Funciones socioeconómicas de la educación

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN CON ESPECIALIDAD EN: METODOLOGÍA DE LA DOCENCIA CURSO: FUNCIONES SOCIOECONOMICAS DE LA EDUCACIÓN CATEDRÁTICO: DRA. CIRILA ACOSTA CERVANTES ELABORÓ: LEP. MÓNICA GARCÍA ORTEGA MATEHUALA S.L.P. 11 DE JULIO DEL 2024

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La construcción social de la realidad

a)Socialización primaria

INTGERNALIZACION SOCIAL DE LA REALIDAD

• La socialización primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la niñez; por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. • La socialización primaria suele ser la más importante para el individuo, y que la estructura básica de toda socialización secundaria debe semejarse a la de la primaria. • El individuo no nace miembro de una sociedad: nace con una predisposición hacia la socialidad, y luego llega a ser miembro de una sociedad. • En la socialización primaria, pues, se construye el primer mundo del individuo. Su peculiar calidad de firmeza debe atribuirse, al menos en parte, a la inevitabilidad de la relación del individuo con sus otros significantes del comienzo. • La socialización primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado (y todo lo que esto comporta) se a establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya es miembro efectivo de la sociedad y está en posesión subjetiva de un yo y un mundo.

La socialización secundaria requiere la adquisición de vocabularios específicos de "roles", lo que significa, por lo pronto, la internalización de campos semánticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina dentro de un área institucional.

I• Su alcance y su carácter se determinan, pues, por la complejidad de la división del trabajo y la distribución social concomitante del conocimiento.

La socialización secundaria es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad.

B)Socializacion secundaria

I• Es conveniente distinguir dos tipos generales de mantenimiento de la realidad: Mantenimiento de rutina: mantiene la realidad internalizada en la vida cotidiana. Mantenimiento de crisis: mantiene la realidad en las situaciones de crisis.

• El vehículo más importante del mantenimiento de la realidad es el diálogo. • Para poder mantener eficazmente la realidad subjetiva, el aparato conversacional debe ser continuo y coherente. • La socialización implica:*La posibilidad de que la realidad subjetiva pueda transformarse. *Vivir en sociedad ya comporta un proceso continuo de modificación de la realidad subjetiva. *Hablar de transformaciones, pues, involucra examinar los diferentes grados de modificación.

Mantenimiento y tranformación de la realidad subjetiva.

• La socialización siempre se efectúa en el contexto de una estructura social específica. • El éxito máximo en la socialización probablemente se obtenga en las sociedades que poseen una división del trabajo sencilla y una mínima distribución del conocimiento. • La identidad, pues, se halla sumamente perfilada en el sentido de que representa totalmente la realidad objetiva dentro de la cual está ubicada.

Internalización y estructura social

I• Otra consecuencia muy importante, en el caso de que exista discrepancia entre la socialización primaria y la secundaria, la constituye la posibilidad de que el individuo pueda tener una relación con mundos discrepantes, que sea cualitativamente diferente de las relaciones existentes en la situación que acabamos de analizar.

I• ¿por qué una psicología tiene que reemplazar a otra en la historia? La respuesta general es que ese cambio se produce cuando la identidad aparece como problema, sea por la razón que fuere. El problema puede surgir de la, dialéctica de la realidad psicológica y la estructura social.

• La identidad constituye, por supuesto, un elemento clave de la realidad subjetiva y en cuanto tal, se halla en una relación dialéctica con la sociedad. • La identidad se forma por procesos sociales. • La identidad es un fenómeno que surge de la dialéctica entre el individuo y la sociedad.

tEORIAS DE LA IDENTIDAD

• Situación histórico-social. Externamente, consiste en una dialéctica entre el animal individual y el mundo social; internamente, es una dialéctica entre el substrato biológico del individuo y su identidad producida socialmente. • Los factores biológicos limitan el campo de las posibilidades sociales que se abre a todo individuo; pero el mundo social, que es pre-existente al individuo, impone a su vez limitaciones a lo que resulta biológicamente posible al organismo. • La dialéctica se manifiesta en la limitación mutua del organismo y la sociedad.

ORGANISMO E IDENTIDAD

Contribuye al desarrollo integral del individuo, para que ejerza plena y responsablemente sus capacidades. Promueve el respeto irrestricto a la dignidad y los derechos humanos de las personas, con base en la convicción de la igualdad de todos los individuos en derechos, trato y oportunidades.

NEM

declara que recibir una educación de calidad a lo largo de toda la vida es un derecho congénito de cada niña, niño, mujer u hombre y que la educación, en particular la que se imparte a las niñas y las mujeres, contribuye a la consecución de todos los objetivos del desarrollo

UNESCO

RESPETO DE LA DIGNIDAD HUMANA

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