ESCUELAS ÉTICAS
Miguel Triviño Rodríguez 1ºBach E
VALOR
EUDEMONISMO
DEBER
HEDONISMO
FELICIDAD
KANTIANA
F. NIETZSCHE
ESTOICISMO
JUSTICIA
UTILITARISMO
CUIDADO
DIALÓGICAS
MARTA NUSSBAUM
EUDEMONISMO
Aristóteles, entiende la naturaleza de forma teleológica, porque se organiza en fines. Para él, todas las cosas de la naturaleza buscan un fin. Aristóteles busca el fin último al que aspirar, el bien supremo. La virtud es el pleno desarrollo de nuestro bien, esa excelencia. La felicidad y la eudemonía es al último fin que aspiramos los humanos.
- Solo puedo ser feliz siendo lo mejor
- Para ello demuestro todo mi potencial
- El mejor desarrollo es el desarrollo de las virtudes
- la mejor virtud = PRUDENCIA
Aristóteles diferencia dos tipos de virtudes: -- Las virtudes éticas son las virtudes prácticas. Ej: La parte pasional del ser humano -- Las virtudes dianoéticas son las virtudes intelectuales. EJ: Prudencia y sabiduría
HEDONISMO
Epicuro que ha sido considerado un filósofo maldito, propone alcanzaer la felicidad centrándonos en la búsqueda de placeres. Ya que, el piensa que no todo conduce a la felicidad y distingue tres placeres:
- Deseos naturales y necesarios -- Necesidades biológicas ( comer, beber o dormir)
- Deseos naturales y no necesarios -- Buscan un placer mayor ( comida exquisita)
- Deseos no naturales y no necesarios -- Debemos renunciar a ellos ( lujo y fama)
Epicuro asocia la felicidad máxima a dos conceptos: *La ataraxia, que es la paz interior y tranquilidad y donde superas tus miedos. *La autarquía, que es la libertad interior, que permite elegir que placeres merecen la pena.
ESTOICISMO
Esta corriemte surgió en Grecia con Zedón de citio (300 a.C). Filósofos como Séneca, Epiceto y Marco Aurelio conciben el mundo el mundo por una razón universal (logos) que determina el destino de todo cuanto sucede. Todo esta sometido a leyes. Todo es mentira (no existe la libertad). Para los estoicos la vida tranquila se consigue con la impertubabilidad y con indiferencia, renunciando a cualquier emoción o pasión (Séneca - 2amor al destino"). La virtud y felicidad es el autodominio. Lo único que puedes elegir es la actitud a lo inevitable.
UTILITARISMO
Esta corriente fue definidad por Jeremy Bentham y John Stuart Mill (siglo XVIII y XIX). Para los utilitaristas, el placer y el dolor no se ven de forma individual, sino en relación con toda la sociedad. El utilitarismo es una ética consecuencialista, puesto que la acción no se juzga por ser buena o mala, sino por sus consecuencias. Distinción: UTILITARISMO DE ACTO -- Juzga las acciones por sus consecuencias UTILITARISMO DE LA REGLA -- Establece normas moralesBentham - Formula el principio de utilitarismo donde aprueba culaquier acción que tiende a promover la mayor felicidad para el mayor número de personas.Stuart Mill - Consideraba que la distinción de placeres tiene que ser cualitativa, quehabía placeres mejores que otros. La felicidad es imprescindible siempre que su libertad no dañe a otras personas (principio del daño).
MARTA NUSSBAUM
Encuentra el bien común en un plano más amplio, en las que denomina esferas del ser humano: por ser humanos, compartimos dimensiones que atender cuya satisfacción conduce a la buena vida. Con estas esferas, construyó un decálogo (con los bienes moralesque podemos extraer del ser humano): -- Vivir de forma que merezca la pena y tener una vida longeva -- Disfrutar de salud física --- Disfrutar del placer sexual y reproductiva -- Experimentar, imaginarby tener una buena educación -- Sentir apoyo y dolor por las pérdidas -- Vivir en la naturaleza y respetar animales y plantas -- Desarrollar una idea de lo bueno y planificar con ello nuestra vida -- Reconocernos, comprensernos y respetarnos -- Reír, jugar y disfrutar -- Gozar de libertades y derechos que hagan posible vivir una vida propia. Las virtudes con contribuir a que los demás puedan desarrollar otras esferas.
KANTIANA
Según Kant, si no podemos elegir nuestra libertad, nos encontramos en una minoría de edad,como niños sin criterio moral. Con la felicidad o el deseo, satisfacer estos es algo que no podemos elegir. Puede llegar a ser un deber mora comportarnos como humanos, siempre que nos basamos en nuestra realidad. Kant distingue tres tipos de acciones: 1- Contrarias al deber -- En contra de los principios e inmoral 2- Conformes al deber -- Morales y se hace para ser felíz 3- Por deber -- Son incondicionalmente buenas Las acciones no son buenas o malas, lo es la voluntad que las realiza. Para Kant, su acción puede ser un imperativo hipotético. La única ley moral universal es el imperativo categórico
JUSTICIA
- John Rawls propone una forma universal y racional de entender la justicia. Si somos capaces de desprendernos de nuestroas propias particularidades buscaremos la justicia y obraremos el bien. - La posición original, una hipótesis que da lugar a principios éticos que se buscan el máximo beneficio social independientemente de la posición que ocupemos en la sociedad. - Justicia se concibe como imparcialidad. - Rawls nos pide que imaginemos bajo un velo de la ignorancia, sin saber que posición acabaremos.
DIALÓGICAS
La ética discusiva de Jürguen Habermas y Karl-Otto Apel y la ética de Adela Cortina, en España. Estás éticas sostienen que una acción es buena moralmente cuando se cumple un deber de manera colectiva. El consenso, debe nacer de un diálogo racional entre todas las personas afectadas: - El diálogo debe ser público, inclusivo y sin ningún tipo de coacción. -Todos los participantes deben tener igualdad de condiciones y oportunidades Una persona morlamente buena es aquella que tiene actitud de diálogo y tener como normas a los mínimos establecidos por consenso. Todo se decide por consenso.
F. NIETZSCHE
Friedrich Nietzsche consideraba buenas y virtuosas las acciones de los héroes y guerreros: Valentía, fortaleza... Él diferencia dos tipos de moral: 1- Moral de señores -- Bueno es todo cuanto eleva al individuo y afirma la vida. Moral fuerte. (Se debe recupar) 2- Moral de esclavos -- Nace del rendimiento, cuando señalan los atributos de las personas como vicios. Para el filósofo, el superhombre ( ser humano capaz de situarse más allá del bien y del mal), era unos valores fuertes, basados en el amor a la vida terrenal de placer.
CUIDADO
La ética del cuidado, que nos contempla como seres vulnerables, necesitados de los cuidados de los demás. Carol Gilligan -- Reivindica la importancia de esta tarea y se interesa por el desarrollo de la conciencia moral desde un punto de vista femenino. Perspectiva feminista del cuidado -- Se defiende que existe una moral que nace en el ámbito de la mujer y que da mucho más valor a las relaciones interpersonales, el contexto, los vínculos emocionales y las responsabilidades que genera cuidar. Con esta ética se comprende a la persona como un ser vulnerable, autónomo y que reconoce sus límites y vinculaciones con los demás. Se comprende el mundo como una red de relaciones en la que nos vemos inmersos y donde nacen la responsabilidad y la solidaridad hacia los otros. Se han generado también preocupaciones sociales y ambientales.
GRACIAS POR SU ATENCIÓN FELIZ VERANO
Mapa Mental esquema Vertical
mtrivi 9
Created on June 18, 2024
Start designing with a free template
Discover more than 1500 professional designs like these:
View
January School Calendar
View
Genial Calendar 2026
View
School Calendar 2026
View
January Higher Education Academic Calendar
View
School Year Calendar January
View
Academic Calendar January
View
Comic Flipcards
Explore all templates
Transcript
ESCUELAS ÉTICAS
Miguel Triviño Rodríguez 1ºBach E
VALOR
EUDEMONISMO
DEBER
HEDONISMO
FELICIDAD
KANTIANA
F. NIETZSCHE
ESTOICISMO
JUSTICIA
UTILITARISMO
CUIDADO
DIALÓGICAS
MARTA NUSSBAUM
EUDEMONISMO
Aristóteles, entiende la naturaleza de forma teleológica, porque se organiza en fines. Para él, todas las cosas de la naturaleza buscan un fin. Aristóteles busca el fin último al que aspirar, el bien supremo. La virtud es el pleno desarrollo de nuestro bien, esa excelencia. La felicidad y la eudemonía es al último fin que aspiramos los humanos.
Aristóteles diferencia dos tipos de virtudes: -- Las virtudes éticas son las virtudes prácticas. Ej: La parte pasional del ser humano -- Las virtudes dianoéticas son las virtudes intelectuales. EJ: Prudencia y sabiduría
HEDONISMO
Epicuro que ha sido considerado un filósofo maldito, propone alcanzaer la felicidad centrándonos en la búsqueda de placeres. Ya que, el piensa que no todo conduce a la felicidad y distingue tres placeres:
Epicuro asocia la felicidad máxima a dos conceptos: *La ataraxia, que es la paz interior y tranquilidad y donde superas tus miedos. *La autarquía, que es la libertad interior, que permite elegir que placeres merecen la pena.
ESTOICISMO
Esta corriemte surgió en Grecia con Zedón de citio (300 a.C). Filósofos como Séneca, Epiceto y Marco Aurelio conciben el mundo el mundo por una razón universal (logos) que determina el destino de todo cuanto sucede. Todo esta sometido a leyes. Todo es mentira (no existe la libertad). Para los estoicos la vida tranquila se consigue con la impertubabilidad y con indiferencia, renunciando a cualquier emoción o pasión (Séneca - 2amor al destino"). La virtud y felicidad es el autodominio. Lo único que puedes elegir es la actitud a lo inevitable.
UTILITARISMO
Esta corriente fue definidad por Jeremy Bentham y John Stuart Mill (siglo XVIII y XIX). Para los utilitaristas, el placer y el dolor no se ven de forma individual, sino en relación con toda la sociedad. El utilitarismo es una ética consecuencialista, puesto que la acción no se juzga por ser buena o mala, sino por sus consecuencias. Distinción: UTILITARISMO DE ACTO -- Juzga las acciones por sus consecuencias UTILITARISMO DE LA REGLA -- Establece normas moralesBentham - Formula el principio de utilitarismo donde aprueba culaquier acción que tiende a promover la mayor felicidad para el mayor número de personas.Stuart Mill - Consideraba que la distinción de placeres tiene que ser cualitativa, quehabía placeres mejores que otros. La felicidad es imprescindible siempre que su libertad no dañe a otras personas (principio del daño).
MARTA NUSSBAUM
Encuentra el bien común en un plano más amplio, en las que denomina esferas del ser humano: por ser humanos, compartimos dimensiones que atender cuya satisfacción conduce a la buena vida. Con estas esferas, construyó un decálogo (con los bienes moralesque podemos extraer del ser humano): -- Vivir de forma que merezca la pena y tener una vida longeva -- Disfrutar de salud física --- Disfrutar del placer sexual y reproductiva -- Experimentar, imaginarby tener una buena educación -- Sentir apoyo y dolor por las pérdidas -- Vivir en la naturaleza y respetar animales y plantas -- Desarrollar una idea de lo bueno y planificar con ello nuestra vida -- Reconocernos, comprensernos y respetarnos -- Reír, jugar y disfrutar -- Gozar de libertades y derechos que hagan posible vivir una vida propia. Las virtudes con contribuir a que los demás puedan desarrollar otras esferas.
KANTIANA
Según Kant, si no podemos elegir nuestra libertad, nos encontramos en una minoría de edad,como niños sin criterio moral. Con la felicidad o el deseo, satisfacer estos es algo que no podemos elegir. Puede llegar a ser un deber mora comportarnos como humanos, siempre que nos basamos en nuestra realidad. Kant distingue tres tipos de acciones: 1- Contrarias al deber -- En contra de los principios e inmoral 2- Conformes al deber -- Morales y se hace para ser felíz 3- Por deber -- Son incondicionalmente buenas Las acciones no son buenas o malas, lo es la voluntad que las realiza. Para Kant, su acción puede ser un imperativo hipotético. La única ley moral universal es el imperativo categórico
JUSTICIA
- John Rawls propone una forma universal y racional de entender la justicia. Si somos capaces de desprendernos de nuestroas propias particularidades buscaremos la justicia y obraremos el bien. - La posición original, una hipótesis que da lugar a principios éticos que se buscan el máximo beneficio social independientemente de la posición que ocupemos en la sociedad. - Justicia se concibe como imparcialidad. - Rawls nos pide que imaginemos bajo un velo de la ignorancia, sin saber que posición acabaremos.
DIALÓGICAS
La ética discusiva de Jürguen Habermas y Karl-Otto Apel y la ética de Adela Cortina, en España. Estás éticas sostienen que una acción es buena moralmente cuando se cumple un deber de manera colectiva. El consenso, debe nacer de un diálogo racional entre todas las personas afectadas: - El diálogo debe ser público, inclusivo y sin ningún tipo de coacción. -Todos los participantes deben tener igualdad de condiciones y oportunidades Una persona morlamente buena es aquella que tiene actitud de diálogo y tener como normas a los mínimos establecidos por consenso. Todo se decide por consenso.
F. NIETZSCHE
Friedrich Nietzsche consideraba buenas y virtuosas las acciones de los héroes y guerreros: Valentía, fortaleza... Él diferencia dos tipos de moral: 1- Moral de señores -- Bueno es todo cuanto eleva al individuo y afirma la vida. Moral fuerte. (Se debe recupar) 2- Moral de esclavos -- Nace del rendimiento, cuando señalan los atributos de las personas como vicios. Para el filósofo, el superhombre ( ser humano capaz de situarse más allá del bien y del mal), era unos valores fuertes, basados en el amor a la vida terrenal de placer.
CUIDADO
La ética del cuidado, que nos contempla como seres vulnerables, necesitados de los cuidados de los demás. Carol Gilligan -- Reivindica la importancia de esta tarea y se interesa por el desarrollo de la conciencia moral desde un punto de vista femenino. Perspectiva feminista del cuidado -- Se defiende que existe una moral que nace en el ámbito de la mujer y que da mucho más valor a las relaciones interpersonales, el contexto, los vínculos emocionales y las responsabilidades que genera cuidar. Con esta ética se comprende a la persona como un ser vulnerable, autónomo y que reconoce sus límites y vinculaciones con los demás. Se comprende el mundo como una red de relaciones en la que nos vemos inmersos y donde nacen la responsabilidad y la solidaridad hacia los otros. Se han generado también preocupaciones sociales y ambientales.
GRACIAS POR SU ATENCIÓN FELIZ VERANO