Distribución de una Logí

V∴ M∴ MARÍA DEL REFUGIO CASILLAS VEGA V∴M∴D∴R∴L∴S∴F∴ “NAYURIBE” NO. 14QQ∴ HH∴ TODAS

OR∴ DE ZAMORA MICH, A 30 DE AGOSTO E∴ V∴

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴ S∴ F∴ U∴ NAYURIBE 14

Distribución de una logia

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La distribución de una logia masónica del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA)

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No es solo una disposición física de muebles y símbolos, sino una representación simbólica del universo, del hombre y del camino iniciático. Cada elemento presente en la logia tiene un significado profundo y es parte de un lenguaje simbólico que ha sido transmitido de generación en generación. En este ensayo, exploraremos la distribución de una logia masónica del REAA, identificando cada uno de sus elementos y su significado.

Es de suponerse que no existe campo más vasto, de interés general y de enseñanzas filosóficas, que el simbolismo masónico, cuyas materias se encuentran íntimamente ligadas por el concurso de toda clase de emblemas, de alegorías, de figuras, de imágenes, de representaciones parabólicas, de metáforas y aún hasta de jeroglíficos, todos ellos considerados como símbolos del materialismo natural de todas las cosas, así como del espiritualismo científico, propio de los preceptos y de las máximas que se conocen, dentro del ambiente intelectual, acerca de los fenómenos que nos brinda la naturaleza, en forma sobrenatural o misteriosa.

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DESARROLLO

Nosotros los masones sabemos que la palabra latina "templum", sólo se refiere al edificio material, destinado a celebrar cualquiera de los cultos que se rinden a la divinidad; dentro del tecnicismo netamente masónico, se le da ese nombre al recinto dentro del cual los iniciados celebran sus sesiones o sus asambleas, y cuyo local debe estar perfectamente orientado, especialmente acondicionado y sublimemente consagrado para llevar a cabo sus prácticas dogmáticas, dentro de los lineamientos que marca la ortodoxia masónica, y es por eso que lleva el nombre de templo.

tenemos los cuatro puntos cardinales, norte, sur, oriente y occidente; las cuatro estaciones del año, primavera, verano otoño e invierno; la bóveda celeste con sus numerosas constelaciones; los signos del zodíaco;

DESARROLLO

Tenemos la convicción de que, siendo el templo la imagen simbólica, representativa del universo, su forma afecta la figura de un cubo, cuerpo geométrico cuyo origen, en aritmética, corresponde al número cuatro o cuaternario, y es por eso también, que dicho recinto se convierte en el emblema del planeta en que vivimos, puesto que en él todo es simbólico, porque ahí se encuentran representados los cuatro elementos primordiales de la naturaleza: la tierra, el agua, el aire y el fuego;

al sistema solar y muchos otros astros y planetas, que se encuentran diseminados por el infinito; también, dentro de ese templo simbólico, encontramos otras muchas variedades de cosas, objetos, utensilios, muebles, figuras y herramientas de trabajo, que se usan como símbolos de otros tantos temas de enseñanzas filosóficas y morales, así como de argumentos científicos, ritualísticos y dogmáticos, cuya base principal es la ortodoxia masónica.

La planta principal del templo,

Afecta la forma de un paralelogramo, y por eso representa la figura que los antiguos geógrafos atribuían al mundo, antes que Ptolomeo diera a conocer públicamente su sistema cosmográfico, este cuadrilongo, en relación con su posición geográfica, debe estar situado: en longitud, de oriente a occidente, y en latitud: de norte a sur, tomando en cuenta que sus cuatro lados reciben el nombre de puntos cardinales.

Se consideran abarcando esas inmensas extensiones de espacio

• Su superficie se cuenta como la que ocupa todo el universo;
• Su profundidad se toma hasta el centro de la tierra;
• Y su altura se mide hacia la bóveda celeste, hasta el infinito.

Las dimensiones del templo

Erigida al Gran Arquitecto del Universo,

Sobre el contorno interno de esta gran obra material

Circundando al taller, y sobre los frisos de las doce columnas

Observamos un cordón dorado, formando también doce nudos, mismos que representan a los doce meses del año y cuyos extremos rematan en dos borlas, que finalmente caen sobre las esferas que sostienen las dos columnas de la entrada del templo; éste cordón en conjunto, es alegórico de la elíptica que recorre la tierra, en su movimiento de traslación para producir las cuatro estaciones del año.

Se hayan repartidas diez columnas

Que sumadas a las que se encuentran delante de la puerta de entrada del templo, corresponden a los doce signos del zodíaco; mismo que se observan sobre su cúspide, hacia el infinito, ya que la misión atribuida a dichas columnas, simbólicamente es la de sostener a la bóveda celeste, tachonada de refulgentes estrellas, de distintas magnitudes.

Se tiene acceso mediante tres escalones

Al oriente, se levanta una plataforma o estrado de adecuadas dimensiones

Remata en una balaustrada

Y al fondo se levanta el trono de la V∴ M∴ de forma semicircular y se apoya sobre siete gradines; esta coronado por un dosel en cuya cúspide se destaca un delta o triángulo resplandeciente; al centro lleva escrito, en caracteres hebreos, la palabra "iod", que significa dios, el gran nombre de Jehová, como una imagen emblemática de la perfección divina, y símbolo de la fuerza generadora, de todo lo que existe dentro de la naturaleza;

En cuyo frente se leen las siguientes palabras:

• Fuerza,
• Belleza,
• Candor.

A la derecha e izquierda del trono de la V∴ M∴, se encuentran los asientos que deben ocupar las Past Master,

a uno y otro lado del sitial de la V∴ M∴ se encuentran dos mesas triangulares, elevadas sobre dos gradines cada una, la de la derecha está destinada a la H∴ S∴, y la de la izquierda la ocupa la H∴ O∴; sobre la mesa de la S∴ se colocan los libros de actas, recado de escribir y un candelabro de tres luces; sobre la de la Oradora se ven los estatutos, la constitución de la gran logia de la jurisdicción y demás leyes y reglamentos particulares del taller, y por último, se coloca un candelabro de siete luces.

Sobre la misma plataforma de oriente, junto a la balaustrada

Alegoría que representa a la armonía entre todos los seres racionales

Los lados de dicho triángulo, entre otras significaciones espirituales, representan al macho, a la hembra y al producto de esa unión; simboliza a los tres reinos de la naturaleza, el animal, el vegetal y el mineral; es emblemático del nacimiento, de la vida y de la muerte; también caracteriza a la purificación, a la transformación y al renacimiento de todo lo que existe

Sobre el ángulo derecho del estrado de oriente

se observa un armonio o piano, de nombre columna de la armonía; fuera del dosel, entre el trono de la V∴ M∴ y la columna de la armonía, se ve el asiento que ocupa la H∴ P∴ D∴ y a la izquierda de la mesa de la H∴ O∴ se encuentra colocada una tribuna que recibe la denominación de columna de la elocuencia, misma que también circunda la balaustrada de la plataforma.

Sobre la mesa de la V∴ M∴, se encuentra la escuadra, la constitución y los estatutos generales de la orden, la carta patente que autoriza los trabajos del taller, una espada flamígera, un mallete, recado de escribir y un candelabro de nueve luces.

las hermanas visitantes de alta jerarquía,

Se ve al escudo masónico, afectando también sus tres diferentes posiciones, mismas que corresponden a cada uno de los grados en que trabaja la masonería azul.

Al centro del salón

sin contar con la plataforma de oriente, se encuentra instalada el Ara o Altar de los Juramentos, que consiste en una base de columna triangular, elevada sobre tres gradines, está pintada de blanco, con ribetes de azul y oro; sobre ella se colocan, en primer término, una espada flamígera, un cojín color púrpura con borlas de oro en sus cuatro esquinas, la biblia y sobre ella el compás y la escuadra; además, realzado o pintado, sobre las tres caras del Ara,

MAR DE BRONCE

Correspondiendo con cada una de las aristas del Altar, se colocan tres grandes candelabros de una sola luz, y al lado norte del Ara, se observa el recipiente que simboliza al mar de bronce, sostenido por doce bueyes, y al sur del Altar, se distingue el pebetero de los perfumes.

La forma del Ara debe ser triangular, aún cuando en algunas logias notamos que es cuadrangular y otras veces es de forma cilíndrica, estas modalidades siempre se considerarán como una contradicción para con su verdadero simbolismo; no debe existir otra forma que lo distinga que no sea la triangular, además de que también hay talleres, en los que se le coloca frente al trono de la V∴ M∴ en oriente, lo que igualmente constituye un grave error.

LA BIBLIA QUE SE DESTACA POR SOBRE EL ALTAR

No en todas las logias del mundo se puede adoptar, puesto que es un libro cuyo uso varía según las religiones que actualmente se practican en todos los países; sin embargo, también existen logias que no colocan ninguno de los textos adoptados por las creencias religiosas sobre el Altar, como está prevenido por nuestros estatutos; en cambio, en ocasiones observamos que depositan sobre el Ara, a la Constitución del Estado en que trabajan, y otros talleres colocan a los estatutos de la orden, o a las leyes y los reglamentos puestos en vigor, en sus respectivas jurisdicciones.

Sus enseñanzas se imparten a todos los hombres y mujeres, sin distinción de razas, de credos, ni de fe política

La masonería tiene como única patria a todo el universo

De ahí que los judíos, usan el Antiguo Testamento; los musulmanes y los turcos, el Corán; los cristianos, el Evangelio; los católicos, la Biblia; los brahamanes el Beda, etc.

Razón por la cual nuestros landmarks

Establecen que el libro, sobre el que deben prestarse los juramentos, es indispensable que sea el adoptado por la religión predominante, en el país en que se desarrolla la labor masónica;

Al pie de la Balaustrada, y a la cabeza de la Columna de Mediodía, se coloca una Mesa Triangular, elevada sobre un gradín, con el mismo número de Luces, la que corresponde a la Hermana Hospitalaria; al pie de las Gradas que dan acceso a la Plataforma de Oriente, del lado derecho, se observa el asiento que ocupa la Hermana Porta-Estandarte, y frente a él, se coloca el Trípode que sostiene al Estandarte; al costado izquierdo de las Gradas antes indicadas aparece el asiento para la Hermana Maestra de Ceremonias, y del lado derecho, sobre la balaustrada, se encuentra el soporte que sostiene a la vara de dicho oficial.

Al occidente, y sobre el extremo de la Columna del Norte, se ve el trono de la H∴P∴V∴, también de forma triangular, descansando sobre cinco gradines, cubierto por un dosel, idéntico al del trono de la H∴S∴V∴, y a su derecha, se coloca el asiento destinado a la H∴S∴D∴; encima del referido trono se distinguen una escuadra, un mallete, recado de escribir y un candelabro de cinco luces.

A la mitad de la Columna del Sur

se encuentra el trono de la H∴ S∴ V∴, elevado sobre tres gradines, coronado por un dosel, similar al del trono de la V∴ M∴, de forma triangular, sobre él se coloca una regla de veinticuatro pulgadas, un mallete, recado de escribir y un candelabro de tres luces, y a su izquierda, se observa otra pequeña mesa triangular, y sobre ella se encuentra un candelabro de once luces.

A su derecha se coloca el asiento para la H∴G∴T∴

Al fondo y al occidente de la logia se encuentra la puerta de entrada al taller

Al centro de cada uno de los ajustes de estas dos grandes columnas

Se distinguen realzadas o pintadas en oro; sobre la que sostiene a la esfera terrestre, la letra "B", y en la que remata con la esfera celeste, se ve la letra "J", reciben las denominaciones de columna del norte y columna del sur; además, por encima de dichas estructuras y suspendido de la bóveda celeste, se encuentra un gran triángulo equilátero, en cuyo centro se destaca la estrella radiante; al pie de la primera de estas columnas, del lado norte, se coloca la piedra bruta, y en idénticas circunstancias, del lado sur de la segunda columna, se observa la piedra cúbica de punta y por último, al frente de ambas columnas, mirando al oriente, se encuentran los asientos destinados a las Hermanas Primera y Segunda Expertas.

A cuyo respaldo se fija una espada flamígera

frente a la referida puerta de entrada, y a una distancia de tres metros; separadas simétricamente, se elevan dos grandes columnas bronceadas del orden corintio, la de la izquierda, o sea la del lado norte, presenta un aspecto gris oscuro; y la de la derecha, del lado sur, es de un color dorado, reluciente en todo su esplendor, la primera de estas columnas se encuentra coronada por una esfera terrestre, rodeada por granadas y lirios, cubiertos por una red; y la segunda, remata en una esfera celeste, rodeada también de granadas y lirios, igualmente cubiertos por otra red.

Al fondo del oriente, sobre la derecha, y como símbolo del día, hacia el horizonte, se observa la imagen del sol, alumbrando en todo su esplendor; y sobre el fondo en occidente, también a la derecha, en la misma situación se ve a la luna como un emblema representativo de la noche.

Cubriendo las paredes de los costados norte y sur del templo

Sobre las que aparecen las diez columnas, se colocan o se pintan cortinajes color púrpura, adornadas con canelón de oro, mismas que ocupan los intervalos entre dichas columnas; al frente de estos cortinajes, sobre ambos lados del templo y en occidente, se destacan una o más hileras de asientos, con una espada al respaldo de cada uno, que también reciben el nombre de columnas; las de la izquierda, forman la columna del norte, destinada a los hermanos aprendices; los de la derecha se encuentran divididos en dos grupos, el que se encuentra entre el trono de la H∴S∴V∴ y la mesa de la T∴, corresponde a los M∴M∴; y los asientos que se colocan entre el trono de la H∴S∴V∴, dando vuelta por occidente, hasta el asiento de la H∴G∴T∴, están destinados a las H∴C∴.

EL PISO DEL TEMPLO

De lozas o de mosaico, de cuadros negros y blancos, la iluminación de la logia, var íaconfe a los rituales y las exigencias de las cámaras en que se trabaja; igual cosa sucede con las decoraciones. Todos los sitiales que ocupan las dignidades y oficiales del taller, deben estar cubiertos, durante los trabajos de la primera cámara, con tapetes de color rojo, con franjas negras en derredor y forrados totalmente de éste último color, ostentando además, al centro: una calavera humana sobre huesos en aspa, a los que bañan siete lágrimas; por este lado, sólo se usan esos tapetes durante las tenidas de dolor o fúnebres, o bien, cuando se trata de las ceremonias de exaltación al tercer grado.

También pueden formar parte de la decoración del taller: las representaciones alegóricas de la virtud, de la moral, de las ciencias, de las artes, de la industria, de la agricultura, del comercio y del trabajo; de las cuales cuatro imágenes se colocan al norte, cuatro al sur y una al occidente, entre los espacios que guardan las columnas del templo.

Cuando el tesoro de las logias lo permita

Agregarán a las decoraciones del templo las estatuas o las imágenes de la fuerza, de la belleza y de la sabiduría; la primera se coloca sobre la mesa del trono de la Hermana Segunda Vigilante; la segunda, sobre la de la Hermana Primera Vigilante, y la tercera, sobre la mesa del trono de la Venerable Maestra; en el concepto de que simbolizan a los más firmes principios en que descansan las enseñanzas del grado de aprendiz.

Llegamos al convencimiento de que la mayoría de los escritores o autores en la materia, están de acuerdo en que deriva de la lengua latina "loggia", voz que al mismo tiempo tiene otra variación que se hace venir del vocablo "laubja",

origen y etimología de la palabra logia

Los principios y las máximas; y en consecuencia, para nosotros viene siendo, como ya se dijo antes: el recinto en que se celebran las sesiones, las asambleas o las tenidas masónicas; aunque también al referido local se le hace llamar taller, escuela, colegio, santuario, templo, iglesia, basílica, seminario, etc.

Ambas palabras significan cuna

Por lo que, estudiando y analizando su verdadera interpretación, resulta que en este caso se trata del local en que tienen su nacimiento o sea crían determinados ideales,

La masonería alemana desde su iniciación dio la denominación de hutte" a l a l ogia

Palabra que en latín se interpreta como "macerice", y que en términos generales, volvemos a la consecuencia de que así se designa al local en que se reúnen todos los miembros de la Confraternidad Universal; para proceder a desarrollar sus actividades, a ejecutar sus trabajos y a ejercer su labor de instrucción desfanatizante y civilizadora; esta acción social, dentro del tecnicismo masónico, se divide en dos sistemas; el particular de las logias y el general que comprende a toda la humanidad; por lo tanto, son dependencias de las grandes logias de estado, todas aquellas que residen dentro de su jurisdicción, en forma regular; por lo mismo, entre el ambiente oficial masónico existen las logias de adopción, o sean las integradas por determinado número de damas; por lo consiguiente, pertenecen al género de los cuerpos irregulares; por esa razón siempre se han constituido y trabajado, en forma independiente, y sin estar reconocidas universalmente; así lo están las logias particulares, fundadas en algunos países, para determinar las actividades de ciertos partidos desafectos a las instituciones masónicas mundialmente reconocidas, como de la fraternidad universal.

Pero también existen otras denominaciones que se atribuyen a determinados Cuerpos, como una distinción dentro de la preferencia o categoría que se les atribuye, tales son la MADRE LOGIA, cuando se trata del Taller, en que por primera vez vio la Luz Masónica cualquier Iniciado; o bien, tratándose de la Logia a la cual se encuentra afiliado algún Masón en pleno goce de sus derechos; la misma denominación se le da a la Primera Logia que se funda en un País y que posteriormente es la que sirve de base para la creación de los demás cuerpos, que vienen a formar parte de una Jurisdicción Masónica; además, por lo que respecta a los Grados Filosóficos, existen las Logias Capitulares de Perfección, los Capítulos, los Consejos, los Consistorios y los Supremos Consejos.

Existen tres especies de logias: Simple, Justa y Perfecta; Logia Simple: Una Venerable Maestra y dos VVig:. Son las que pueden ilustrarnos con sus conocimientos. Por eso se llaman Las Tres Luces.Logia Justa: Las ya citadas y dos MM:. MM:.Logia Perfecta: Las ya expresadas con una Compañera y una Aprendiza.

La distribución de una logia masónica del REAA es mucho más que una simple disposición de muebles y símbolos. Es un mapa simbólico del camino iniciático, un reflejo del universo y una invitación a la reflexión y al autoconocimiento. Cada elemento presente en la logia tiene un significado profundo y contribuye a crear un ambiente sagrado y propicio para el trabajo interior.

CIERRE

APZ∴ M∴ BLANCA ESTELA RUAN CERVANTES

escuanto

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