4.1 Los privilegios y opresiones como mecanismos promotores de Desigua

MÓDULO VI INTERSECCIONALIDADES DEL GÉNERO

4.1 Los privilegios y opresiones como mecanismos promotores de Desigualdad.

Patricia Hill Collins es una socióloga estadounidense. En 1990, Collins publicó el libro Pensamiento feminista Negro: Conocimiento, Consciencia y Políticas de Empoderamiento, en el que analizó la obra de tres de las más prestigiosas feministas: Angela Davis, Alice Walker y Audre Lorde

selecciona la imagen

La obra de Collins concluye con tres premisas centrales:

• -Opresiones de raza/etnicidad, clase, género, sexualidad y nación/estado están cruzadas, mutuamente construyendo sistemas de poder. Collins utiliza el término "interseccionalidad," originalmente acuñado por Kimberlé Crenshaw, para referirse a estas superposiciones de formas múltiples de opresión.

-Las historias de intersección de las mujeres afrodescendientes son únicas, por esto ellas han creado perspectivas mundiales en pos de su necesidad de justicia social.

selecciona cada botón

• -Las experiencias de las intersecciones de los sistemas de opresión a los que las mujeres afrodescendientes están expuestas proporcionan una ventana a estos procesos los que pueden ser útiles para otros individuos y grupos sociales.

selecciona cada botón

selecciona cada botón

El feminismo interseccional tiene una estrecha relación con todas las corrientes de la Tercera Ola del feminismo por razones evidentes: estas introdujeron nociones de raza, clase social o religión y cuestionaron el feminismo blanco hasta entonces imperante.

Mostraron, pues, de manera directa, cómo las interseccionalidades debían formar parte innegociable del discurso por los derechos humanos y específicamente, de las luchas en favor de los derechos de la mujer.

selecciona cada botón

¿Cómo alcanzar la justicia social si no se tiene en cuenta todo ese entrecruzamiento de opresiones?

La propia Kimberlé Crenshaw puso de manifiesto que considerar a las mujeres blancas de clase media-alta o a los hombres negros heterosexuales como representantes, respectivamente, de las categorías “mujer” o “persona negra” invisibiliza todo aquello que queda justamente en la intersección, en este caso, las mujeres no blancas.

selecciona la imagen

La interseccionalidad, pues, nos permitiría apreciar elementos que a primera vista obviamos, y además muestra que, si alguien se encuentra inmerso en un gran número de identidades oprimidas, estas acabarán provocando opresiones también múltiples: en el caso de la mujer afrodescendiente del ejemplo, por su raza, su posición económica, su carácter de inmigrante ilegal, su pobreza y el propio hecho de ser mujer, que agrava todos los condicionantes anteriores.

selecciona el botón

La vigencia del concepto de interseccionalidad sigue siendo notable si tenemos en cuenta que continúan existiendo movimientos feministas que hablan de una “mujer” en singular, de forma indiferenciada, sin tener en cuenta las experiencias de quienes quedan fuera de las categorías CIS, heterosexuales, de clase media, blancas o urbanas.

El feminismo negro, por ejemplo, es un claro ejemplo de la necesidad de incluir el concepto de interseccionalidad en cualquier análisis realizado desde una perspectiva de género, en su caso por la incidencia especial que otorga al concepto de raza y a otras opresiones asociadas a ella, como el bajo nivel económico, la desigualdad de salarios respecto a la población blanca, el acoso sexual.

La interseccionalidad desde el feminismo negro

selecciona la imagen

• El análisis interseccional nos ayuda a tomar consciencia de los privilegios que tenemos y de las opresiones que sufrimos. Debería también ayudar a empatizar con las demás, pues si se experimento una discriminación, solamente con esta experiencia ya se deberían entender todas las demás.

• Es importante comprender la raíz de la desigualdad que experimenta una persona, para poder establecer acciones que enmienden la situación. Esta teoría es importante en los estudios de género, debido a que nos permite entender los sistemas de poder que existen en nuestra sociedad. Por ejemplo, hablando de los derechos de las mujeres, es necesario este marco de referencia, ya que todas las mujeres del mundo no sufren opresión de la misma manera.

selecciona cada botón

La interseccionalidad parte de la premisa de que las personas se inscriben en ciertas categorías de diferenciación social que definen una determinada posición y rol dentro de la sociedad. Por ejemplo, la etnia, el género, la clase social, la orientación sexual, entre otros, son categorías sociales que componen la identidad de una persona y no son excluyentes entre sí.

selecciona las imagénes

Es decir, la identidad de una persona tiene múltiples dimensiones que se interrelacionan entre sí e influyen en la manera de relacionarse con la otredad. Por ejemplo: una mujer, indígena y de un contexto rural tiene una posición y un rol diferente en la ‘sociedad occidental’ frente a una mujer, blanca y de un contexto urbano.

Aunque ambas comparten la característica de identificarse como mujeres, viven de diferente manera esta condición por los otros factores que las definen. Una manera gráfica de ilustrar cómo se intersectan las distintas categorías sociales expuestas en el ejemplo es la siguiente:

La interseccionalidad es un enfoque que parte de los sistemas de dominación y privilegios que existen en una sociedad determinada, basados en las jerarquías o desigualdades que se han creado alrededor de las categorías identitarias o grupos sociales.

selecciona cada botón

Este enfoque plantea que una misma persona puede gozar de ciertos privilegios y al mismo tiempo ser vulnerable en otros aspectos. Por ejemplo, una mujer, blanca y adinerada es privilegiada por su color de piel y su clase social, pero es vulnerable por su género.

selecciona cada botón

Desde una perspectiva interseccional se busca que pueda modificarse la forma de comprender lo social, más allá de categorías binarias, por ejemplo: hombre-mujer; rico-pobre.

selecciona cada botón

Sino que, pretende develar cómo las estructuras de desigualdad se reproducen, en escenarios donde conviven y coexisten múltiples identidades. La interseccionalidad también incluye en el debate los análisis sobre las diferencias en las experiencias de vida, en distintas realidades sociales.

selecciona cada botón

Así pues, la dominación no es algo “aritmético”, sino que depende de las estructuras de contextos políticos, culturales, sociales y económicos determinados.

En el campo del feminismo, Patricia Hill Collins (2000) fue la primera en hablar de la interseccionalidad como un paradigma; Sin embargo, fue Ange Marie Hancock (2007) quien propuso una formalización de este paradigma, entendido como un conjunto que engloba a la vez teoría normativa e investigación empírica.

Para tal objeto, Hancock identificó los siguientes seis presupuestos básicos para responder a problemáticas de justicia distributiva, de poder y gobierno, y de analizar situaciones concretas y específicas:

1. En todos los problemas y procesos políticos complejos está implicada más de una categoría de diferencia.
2. Se debe prestar atención a todas las categorías pertinentes, pero las relaciones entre categorías son variables y continúan siendo una pregunta empírica abierta.
3. Cada categoría es diversa internamente.
4. Las categorías de diferencia son conceptualizadas como producciones dinámicas de factores individuales e institucionales, que son cuestionados e impuestos en ambos niveles.
5. Una investigación interseccional examina las categorías a varios niveles de análisis e interroga las interacciones entre estos.
6. La interseccionalidad como paradigma requiere desarrollos tanto teóricos como empíricos.

selecciona la imagen

Esta formalización encontró un eco favorable en quienes se enfocan en los aspectos estructurales de la interseccionalidad, pero para autores como Kathy Davis (2008) el intento de estabilizar y sistematizar este enfoque no es necesariamente un avance, ya que para ella la fuerza de esta perspectiva.

selecciona cada botón

Radica precisamente en la vaguedad, la cual le permite reunir dos importantes corrientes feministas que se ocupan de la diferencia: el feminismo negro y la teoría posmodernista/postestructralista.

selecciona cada botón

Otro punto de debate entre las distintas aproximaciones a la interseccionalidad gira en torno a los niveles de análisis que debe comprender.

selecciona cada botón

Cuando esta articulación de opresiones considera los efectos de las estructuras de desigualdad social en las vidas individuales y se produce en procesos microsociales, se designa interseccionalidad; cuando se refiere a fenómenos macrosociales que interrogan la manera en que están implicados los sistemas de poder en la producción, organización y mantenimiento de las desigualdades, se llama entrelazados sistemas de opresión.

¿Quiere esto decir que la perspectiva interseccional se resume en preguntar por las experiencias individuales analizadas?

selecciona las imagénes

No. Si bien es cierto que una ventaja de la perspectiva interseccional es que permite escuchar las voces históricamente silenciadas e invisibilizadas, esta labor ética y políticamente imprescindible no debe confundirse con la idea de que el vivir una experiencia de manera personal constituye a alguien en una autoridad. Un fenómeno muy frecuente: las personas que sufren cotidianamente marginación y subordinación no suelen ser reconocidas como partes definitorias de un mismo conjunto.

• Estas dinámicas son producto de estructuras sociales estables o relativamente estables que, en esa misma medida, cuentan con profundo arraigo y aceptación, tanto entre quienes disfrutan de los privilegios que producen, como entre quienes padecen las a menudo devastadoras consecuencias.

• La perspectiva interseccional, si se propone ser explicativa, para luego nutrir nuevos modelos políticos, no puede resolverse en dar cuenta de lo que perciben sobre sus distintas experiencias de opresión personas afectadas por una marginalización compleja y con diversas fuentes. Debe atender, además, a mecanismos que permitan observar las dinámicas sociales de exclusión institucionalizadas.

selecciona cada botón

selecciona cada imagen

Fuente:Interseccionalidad giro decolonial y comunitario. Mara Viveros Vigoya. CLACSO.Interseccionalidad: Una apuesta de Trabajo en red. Red Latinoamericana y del Caribe para la Democracia. 2021Interseccionalidad, equidad y políticas sociales. María del Carmen Zabala ArgüellesGeydis Elena Fundora Nevot. FLACSO, 2022.

Fin del tema, continúa con la capacitación en la plataforma

Esto ha significado poner en el centro de la discusión feminista las realidades complejas y con frecuencia brutales que viven las mujeres racializadas y en los últimos 20 años, cambiar las agendas políticas, no sólo de los feminismos.

El análisis consideró una gran gama de fuentes, incluyendo ficción, poesía, música e historia oral. Este libro es el primero en incorporar literatura de y por autoras afroamericanas.

A su vez, podrían existir ciertos factores en su perfil que minimizasen la gravedad de su situación: pensemos, por ejemplo, que se trata de una mujer que pudo realizar estudios de nivel universitario en su país de origen. En ese caso sus opciones laborales o vitales serían superiores, aun en esa situación de vulnerabilidad, frente a los de otra mujer analfabeta en condiciones por lo demás idénticas.

La interseccionalidad ha conseguido visibilizar las dinámicas específicas del racismo y el clasismo, cuando marcan la experiencia de las mujeres. Su impulso ha hecho que se destaquen progresivamente, con todas sus implicaciones, otras fórmulas de discriminación, como la heteronorma y el capacitismo, lo cual ha generado un impacto político que ha trascendido a las políticas públicas en muchos países.