Discurso contemporáneo

Macronarrativas, positividades, hegemonías (campos disursivos que estructuran una época)

Dis currere (Contexto-intención) Historia-historiografía (hechos-interpretación-hechos) Con tempus aneus (juntos en el mismo tiempo)

Intencionalidad de los discursos Teológico, Político-Ideológico, Económico, Estético, Ético, Gnoseológico, Filosófico, Epistémico, Pedagógico, Erótico, Ecológico.

Corriente historiográficas

Clásica

Oral

Marxista

Idealista

Positivista

Historicismo

De la vida cotidiana

Estructuralista

Historiografía

Interpretacióndebate y escritura

Annales

Decolonial

PremodernasModernasPosmodernas

Feminista

Colonial

Macronarrativas

• Catolicismo escolástico
• Renacentismo
• Humanismo colonial, evangelizador
• Barroco
• Castizo

A) Modernidad colonial B) Modernidad Nacionalista, Positiva C) Posmoderna trasnacional

Moderna Nacionalista

• Nacionalismo moderno
• Antiimperialismo romántico, guerra fría
• Positivismo científico, evolucionismo, revolucionismo
• liberalismo-conservadurismo, civilizatorio
• Internacionalismo socialista, comunista, anarquista

Sujeto contemporáneo

Posmoderna

• Antiimperialismo/nacionalismo
• Populismos
• Cultura romántica, bubólica de masas
• Nuevas identidades económicas, políticas, simbólicas y eróticas
• Ecologismos.

R1

Impeiralismos/Colonialismos

R2

Modernidad nacionalista neocolonial

R3

Posmodernidad populista/trasnacional

El discurso contemporáneo

Discursos, actitudes, prácticas, productos Estructurados y no estructurados

Discuros hegemónicos

Modernidad nacionalista SXIX-SXX

Modernidad colonial SXVI-XVIII

Posmodernidad SXX-XXI

Fin de las macronarrativas o metarelatos universalistas. Identidades juveniles, feminismos, decolonialidad, ecologismos, sexogenéricas, culturales, etc. Neoliberalismo y neoliberalismo imperial

Liberalismos, Socialismos, Anarquismos, Comunismos EVOLUCIÓN/REVOLUCIÓN Primario exportador Industrialización por sustitución de importaciones

Austrias Habsburgo/Borbones Extractivismo colonial

Originada en Francia en la década de 1920, esta escuela se caracteriza por un enfoque interdisciplinario y un énfasis en el espacio geográfico y la larga duración. Los historiadores de Annales buscan analizar estructuras sociales, económicas y culturales a lo largo del tiempo. Pretenden ir más allá de la simple narración de eventos y explorar las tendencias y patrones a lo largo de la historia.

MN: Catolicismo escolástico, renacentista colonial, Barroco, Castizo.Escala mundial: Imperio-colonia, división internacional del trabajo, geopolítica acumulación originaria de capital. Centro de poder: Reinos hispano-lusitanos en América/Imperio británico y Frances. Agente Social: La iglesia católica colonial. Tiempo largo: catolicismo imperial colonial doctrinal Tiempo medio: catolicismo doctrinal independentista-revolucionario Tiempo corto: catolicismo fascista, teología de la liberación, catolicismo ecuménico, evangelismo. Narrativa: evangelizadora, heteropatriarcado teológico, racismo estructural, sociedad de castas, genocida, etnocida.

Influenciada por Auguste Comte, esta escuela aboga por una historia basada en la observación y la evidencia empírica. Se enfoca en los hechos concretos y tiende a rechazar la especulación y la interpretación subjetiva. El positivismo histórico busca la objetividad en la presentación de los eventos.

Esta escuela se enfoca en narrar los hechos históricos de manera cronológica y objetiva. Busca presentar una visión general de la historia basada en fuentes y documentos. Esta perspectiva estuvo dominante durante mucho tiempo y aún tiene influencia en la forma en que se presenta la historia.

Enfatiza las cuestiones de género y cómo las relaciones de género han influido en la historia. Esta perspectiva busca rescatar las voces y experiencias de las mujeres y otros géneros que históricamente han sido marginados o ignorados en los relatos convencionales.

La historiografía idealista es una corriente historiográfica que otorga un papel primordial a las ideas, las creencias y los valores en la configuración de los acontecimientos históricos. En otras palabras, los historiadores idealistas consideran que el desarrollo de la sociedad y los cambios históricos son, en última instancia, el resultado de la evolución de las ideas y las mentalidades.

La premisa fundamental del historicismo es que todo hecho, idea o institución está profundamente arraigado en su contexto histórico. No existen verdades absolutas o leyes universales atemporales. El pasado y el presente están estrechamente vinculados. Comprender el presente requiere un profundo conocimiento del pasado. El historicismo se opone a cualquier intento de separar los fenómenos históricos de su contexto temporal y espacial.

Se enfoca en los efectos del colonialismo y cómo las interacciones entre las potencias coloniales y las colonias han influido en la historia. Examina las dinámicas de poder, la construcción de identidades y las resistencias en el contexto colonial y poscolonial.

La historiografía estructuralista es una corriente historiográfica que busca comprender los fenómenos históricos a través del análisis de las estructuras sociales, culturales y económicas que subyacen a los acontecimientos. En lugar de centrarse en los eventos individuales o en las biografías de personajes históricos, los estructuralistas se interesan en las relaciones y sistemas que dan forma a la sociedad.

Esta corriente historiográfica busca desentrañar cómo las personas han vivido, trabajado, interactuado y experimentado la cotidianidad a lo largo de diferentes épocas y contextos. Se ocupa de una variedad de aspectos, desde la alimentación y la vestimenta hasta las prácticas religiosas, las relaciones familiares, el ocio y la cultura popular. La historiografía de la vida cotidiana busca comprender cómo las pequeñas acciones y experiencias individuales contribuyen a la formación de identidades, valores y cambios sociales más amplios.

MN: Antiimperialista, nacionalista populista, cultura romántica, bubólica de masas, nuevas identidades económicas, políticas y eróticas, ecologismos. Escala mundial: Alianza para el progreso, Plan Marshall, reconstrucción de la posguerra, instauración del mundo bipolar (Capitalismo norteamericano/Socialismo soviético), caída de la URSS y construcción discursiva del mundo unipolar o globalización, crisis. Centro de poder: URSS,EEUU/EEUU/BRICS,UUEE Agente social: Estado Nación trasnacionales o Estados nacionales de competencia (territorio, oligarquías trasnacionales, geopolítica trasnacional, estados plurinacionales, antimigrantes) Tiempo largo Nacionalismo populista etnocida y genocida. Tiempo medio: trasnacionalismo etnocida y genocidaa. Tiempo corto: populismos trasnacionalistas, globalismos, globalismos nacionalistas. Narrativa: desarrollista-neodesarrollista, heteropatriarcal nacionalista/trasnacional, racismo estructural, clasismo estructural, diversidad homogenizada.

Basada en las ideas de Karl Marx, esta escuela de pensamiento se enfoca en las dinámicas económicas y las luchas de clases en la historia. Los historiadores marxistas buscan desentrañar cómo las relaciones de producción y la estructura económica han influido en la evolución de la sociedad y la cultura.

MN: Nacionalista moderna, antiimperialista romántico, positivista o científico/libera-conservador, socialista, comunista, anarquista. Escala mundial: Independencias en América, Revoluciones, nuevo orden en la división internacional del trabajo, acumulación neocolonial Centro de poder: Imperios británico, francés y norteamericano Agente social: Estado Nación moderno (territorio, oligarquías nacionales, gobierno, población) Tiempo largo: nacionalismo etnocida y genocida. Tiempo medio: Nacionalismo positivista y eugenésico Tiempo corto: populismos nacionalistas, revoluciones de liberación nacional Narrativa: positivista, evolucionista, revolucionista capitalista, socialista, heteropatriarcal nacionalista, racismo-clasismo estructural, clasismo moderno, eugenésica.

Esta escuela se basa en el uso de entrevistas y testimonios orales como fuentes históricas. Busca capturar las experiencias y perspectivas de las personas comunes, a menudo ignoradas en las fuentes escritas convencionales.