Diego Chinchay - AA
Andres Esmeraldas
Created on June 23, 2024
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Transcript
Nombre: Diego chinchayAsignatura: Teorias de la comunicacionComunicacion social segundo "a"
Universidad nacional de loja
Unidad de educacion a distancia
Autor/a: Apellidos, NombreDirector/a: Apellidos, Nombre
XX/XX/20XX
SEMIÓTICA Y PRAGMÁTICA
- El giro lingüístico no sólo va a propiciar un interés general por el lenguaje y sus funciones, sino, como se ha podido ver, también por su valor cognitivo y por su importancia esencial en la vida social.a) La pregunta por el conocimiento remite a la pregunta por el lenguaje (Giro lingüístico) conocer => pensar => decirb) La pregunta por el conocimiento en relación al lenguaje remite a la pregunta por el sentido (la producción y reproducción de sentido)decir => significar => dar sentido c) La pregunta por el sentido (a+b) remite a la pregunta por los actos prácticos concretos en los que se ponen en juego esos procesos. En otras palabras, la pregunta por el sentido nos lleva a la idea de lo social como contexto deproducción, reproducción e intercambio de sentidos. dar sentido => construir un contexto sociocultural
La semiótica: orígenes, definición y alcance
El estructuralismo lingüístico planteaba que el significado y la organización de una lengua dependían esencialmente de la posición y la relación entre los diferentes elementos (signos, palabras, sentencias...) y, en última instancia, de las relaciones profundas entre los elementos esenciales que configuran las articulaciones de sentido.
El giro semiótico pone de relieve dos cuestiones importantes respecto del lenguaje: a) Que el lenguaje no tiene sólo una función instrumental, es decir, que no sólo sirve para denominar una realidad preexistente, sino que nos permite articularla y conceptualizarla (función simbólica).b) Que el lenguaje no es el único medio de realizar la función simbólica (es decir, de producir sentido), sino que existen muchos “lenguajes” escondidos en casi todos los aspectos de la vida social y cultural (arte, mito, religión, ciencia, historia, ley, lógica, gestos, etc...)
Del signo a la cultura (el signo según Peirce y Saussure)
signo es todo aquello que está en lugar de otra cosa para alguien en ciertos aspectos o capacidades. Es decir, que un signo siempre significa algo para alguien. El objeto es aquello en cuyo lugar está el signo. "Un signo puede representar una cosa en opinión de alguien sólo porque esa relación (representar) se da gracias a la mediación de un interpretante" (Eco, 1995:32). El interpretante funciona como el concepto o el sentido general del signo, que permite relacionar el objeto y el signo.ICONO El icono es un signo que remite al objeto que denota en virtud de su semejanza. INDICE El índice es un signo que remite al objeto que denota en virtud de su conexión física o causal.SIMBOLO El símbolo es la clase de signo que remite al objeto que denota en virtud de una ley (o acuerdo general) que determina la relación de interpretación entre el símbolo y el objeto.
Los tres órdenes de regularidad semiótica
Morris (1938) distingue tres órdenes de regularidad semiótica, es decir, tres modos fundamentales de relación entre los participantes en una relación significante (sujetos, signos, significados).(a) La sintaxis estudia la relación de los signos entre sí.(b) La semántica estudia la relación existente entre los signos y sus significados.(c) La pragmática estudia la relación existente entre los signos y sus usuarios
. El giro pragmático
El giro pragmático consiste, pues, en el interés por los aspectos sociales y culturales del lenguaje como acción (uso social del lenguaje). El giro pragmático surge originariamente en filosofía del lenguaje y antropología.
Actos lingüísticos y actos de habla
Mientras que la acción lingüística hace referencia a la función instrumental del lenguaje el acto lingüístico constituye la cualidad significante del lenguaje, esto es, la capacidad de producir y reproducir significado. Austin profundiza en la distinción esbozada por Buhler y plantea su Teoría de los Actos de Habla. El concepto austiniano de acto de habla hace referencia a "aquello que hacemos al decir", esto es, a las acciones que realizamos (a parte de la propia expresión) cuando expresamos algo. A
Locución, ilocución y perlocución
El análisis de los enunciados performativos pone de relieve que todo decir conlleva un hacer. El acto de habla, por tanto, se desdobla en tres tipos de acto: el acto de decir algo, el acto que tiene lugar al decir algo, y el que acontece por decir algo. Austin los denominó respectivamente acto locucionario, acto ilocucionario, y acto perlocucionario.- El acto locucionario hace posible el uso del significado y la referencia. Es el acto que corresponde a la función constatativa e implica los órdenes sintáctico y semántico.- El acto ilocucionario hace posible realizar acciones al decir: es el acto que se corresponde con la función performativa y nos permite, por ejemplo, interpretar (a)como un ruego (b). El acto ilocucionario implica los órdenes semántico y pragmático.- El acto perlocucionario implica la incorporación al acto de habla de la reacción delos hablantes, es decir, de los efectos de la locución y la ilocución, los cuales afectan a la interpretación del sentido y a la expresión de nuevos enunciados (encadenamiento). El acto perlocucionario implica esencialmente el orden pragmático.