lleno de extrañeza; y esta extrañeza es tal, que es casi capaz de persuadirme de que estoy dormido.
Transcripción de la situación profesional
→ir a los registros
→índice
Fragmento del texto, leído en la clase
11
La lectura comentada: esquema y situación
→ir a los registros
→índice
12
La Discusión espontánea
David Hume, relaciones de ideas y cuestiones de hechos en la Investigación sobre el conocimiento humano.
+ sobre relaciones de ideas y cuestiones de hechos
→índice
13
Situación profesional: la discusión espontánea
El debate
La consigna:
6) ¿En qué consiste la distinción entre relaciones entre ideas y cuestiones de hechos?
6.b) ¿Dónde entraría el debate por la legalización del aborto en esta distinción? (¿el debate ese es una discusión acerca de relaciones entre ideas, es una cuestión de hecho, o es una tercera cuestión que Hume no trata en este texto?)
Transcripción de la situación profesional. El debate
→índice
Transcripción de la situación profesional. La consigna
→ir a los registros
14
La discusión espontánea: esquema y situación
Transcripción del 1° audio, sobre la pregunta
Transcripción del 2° audio, sobre el uso de los conceptos y la oportunidad
Transcripción del 3° audio, la actividad suspendida
→ir a los registros
→índice
15
5 años después... huellas del desarrollo profesional
Reflexión crítica sobre lo actuado
Verbalización de alternativas
"Mi intención era...
"Trabajar más el vínculo entre relaciones de ideas y cuestiones de hecho"
.... invitarlos a argumentar sin asumir que la posición contrapuesta es absurda"
... que comprendieran que siempre hay una posición política que no se deduce de la ciencia"
"Planificar la discusión espontánea"
→índice
16
Presentación
registros
La tensión planteada
La lectura comentada: esquema y situación
12
La discusión espontánea: esquema y situación
15
Transmitir la tradición y favorecer la discusión espontánea
Oposición y desbalance
Sobre la pregunta
Las actividades que llevará al aula
Uso de los conceptos y oportunidad
Observable "inmediato"
La actividad suspendida
La planificación
Argumentos para leer a Descartes
Situación profesional: la discusión espontánea
14
16
Cinco años después..... Huellas del desarrollo profesional
La tensión, tematizada en el aula
Situación profesional: la lectura comentada
11
1. La contrapuesta no es absurda
Situación profesional. La consigna
2. Trabajar más el tema
Situación profesional. El debate
Situación profesional. La lectura comentada
3. La posición política no se deduce
→índice
4. Planificar la discusión espontánea
17
Bibliografía
- Gallo, S. (2015) Metodología de la enseñanza de la filosofía: Una didáctica para la enseñanza media (J. Rojas, Trad.; 1a ed.). Universidad Nacional de General Sarmiento..
- Gauchet, M, Blais, M.C., Ottavi, D. (2018) Transmitir, aprender (1a ed.). Traducción: Waksman, V. Buenos Aires, Editorial UNIPE.
- González Briz, I. (2015) "Textos filosóficos: ¿el ejercicio del filosofar en clase puede encontrar su fuente en el saber filosófico institucionalizado en los textos?" en Cerletti, A. y Couló, A., Aprendizajes filosóficos. Sujeto, experiencia e infancia, Buenos Aires, Noveduc,.
- Obiols, G. A. (2008) Una introducción a la enseñanza de la filosofía (1a ed.). Libros del Zorzal.
- Pastré, P. (2008) “Aprendizaje y actividad" en Lenoir & Pastré, Didactique professionnelle et didactiques disciplinaires en débat. Octarès édition. Tolouse, France. Traducido por UNIPE.
- Pastré, P., Mayen, P. y Vergnaud, G. (2012) "La didáctica profesional". En la Revue française de pédagogie, n° 154, enero-febrero-marzo de 2006, pp. 145-198. Texto traducido por María Teresa D'Meza y Rodrigo Molina- Zavalía. Material de uso exclusivo para UNIPE.
- Pastré, P. (2010) “La didáctica profesional, un punto de vista para la formación y la profesionalización”. En: Competenza e Professionalità - Education Sciences & Amp; Societ – 2011. Traducido al español por Elizabeth Muñoz de Corrales, UNIPE.
- Vergnaud G. (1990) “La teoría de los campos conceptuales”. En: Recherches en Didáctique des Mathématiques, Vol. 10, no 2, 3, pp. 133-170.
- Vergnaud, G. (2008) “De la didáctica de la disciplina a la didáctica profesional solo hay un paso”. En: Travail et Apprentissages pp. 51-57 Ed. Raison et passions. (Traducido al español).
→índice
18
La tradición para discutir temas atemporales
[P]: Sí, más o menos. Porque, por un lado en cierto sector social, que tiene peso, de algún modo continúa este tipo de pensamiento. El pensamiento metafísico, tipo Santo Tomás, es la filosofía oficial de la Iglesia Católica. Argumentos de Santo Tomás son esgrimidos para discutir matrimonio igualitario, están siendo esgrimidos para discutir el aborto, entonces… Si bien en este contexto contemporáneo esos argumentos tienen otro sentido que cuando surgieron, están ahí digamos, o sea continúan, ¿no? de ese modo.
Este trabajo de investigación retoma la tesis de Maestría de Cecilia Piérola, La formación didáctica de profesores de filosofía en actividad. El aporte de la didáctica profesional para la formación en la enseñanza de la filosofía.
La tradición como documento histórico
[A3]: Quizás habría que darle un punto de vista un poco más histórico a la filosofía clásica, de cómo lo encaramos en las clases.[P]: Ah, “más histórico”, todavía…[A3]: Con más histórico me refiero a que los text… o sea, lo que vemos de filosofía clásica sea en una continuidad histórica, verlo como un documento histórico. No quizás pensarlo tanto, tratar de interpretarlo, sino como… (Inaudible) porque caemos en el hecho de que hay mucha gente, cosas que…[P]: Esas son dos maneras de… al menos dos maneras que hay en historia de las ideas, historia del pensamiento, hay un montón de paradigmas, digamos, para hacer historia del pensamiento, de las ideas. Algunas toman los pensam… lo escrito y lo… como documento, digamos, de época, y otros hacen una historia, que es lo que predomina en la carrera de filosofía, salvo en pocas materias, que es centrarse en los textos independientemente del contexto. Predomina mucho y hay muchos que lo defienden incluso. [A3]: Es que en cierto sentido está bien, o sea, yo en general no soy muy absolutista en cuanto a la forma de ver los textos. Pero justo estos me parece que tocan temas de una forma que hoy en día casi no… se me hace muy dificultoso, digamos, querer interpretar… pretender interpretar ciertas cosas cuando… [A]: (Inaudible) [A3]: ... está claro que hoy en día tenemos otra cabeza, no sé.
"Todos los objetos de la razón e investigación humana pueden, naturalmente, dividirse en dos grupos, a saber: relaciones de ideas y cuestiones de hecho; a la primera clase pertenecen las ciencias de la geometría, álgebra y aritmética y, en resumen, toda afirmación que es intuitiva o demostrativamente cierta. Que el cuadrado de la hipotenusa es igual al cuadrado de los dos lados es una proposición que expresa la relación entre esas partes del triángulo. Que tres veces cinco es igual a la mitad de treinta expresa una relación entre estos números. Las proposiciones de esta clase pueden descubrirse por la mera operación del pensamiento, independientemente de lo que pueda existir en cualquier parte del universo. Aunque jamás hubiera habido un círculo o un triángulo en la naturaleza, las verdades demostradas por Euclides conservarían siempre su certeza y evidencia.
No son averiguadas de la misma manera las cuestiones de hecho, los segundos objetos de la razón humana; ni nuestra evidencia de su verdad, por muy grande que sea, es de la misma naturaleza que la precedente. Lo contrario de cualquier cuestión de hecho es, en cualquier caso, posible, porque jamás puede implicar una contradicción, y es concebido por la mente con la misma facilidad y distinción que si fuera totalmente ajustado a la realidad. Que el sol no saldrá mañana no es una proposición menos inteligible ni implica mayor contradicción que la afirmación saldrá mañana. En vano, pues, intentaríamos demostrar su falsedad. Si fuera demostrativamente falsa, implicaría una contradicción y jamás podría ser concebida distintamente por la mente."Investigación sobre el conocimiento humano, Sección IV, parte I (Alianza, Madrid 1994, p. 47-48).
[P]: Sí, si yo hubiera querido enfriarlos tendría que haber preparado una actividad, escribir, discutir en grupo…
[E]: Vos en la entrevista inicial habías dicho que un objetivo que vos tenías, y decías “y en general lo deberían tener muchos docentes o muchas disciplinas” es que puedan distinguir entre… que puedan argumentar desapasionadamente o escuchar argumentos contrarios desapasionadamente y decías, para el caso filosófico, distinguir entre el uso político de los conceptos y el uso filosófico. ¿Creés que algo de eso aparece en estas escenas?
[P]: No, me parece que estaban muy tomados por los argumentos que ya tenían y este, no. O sea, la piba me dice “porque no hay empatía con la mujer”, ¿no? O sea, aparte, bueno, el contexto era el final de una clase, o sea fue después del examen creo.
[E]: Sí, esto fue después del examen.
Immanuel Kant
Königsberg, 1724 - 1804
Filósofo prusiano, entre empirismo y racionalismo, autor de tres «Críticas», de la «Razón Pura», de la «Razón Práctica» y del «Juicio». En la primera distingue la experiencia «a posteriori» y el conocimiento «a priori» más allá de la experiencia, y las condiciones de cualquier conocimiento: espacio y tiempo, y las categorías cantidad, cualidad, relación y modalidad con sus subcategorías. La experiencia no nos da más que apariencias (fenómenos), pero jamás las «cosas en sí» (noumena). Solo sabemos lo que crea nuestra conciencia cognoscente, que marca el fin de la metafísica. En la segunda estudia el contenido de los juicios de valor.
Enciclopedia Herder
René Descartes
La Haya, 1596 - Estocolmo, 1650
Filósofo francés, principal fundador de la filosofía moderna. Inauguró una manera de pensar basada en el sujeto. A partir de la fórmula "cogito, ergo sum" (pienso, luego existo), el sistema cartesiano trata de ofrecer una visión certera de la realidad basado en la razón y su deducción de principios indubitables. Descartes desarrolla una filosofía racionalista, dualista y recelosa con los sentidos, que encuentra su fundamento metafísico en la necesidad de la existencia de Dios. Desarrolló conceptos como el de “sustancia”, “rea cogitans” o “res extensa”. Su influencia en el desarrollo de la filosofía moderna es fundamental.
Enciclopedia Herder
La tradición para entender la actualidad
[A2]: Es que no se puede… Yo… esto yo se lo digo en un momento en mi trabajo, que, tipo, no tiene sen… o sea… si bien sería como, dado el momento histórico que estamos pasando, sería interesante por ahí concentrarnos también en cuestiones más actuales, no nos podemos desentender totalmente de lo antiguo, porque para entender la actualidad, hay entender qué pasó antes y cómo se llegó a ese pensamiento, (inaudible) de cosas.
Guillermo Obiols explicita esta tensión citando a Ekkehard Martens:
Simplificando mucho, a menudo vemos enfrentarse irreconciliablemente a conservadores y progresistas. Para unos, la filosofía debe ser el punto de orientación del aprendizaje en la tradición de los grandes pensadores y de los problemas fundamentales; para otros, debe partirse de los intereses de los alumnos, de su situación individual y social. (Obiols, 2008, p. 34)
[E]: Y la pregunta sobre el aborto, bueno ya me contaste por qué la pensaste, ¿qué esperabas que sucediera?[P]: Quería ver un aporte del empirismo ahí, digamos, en la cuestión, no todos los problemas se resuelven matemáticamente. Eso, digamos, y no pretender que la posición contraria, eh…, transmitir esa idea, no sé qué esperaba que sucediera. Moverlos un poco… pero era una cuestión tan, que involucraba tanto emocionalmente que no sé qué quedó de eso, habría que preguntarles ahora.
David Hume
Edimburgo, 1711 - 1776
Principal representante del empirismo inglés del s. XVIII. Su filosofía es escéptica y concluye el fenomenismo de todo conocimiento, hasta el punto de negar el valor absoluto del principio de causalidad. En el campo de la psicología niega el yo substancial cartesiano, que queda sustituído por un yo auto-comprendido como una colección de percepciones. En el campo de la ética y la religión, niega la posibilidad de todo conocimiento positivo respecto a los principios de la moral y a la realidad de la idea de Dios. Influyó poderosamente en Kant y en autores utilitaristas del s. XIX.
Enciclopedia Herder
Tensiones en la enseñanza de las humanidades
Cecilia Piérola
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Análisis de situaciones profesionales
Tensiones en la enseñanza de las humanidades
Ana Pereyra
Cecilia Piérola
+info
Objetivos
+ sobre esta tensión
ÍNDICE
El análisis desde la didáctica profesional y la clínica de la actividad
La tensión planteada
Presentación del caso
10
11
12
Situación profesional: la lectura comentada
El tema de la primera situación: el argumento cartesiano
La lectura comentada: esquema y situación
El tema de la segunda situación: Hume, relaciones entre ideas y cuestiones de hechos
13
15
14
La discusión espontánea: esquema y situación
Situación profesional: la discusión espontánea
18
16
17
Cinco años después... Huellas del desarrollo profesional
Registros
Bibliografía
La tensión planteada
Transmitir la tradición y favorecer la discusión espontánea
Las actividades que llevará al aula
La planificación
Transcripción de la situación profesional
La tensión, tematizada en el aula
→ir a los registros
→índice
un trilema
La tradición como documento histórico
La tradición para discutir temas atemporales
La tradición para entender la actualidad
Transcripción de la situación profesional
Transcripción de la situación profesional
Transcripción de la situación profesional
→ir a los registros
→índice
Para seguir indagando
Obiols, G. (2008 [2002]), Una introducción a la enseñanza de la filosofía.
Gauchet, M. et. al. (2018), Transmitir, aprender.
→índice
→ir a la bibliografía
La actividad profesional de un profesor de filosofía de secundaria
Categorías analíticas: Esquema -Situación
El análisis desde la didáctica profesional
La distinción entre tarea y actividad y entre actividad realizada y actividad real
→índice
La actividad profesional de un profesor de filosofía de secundaria
El giro del análisis de la actividad en la formación
La estructura conceptual de las situaciones profesionales y los modelos operativos
→ir a la bibliografía
Para profundizar
→índice
La actividad profesional de un profesor de filosofía de secundaria
Presentación del caso
Sobre el Colegio
→índice
Presentación de los temas
El problema gnoseológico en su configuración moderna
David Hume Investigación sobre el conocimiento humano
1781-7
1641
Immanuel Kant Crítica de la razón pura
René Descartes Meditaciones Metafísicas
1748
+ sobre la gnoseología
→índice
La lectura comentada
René Descartes, Meditaciones Metafísicas, "Meditación primera: de las cosas que pueden ponerse en duda"
+ sobre René Descartes
→índice
10
Situación profesional: la lectura comentada
El argumento del sueño Ahora bien, soy un hombre y como tal suelo dormir y representarme en sueños las mismas cosas o incluso a veces aún menos verosímiles que las que estos se figuran cuando están despiertos. Y muy frecuentemente el sueño me persuade de aquellas cosas cotidianas, que yo estoy aquí, que estoy vestido con una bata, que estoy sentado junto al fuego cuando estoy desnudo en la cama. Sin embargo, es cierto que me parece ahora que no es con ojos dormidos que miro este papel; que esta cabeza que muevo no está adormecida; que extiendo esta mano con intención y deliberado propósito, y que la siento: lo que acontece en el sueño no parece, ni tan claro, ni tan distinto como todo esto. Pero, pensando en ello con cuidado, me acuerdo de haber sido engañado con frecuencia por semejantes ilusiones mientras dormía. Y al detenerme en este pensamiento, veo con tal evidencia que no hay indicios concluyentes, ni marcas tan ciertas por las cuales se pudiese distinguir con nitidez la vigilia del sueño, que me lleno de extrañeza; y esta extrañeza es tal, que es casi capaz de persuadirme de que estoy dormido.
Transcripción de la situación profesional
→ir a los registros
→índice
Fragmento del texto, leído en la clase
11
La lectura comentada: esquema y situación
→ir a los registros
→índice
12
La Discusión espontánea
David Hume, relaciones de ideas y cuestiones de hechos en la Investigación sobre el conocimiento humano.
+ sobre relaciones de ideas y cuestiones de hechos
→índice
13
Situación profesional: la discusión espontánea
El debate
La consigna: 6) ¿En qué consiste la distinción entre relaciones entre ideas y cuestiones de hechos? 6.b) ¿Dónde entraría el debate por la legalización del aborto en esta distinción? (¿el debate ese es una discusión acerca de relaciones entre ideas, es una cuestión de hecho, o es una tercera cuestión que Hume no trata en este texto?)
Transcripción de la situación profesional. El debate
→índice
Transcripción de la situación profesional. La consigna
→ir a los registros
14
La discusión espontánea: esquema y situación
Transcripción del 1° audio, sobre la pregunta
Transcripción del 2° audio, sobre el uso de los conceptos y la oportunidad
Transcripción del 3° audio, la actividad suspendida
→ir a los registros
→índice
15
5 años después... huellas del desarrollo profesional
Reflexión crítica sobre lo actuado
Verbalización de alternativas
"Mi intención era...
"Trabajar más el vínculo entre relaciones de ideas y cuestiones de hecho"
.... invitarlos a argumentar sin asumir que la posición contrapuesta es absurda"
... que comprendieran que siempre hay una posición política que no se deduce de la ciencia"
"Planificar la discusión espontánea"
→índice
16
Presentación
registros
La tensión planteada
La lectura comentada: esquema y situación
12
La discusión espontánea: esquema y situación
15
Transmitir la tradición y favorecer la discusión espontánea
Oposición y desbalance
Sobre la pregunta
Las actividades que llevará al aula
Uso de los conceptos y oportunidad
Observable "inmediato"
La actividad suspendida
La planificación
Argumentos para leer a Descartes
Situación profesional: la discusión espontánea
14
16
Cinco años después..... Huellas del desarrollo profesional
La tensión, tematizada en el aula
Situación profesional: la lectura comentada
11
1. La contrapuesta no es absurda
Situación profesional. La consigna
2. Trabajar más el tema
Situación profesional. El debate
Situación profesional. La lectura comentada
3. La posición política no se deduce
→índice
4. Planificar la discusión espontánea
17
Bibliografía
→índice
18
La tradición para discutir temas atemporales
[P]: Sí, más o menos. Porque, por un lado en cierto sector social, que tiene peso, de algún modo continúa este tipo de pensamiento. El pensamiento metafísico, tipo Santo Tomás, es la filosofía oficial de la Iglesia Católica. Argumentos de Santo Tomás son esgrimidos para discutir matrimonio igualitario, están siendo esgrimidos para discutir el aborto, entonces… Si bien en este contexto contemporáneo esos argumentos tienen otro sentido que cuando surgieron, están ahí digamos, o sea continúan, ¿no? de ese modo.
Este trabajo de investigación retoma la tesis de Maestría de Cecilia Piérola, La formación didáctica de profesores de filosofía en actividad. El aporte de la didáctica profesional para la formación en la enseñanza de la filosofía.
La tradición como documento histórico
[A3]: Quizás habría que darle un punto de vista un poco más histórico a la filosofía clásica, de cómo lo encaramos en las clases.[P]: Ah, “más histórico”, todavía…[A3]: Con más histórico me refiero a que los text… o sea, lo que vemos de filosofía clásica sea en una continuidad histórica, verlo como un documento histórico. No quizás pensarlo tanto, tratar de interpretarlo, sino como… (Inaudible) porque caemos en el hecho de que hay mucha gente, cosas que…[P]: Esas son dos maneras de… al menos dos maneras que hay en historia de las ideas, historia del pensamiento, hay un montón de paradigmas, digamos, para hacer historia del pensamiento, de las ideas. Algunas toman los pensam… lo escrito y lo… como documento, digamos, de época, y otros hacen una historia, que es lo que predomina en la carrera de filosofía, salvo en pocas materias, que es centrarse en los textos independientemente del contexto. Predomina mucho y hay muchos que lo defienden incluso. [A3]: Es que en cierto sentido está bien, o sea, yo en general no soy muy absolutista en cuanto a la forma de ver los textos. Pero justo estos me parece que tocan temas de una forma que hoy en día casi no… se me hace muy dificultoso, digamos, querer interpretar… pretender interpretar ciertas cosas cuando… [A]: (Inaudible) [A3]: ... está claro que hoy en día tenemos otra cabeza, no sé.
"Todos los objetos de la razón e investigación humana pueden, naturalmente, dividirse en dos grupos, a saber: relaciones de ideas y cuestiones de hecho; a la primera clase pertenecen las ciencias de la geometría, álgebra y aritmética y, en resumen, toda afirmación que es intuitiva o demostrativamente cierta. Que el cuadrado de la hipotenusa es igual al cuadrado de los dos lados es una proposición que expresa la relación entre esas partes del triángulo. Que tres veces cinco es igual a la mitad de treinta expresa una relación entre estos números. Las proposiciones de esta clase pueden descubrirse por la mera operación del pensamiento, independientemente de lo que pueda existir en cualquier parte del universo. Aunque jamás hubiera habido un círculo o un triángulo en la naturaleza, las verdades demostradas por Euclides conservarían siempre su certeza y evidencia. No son averiguadas de la misma manera las cuestiones de hecho, los segundos objetos de la razón humana; ni nuestra evidencia de su verdad, por muy grande que sea, es de la misma naturaleza que la precedente. Lo contrario de cualquier cuestión de hecho es, en cualquier caso, posible, porque jamás puede implicar una contradicción, y es concebido por la mente con la misma facilidad y distinción que si fuera totalmente ajustado a la realidad. Que el sol no saldrá mañana no es una proposición menos inteligible ni implica mayor contradicción que la afirmación saldrá mañana. En vano, pues, intentaríamos demostrar su falsedad. Si fuera demostrativamente falsa, implicaría una contradicción y jamás podría ser concebida distintamente por la mente."Investigación sobre el conocimiento humano, Sección IV, parte I (Alianza, Madrid 1994, p. 47-48).
[P]: Sí, si yo hubiera querido enfriarlos tendría que haber preparado una actividad, escribir, discutir en grupo…
[E]: Vos en la entrevista inicial habías dicho que un objetivo que vos tenías, y decías “y en general lo deberían tener muchos docentes o muchas disciplinas” es que puedan distinguir entre… que puedan argumentar desapasionadamente o escuchar argumentos contrarios desapasionadamente y decías, para el caso filosófico, distinguir entre el uso político de los conceptos y el uso filosófico. ¿Creés que algo de eso aparece en estas escenas? [P]: No, me parece que estaban muy tomados por los argumentos que ya tenían y este, no. O sea, la piba me dice “porque no hay empatía con la mujer”, ¿no? O sea, aparte, bueno, el contexto era el final de una clase, o sea fue después del examen creo. [E]: Sí, esto fue después del examen.
Immanuel Kant
Königsberg, 1724 - 1804
Filósofo prusiano, entre empirismo y racionalismo, autor de tres «Críticas», de la «Razón Pura», de la «Razón Práctica» y del «Juicio». En la primera distingue la experiencia «a posteriori» y el conocimiento «a priori» más allá de la experiencia, y las condiciones de cualquier conocimiento: espacio y tiempo, y las categorías cantidad, cualidad, relación y modalidad con sus subcategorías. La experiencia no nos da más que apariencias (fenómenos), pero jamás las «cosas en sí» (noumena). Solo sabemos lo que crea nuestra conciencia cognoscente, que marca el fin de la metafísica. En la segunda estudia el contenido de los juicios de valor.
Enciclopedia Herder
René Descartes
La Haya, 1596 - Estocolmo, 1650
Filósofo francés, principal fundador de la filosofía moderna. Inauguró una manera de pensar basada en el sujeto. A partir de la fórmula "cogito, ergo sum" (pienso, luego existo), el sistema cartesiano trata de ofrecer una visión certera de la realidad basado en la razón y su deducción de principios indubitables. Descartes desarrolla una filosofía racionalista, dualista y recelosa con los sentidos, que encuentra su fundamento metafísico en la necesidad de la existencia de Dios. Desarrolló conceptos como el de “sustancia”, “rea cogitans” o “res extensa”. Su influencia en el desarrollo de la filosofía moderna es fundamental.
Enciclopedia Herder
La tradición para entender la actualidad
[A2]: Es que no se puede… Yo… esto yo se lo digo en un momento en mi trabajo, que, tipo, no tiene sen… o sea… si bien sería como, dado el momento histórico que estamos pasando, sería interesante por ahí concentrarnos también en cuestiones más actuales, no nos podemos desentender totalmente de lo antiguo, porque para entender la actualidad, hay entender qué pasó antes y cómo se llegó a ese pensamiento, (inaudible) de cosas.
Guillermo Obiols explicita esta tensión citando a Ekkehard Martens:
Simplificando mucho, a menudo vemos enfrentarse irreconciliablemente a conservadores y progresistas. Para unos, la filosofía debe ser el punto de orientación del aprendizaje en la tradición de los grandes pensadores y de los problemas fundamentales; para otros, debe partirse de los intereses de los alumnos, de su situación individual y social. (Obiols, 2008, p. 34)
[E]: Y la pregunta sobre el aborto, bueno ya me contaste por qué la pensaste, ¿qué esperabas que sucediera?[P]: Quería ver un aporte del empirismo ahí, digamos, en la cuestión, no todos los problemas se resuelven matemáticamente. Eso, digamos, y no pretender que la posición contraria, eh…, transmitir esa idea, no sé qué esperaba que sucediera. Moverlos un poco… pero era una cuestión tan, que involucraba tanto emocionalmente que no sé qué quedó de eso, habría que preguntarles ahora.
David Hume
Edimburgo, 1711 - 1776
Principal representante del empirismo inglés del s. XVIII. Su filosofía es escéptica y concluye el fenomenismo de todo conocimiento, hasta el punto de negar el valor absoluto del principio de causalidad. En el campo de la psicología niega el yo substancial cartesiano, que queda sustituído por un yo auto-comprendido como una colección de percepciones. En el campo de la ética y la religión, niega la posibilidad de todo conocimiento positivo respecto a los principios de la moral y a la realidad de la idea de Dios. Influyó poderosamente en Kant y en autores utilitaristas del s. XIX.
Enciclopedia Herder