Cuadro comparativo de Perspectivas Metodológicas

PERSPECTIVAS METODOLÓGICAS

El término “etnografía” no tiene un inventor único, sino que se desarrolló a largo del tiempo.

Origen

Principales Representantes

Definición

iNVESTIGACIÓN CUALITATIVA

1. Antropólogo Bronislaw Malinowski considerado el padre fundador de la antropología británica.

Etimológicamente, etnografía se entiende como el estudio descriptivo de las costumbres y tradiciones de los pueblos (RAE).

La metodología de la Teoría Fundamentada fue creada por los sociólogos estadounidenses Barney Glaser y Anselm Strauss en 1967 (Barrios, E., 2015). .

1. Barney Glaser. 2. Anselm Strauss. 3. Juliet Corbin.

Surge en el año de 1990. La teoría narrativa tiene un origen y desarrollo complejo, con influencias de diversas disciplinas y corrientes de pensamiento.

1. Jerome Bruner (Psicólogo). Propuso que las personas organizan su experiencia y construyen la realidad a través de narrativas.

La narrativa como perspectiva metodológica se refiere al uso de historias y relatos como herramientas para investigar, comprender y comunicar la experiencia humana.

INVESTIGACIÓN ETNOGRAFÍCA

TEORÍA FUNDAMENTADA

MÉTODO NARRATIVA

Según Glaser (1992 citado en Barrios, E., 2015), la Teoría Fundamentada es una metodología general

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PERSPECTIVAS METODOLÓGICAS

Estas técnicas e instrumentos permiten a los etnógrafos recopilar datos ricos y variados, proporcionando una comprensión profunda y matizada de las culturas y comunidades que estudian.

Principales técnicas/instrumentos de recolección.

Postura Ontológica

Postura Epistemológica

iNVESTIGACIÓN CUALITATIVA

La perspectiva ontológica de la etnografía se basa en ciertas suposiciones sobre la naturaleza de la realidad y lo que podemos conocer de ella.

La postura epistemológica de la perspectiva etnográfica se centra en cómo se entiende la relación entre el investigador y lo que se puede conocer, es decir, la realidad social y cultural del grupo estudiado.

En la teoría fundamentada, las técnicas e instrumentos de recolección de datos son imprescindibles para asegurar que las teorías emergentes estén basadas en datos empíricos.

La teoría fundamentada se caracteriza por una postura ontológica que puede variar según la versión específica de la metodología que se adopte. Sin embargo, en general, la teoría fundamentada tiende a alinearse con una perspectiva ontológica constructivista o interpretativa.

La narrativa como perspectiva metodológica emplea diversas técnicas e instrumentos para recolectar, analizar e interpretar historias y relatos.

La postura ontológica de la narrativa como perspectiva metodológica se basa en la creencia de que la realidad es subjetiva y construida a través de las experiencias y las historias de las personas.

La postura epistemológica del método narrativo se centra en la naturaleza interactiva y constructiva de la relación entre el investigador y lo que es susceptible de ser conocido.

ETNOGRAFÍA

TEORÍA FUNDAMENTADA

MÉTODO NARRATIVA

La postura epistemológica desde la perspectiva constructivista de la teoría fundamentada enfatiza que el conocimiento es co-construido a través de la interacción entre el investigador y los participantes.

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2. Adolf Bastian. 3. Harold Garfinkel. 4. Jaime Botello Anthony Giddens (sociólogo) 5. Franz Boas, fundador de la antropología cultural en E.U., además promovió el relativismo y el trabajo de campo intensivo. 6. Víctor Turner, reconocido por sus aportaciones al estudio de la antropología simbólica y el estudio de símbolos.

que utiliza el método de comparación constante, en la cual se lleva a cabo de manera simultánea la recolección de datos y la aplicación sistemática de un conjunto de métodos para generar una teoría inductiva sobre un área sustantiva.

Este enfoque se basa en la premisa de que las personas estructuran y dan sentido a sus vidas y al mundo que les rodea a través de narrativas. Jerome Bruner (1990) argumenta que la mente humana organiza la experiencia y construye la realidad a través de narrativas. Las personas dan sentido a sus vidas contando historias que reflejan su interpretación del mundo y sus experiencias.

La investigación etnográfica tiene sus raíces en la antropología social y cultural, una disciplina que se desarrolló a finales del siglo XIX y principios del XX. Sus orígenes están ligados a la necesidad de comprender y documentar las vidas y culturas de pueblos no occidentales, especialmente aquellos considerados "primitivos" o "exóticos" por los investigadores europeos y norteamericanos de la época. Figuras como Adolf Bastian y Bronisław Malinowski jugaron un papel crucial en la formalización y desarrollo de la etnografía como disciplina académica.

2. Dan P. McAdams. Desarrolló la teoría de la identidad narrativa, 3. Donald E. Polkinghorne: Destacó la importancia de las narrativas en la investigación cualitativa. 4. Catherine Kohler Riessman: Trabajó en el análisis narrativo en sociología y antropología.

4. Kathy Charmaz. Desarrolló la teoría fundamentada constructivista. 5. Adele Clarke. Introdujo la teoría fundamentada situacional, que amplía la metodología para incluir análisis y mapas situacionales.

Este enfoque se sustenta de manera específica desde el elemento distintivo de las ciencias sociales: la descripción. Sin embargo, hoy en día, la etnografía se entiende como un proceso de descripción e interpretación sistemática de lo que piensan, dicen y hacen los sujetos observados, en un contexto específico. La descripción final es una conclusión basada en la interpretación del investigador, articulada con la teoría y el contacto directo con los individuos observados (Pérez, Á., 2012).

Esta teoría tiene sus raíces en la tradición del interaccionismo simbólico, una perspectiva sociológica que enfatiza el estudio de los significados que los individuos atribuyen a sus interacciones y la forma en que estas interacciones construyen la realidad social. También se ve influenciada por el pragmatismo filosófico, que subraya la importancia de la práctica y la experiencia en la formación del conocimiento..

Se ha convertido en un enfoque fundamental para comprender cómo las personas y las sociedades construyen, comunican y entienden sus experiencias a través de las historias.

La perspectiva ontológica de la etnografía sostiene que la realidad es una construcción social que es sostenida a través de las interacciones y prácticas de las personas, ya que no hay una realidad objetiva, sino múltiples realidades subjetivas que dependen del contexto cultural y social, que puede ser comprendida a través de las interpretaciones y significados que las personas atribuyen a sus experiencias que están en constante cambio y evolución a través del tiempo.Lo que podemos saber de la perspectiva etnográfica cómo las personas dentro de un grupo social interpretan y dan sentido a sus experiencias y al mundo que los rodea y se centra en las creencias y prácticas de los miembros del grupo. Es imprescindible observar las interacciones y relaciones sociales, las estructuras de poder y las formas internas de organización. La etnografía valora la subjetividad y la experiencia vivida de los individuos a través de narrativas personales hechas por los miembros del grupo para conocer el contexto cultural que influye en su comportamiento y percepción de los símbolos y creencias culturales para construir la realidad social. Es decir, se busca conocer las prácticas, relaciones y contextos culturales desde la perspectiva de los miembros del grupo estudiado, valorando la subjetividad y la experiencia como fuentes de conocimiento legítimas.

El investigador no es un observador neutral, sino que participa activamente en el proceso de construcción del conocimiento. Por otro lado, permite indagar sobre lo desconocido para aportar conocimientos exhaustivos de una realidad especifica. De igual manera, permite entender el comportamiento humano mediante la generación de teorías sobre fenómenos psicosociales. (Lúquez de Camacho, P. Fernández, O. 2015

Hay dos fundamentos epistemológicos que permiten entender la narrativa como investigación: se encuentra la epistemología neopositivista y la epistemología constructivista. La epistemología constructivista del método narrativo destaca cómo el conocimiento es una construcción social mediada por la narrativa, lo que implica un enfoque dinámico y contextualizado del aprendizaje y la comprensión del mundo, mientras que la epistemología neopositivista del método narrativo implica un enfoque estructurado y empírico para el análisis de narrativas, buscando mantener la objetividad, la verificación empírica y la precisión en la interpretación de los datos cualitativos. Es decir, la postura epistemológica del método narrativo resalta una relación interactiva y constructiva entre el investigador y lo conocible, donde el conocimiento se co-construye a través del diálogo, la reflexividad y la colaboración, siempre dentro de un marco ético de respeto y reconocimiento mutuo.

Técnicas 1. Diarios y notas de campo, donde el investigador mantiene un registro detallado de las observaciones, reflexiones durante el trabajo de campo las cuales serán analizadas e interpretadas posteriormente. 2. Observación del participante y el trabajo de interacción con los hablantes nativos específicos (Peralta, M. C.,2009). 3. Entrevistas abiertas o semiestructuradas que permitirán que el investigador explore experiencias personales, creencias y cultura del grupo social especifico. 4. Grabación electrónica (Peralta, M. C.,2009). 5. Análisis de documentos. Instrumentos 1. Cuadernos de campo para registrar observaciones, entrevistas, reflexiones y otros datos recogidos durante el trabajo de campo. 2. Cuestionario y guía de entrevistas, ya que guían las entrevistas y aseguran que se cubran los temas relevantes. 3. Registros anecdóticos etnográficos. 4. Equipo de grabación (audio, video y fotográfico) para registrar entrevistas, conversaciones y eventos (Peralta, M. C.,2009).

Berger y Luckmann (1966) argumentan que la realidad se construye socialmente a través de interacciones humanas y los significados compartidos. La realidad es una construcción social y cultural, interpretada a través de narrativas individuales y contextuales. El conocimiento es subjetivo y relacional, capturado mediante métodos cualitativos y una postura reflexiva y ética. Esta perspectiva ontológica reconoce la importancia de las historias individuales y colectivas en la construcción de significado y conocimiento

Charmaz, K. (2006) sostiene que las realidades son múltiples, complejas y construidas socialmente. Los significados y las interpretaciones no son descubrimientos objetivos, sino el resultado de las interacciones y contextos sociales. En contraste con los enfoques positivistas, Charmaz enfatiza el papel activo del investigador en la interpretación de los datos.El investigador no es un observador neutral, sino que influye y es influido por el proceso de investigación. Kathy Charmaz, ha insistido en la importancia de incor-porar la experiencia, las decisiones y las interpretaciones del investigador en todas las fases del proceso de investigación con el fin de entender «hasta qué punto sus intereses y asunciones influyen en él En pocas palabras, es un enfoque constructivista que reconoce la co-construcción de la realidad entre el investigador y los participantes, utilizando métodos iterativos y reflexivos para desarrollar teorías ricas y contextualmente informadas.

A su vez se caracteriza por una relación cercana y participativa entre el investigador y lo conocible. El investigador no es un observador externo y distante, si no se sumerge en la vida cotidiana de la comunidad participando activamente en las actividades culturales del contexto en el que se desenvuelve el grupo estudiado. La subjetividad considera que el conocimiento se crea en la interacción entre el investigador y quienes le respondan (Guba, E. & Lincotn, Y., 2002). Por otro lado, la ética y el conocimiento son fundamentales, ya que son generados a través de la interacción con el contexto. Finalmente, la empatía y la comprensión profunda de las narrativas personales son esenciales para una interpretación adecuada de las prácticas y significados culturales. 1919

Técnicas. 1. Entrevistas. 2. Observación del participante. 3. Observación no participante. El investigador observa el entorno y las interacciones desde una distancia, sin involucrarse directamente en las actividades del grupo. 4. Grupos focales. 5. Análisis de documentos. Revisión y análisis de documentos relevantes, como registros, informes, artículos, etc., que pueden proporcionar información valiosa sobre el fenómeno estudiado. Instrumentos 1. Guías de entrevista. 2. Diarios de campo. 3. Grabadoras de audio y video. 4. Transcripciones. Versión escrita de las grabaciones de entrevistas y observaciones, facilitando el análisis detallado y la codificación de los datos.

Técnicas. 1. Entrevistas narrativas, permiten a los participantes contar sus historias en sus propios términos, con mínima interrupción por parte del investigador. 2. Historias de vida. 3. Diarios y autobiografías. 4. Grupos focales. Instrumentos. 1. Guías de entrevista. 2. Grabadora de audio y video, 3. Diarios de campo. Registros escritos por el investigador durante el proceso de recolección de datos, incluyendo observaciones y reflexiones. 4. Cuestionarios narrativos.