HIST. DE LA CULT. 1

cosmos y racionalidad

1. GRECIA

• Grecia: cultura base del mundo occidental
• Región montañosa y poco fértil, rodeada por mar
• Vida al aire libre: ágora, mercado, teatro
• Actividades "espirituales": diálogo, intercambio
• Habitada por pueblos que desarrollan ciudades-estado aisladas. Alrededor de un templo, puerto o mercado (polis = ente politico y social más importante)
• Poca relación entre polis; Atenas y Esparta destacaron
• Tuvieron distintos tipos de gobierno (oligarquía, tiranía, democracia)
• No hubo un Estado unificado

• Vida cotidiana dominada por religión y mitos
• Oráculo: consulta a los dioses para conocer su voluntad

Introducción a grecia

• En la Antigüedad, la religión era un asunto comunitario, no privado. Por ello tenía implicaciones con la vida pública y cívica
• Los griegos no establecieron una separación entre lo religioso y lo profano: cada momento de la vida estaba acompañado de un ritual religioso
• Los dioses griegos se habían creado a sí mismos, pero no lo habían hecho con los hombres ni con el universo. Eran inmortales y se alimentaban de ambrosía (una sustancia más dulce que la miel), néctar y el humo de los sacrificios
• Los dioses estaban sometidos al destino (sino, hado) e intervenían en los asuntos humanos
• Este panteón estaba jerarquizado y formado por generaciones, como una familia. Quien relató la historia de los dioses fue Hesíodo en el siglo VIII a.C.
• El pueblo griego era, sobre todo, piadoso: respetuoso con las leyes divinas y cumplido para otorgar a los dioses ofrendas y oraciones, de ello dependía su protección
• Cada polis y tribu (gens) tenía una deidad particular (Atenea de Atenas; Artemisa, de Esparta)
• Tres nociones eran importantes: hierós (acto, lugar y/u objetos del culto), hagios (lo santo y puro: un lugar donde hubo una manifestación divina) y hosios (lo permitido por la ley divina)

religión griega

1.1

500 a.c.

Sófocles y la angustia frente al destino

• Reflejo de su sistema
• Funciones sociales, políticas y educativas
• El público y su catarsis

• Tipos: tragedias, comedias y sátiras

• Elementos: preguntas y dilemas humanos; escritas en verso, lenguaje solemne y elevado
• Argumentos basados en la mitología con preguntas sobre la condición humana
• Sófocles (c. 496 - 406 a.C.): incorporó coro y escenografía, maestro de técnica actoral. Situaciones extremas ante el destino y la justicia de los dioses

El teatro griego

• Ante la desgracia de la peste, los ciudadanos de Tebas acuden al ágora para pedirle al rey Edipo su auxilio
• El oráculo anuncia que la peste es un castigo de los dioses por el asesinato de Layo, el anterior rey de Tebas
• Edipo consulta al adivino Tiresias quien le revela la verdad: Edipo es el asesino de Layo, quien era su padre, y su esposa (Yocasta) en realidad es su madre
• Al descubrirse lo anterior, Yocasta se suicida, Edipo se saca los ojos y se exilia de la ciudad. Creonte queda a cargo de Tebas

edipo rey: argumento

“Pues de todas las calamidades, las que más deben sentirse son las que uno se procura por sí mismo”. Mensajero

“¿Debe el hombre inquietarse por aquellas cosas que sólo dependen de la fortuna y sobre las cuales no puede haber razonable previsión? Lo mejor es abandonarse a la suerte siempre que se pueda”. Yocasta

“oh poderoso Zeus, si realmente todo lo sabes y del mundo eres rey, nada debe ocultarse a tus miradas ni a tu eterno imperio”. Coro

“¿No os avergonzáis de remover vuestros odios particulares en medio del abatimiento en que se halla la ciudad?”. Yocasta

“Zeus y Apolo también en su excelsa penetración saben cuánto ocurre entre los mortales; pero que entre los hombres un adivino sepa en esto más que yo, no es cosa probada: puede un hombre responder con su juicio al juicio de otro hombre”. Coro

edipo rey: cosmos

“Así que, siendo mortal, debes pensar con la consideración puesta siempre en el último día, y no juzgar feliz a nadie antes que llegue el término de su vida sin haber sufrido ninguna desgracia”. Coro

“Apolo es el culpable, Apolo, amigos míos; él es el autor de mis males y crueles sufrimientos. Pero nadie me hirió, sino yo mismo en mi desgracia”. Edipo

“¡Cuán funesto es el saber cuando no proporciona ningún provecho al sabio!”. Tiresias

edipo rey: racionalidad

“Oye primero mi contestación a todo lo que acabas de decir, y luego medita sobre ella y juzga”. Creonte

“A quien no asusta el crimen, no intimidan las palabras”. Edipo

Lifeder Educación, 2023

El TEATRO GRIEGO: su historia, cómo eran los teatros, estructura, dramaturgos

1.2

MYTHOS VS. LOgos y el nacimiento de la filosoFía

• Cuando el Hombre comenzó a indagar por un orden más allá de los acontecimientos
• Buscaba explicaciones para un orden producido por fuerzas impersonales (lluvia, viento, enfermedad, muerte)
• La filosofía se empieza a acercar a la ciencia
• Se va abandonando la explicación mitológica para los problemas del orden universal
• La fe religiosa empieza a ser sustituida por la fe científica: racionalidad
• Hubo necesidades prácticas para este cambio: la administración, el aprendizaje, el comercio, la navegación...
• Capacidad de abstracción: cambio de un valor de uso por un valor de cambio (escritura, moneda, calendario)

el comienzo del pensamiento occidental

• Filósofos influenciados por ideas míticas de los poemas épicos: conjunto de creencias o valores aceptados a la fuerza por la religión
• Paso del relato fabuloso (mythos) al uso del pensamiento (logos)
• Anteriores a Sócrates con citas fragmentarias de su pensamiento
• Empiezan a aplicar la razón para buscar la verdad
• Conciben al hombre y a la naturaleza como una unidad
• Toda actividad humana debía ir de la mano de la naturaleza (phisis)
• Pensar = mayor virtud y sabiduría = decir la verdad y obrar escuchando y observando a la naturaleza

• Buscaron el origen (arjé) y orden de todas las cosas
• No pudieron explicar la diversidad

LOS PRESocráticos

Anaxímenes (s VI a.C.)

Anaximandro (s. VI a.C.)

tales de mileto (s. VI a.C.)

el principio único que es el aire (pneuma); intuye una unidad universal (alma incorpórea)

la fuente de todas las cosas es el aguaaplicó la observación sistemática de la naturalezageneralizó los problemas

existen innumerables mundos con un mismo origen (apeirón = espacio no definido y en él radican los opuestos) y regresan a ese principio únicocosmos= orden total del universo

La esencia de las cosas es el número (armonía)Números: importantes para comprender el mundo natural y la música El alma es inmortal y puede transmigrar a otros seres

Pitágoras (s. VI a.C.)

Propone al fuego como origen y lo identifica con el logos: (pensamiento, discurso, razón) La luz del logos significa acción y orden: leyes universales del mundo, la ley del serTodo lo real es lógico (expresivo del pensamiento) Develó la relación entre ser y pensarLo único real es el devenir porque todo cambia

Heráclito (s. VI a.C.)

heráclito

"El pensamiento (logos) es común a todos".

Demócrito (s. IV a.C.)

Anaxágoras (s. V a.C.)

El mundo sensible = una ilusión Lo único real es el UNO: es el ser que no puede ser muchosEl UNO = el pensamiento racional (ciencia)Ley unitaria: mantiene unido lo múltiple de la naturaleza y se expresa a través del pensamiento

parménides (s. V a.C.)

Aunque es post-socrático, no recibió la influencia de Sócrates Hay dos realidades: la materia (lleno) y espacio (vacío) Postula la doctrina de los átomos (materia formada por estas unidades que le dan las cualidades a las cosas)El ser se divide en átomos, hace surgir diferentes figuras y tiende a unirse nuevamente

El principio de todas las cosas es una amalgama compuesta de infinitas partículas diferentes que es ordenada por una inteligencia (nous) y principio de movimiento

Demócrito

"El ser es una esfera radical, material".

Proponen lo falso como verdadero: enseñan a mentir porque dudan y cuestionan todo

Relativismo = la verdad no existe, es relativa a cada individuo o grupo, por tanto todas las opiniones, juicios, conocimientos son verdaderos

Profesionales de la enseñanza que cobraban por sus servicios Adquisición de virtudes [areté]: discusión, retórica, oratoria

Individualismo = individuo como fundamento y fin de leyes y relaciones morales y políticas

Convencionalismo = las normas morales no son fijas, ni universalmente válidas, ni inmutablesNo hay unanimidad acerca de lo bueno, justo u honestoLo único absoluto e inmutable es la naturaleza humana

los sofistas

gorgias

"Nada es; si es, no podemos saberlo; si podemos saberlo, no podemos comunicarlo".

protágoras

"El hombre es la medida de todas las cosas: de las que son, que son y de las que no son, que no son"

gracias