TFM - MELLC
MARTA PAJUELO ANULA
La mirada barroca a escena: teatralidad y representación de la mujer en las comedias de Ana Caro de Mallén
ÍNDICE
Motivación personal + Justificación
Metodología + Marco teórico
Conclusiones
femalegaze
Motivación personal y justificación
Teatro
Enfoque estilístico
Conceptos de las artes visuales
Apolo y Dafne (1622-1625)
De Gian Lorenzo Bernini
Objetivo Estudiar el modo en que el barroquismo epistemológico influye en la configuración poética y visual de las comedias de la dramaturga.
Análisis textualHerramienta metodológica esencial en la investigación
Marco teórico
Martin Jay
Christine Buci-Glucksmann
Scopic regimes of Modernity (1988)
The madness of vision (2013)
Stuart Clark
Baroque reason (1994)
Eugenio Trías
Lo bello y lo siniestro (1982/2011)
Vanities of the eye (2007)
Emilio Orozco Díaz
How the world became a stage (2003)
William Egginton
El teatro y la teatralidad del Barroco (1989)
Natalia Fernández Rodríguez
visualidad
amor
teatralidad
Ojos creadores, ojos creados (2019)
Conclusiones
01
Epistemología visual
Ambas comedias reflejan perspectivas de la mirada que determinan la percepción e interpretación del mundo y que son características de la cosmovisión barroca.
02
Transgresión de roles
El tratamiento de la visualidad se pone al servicio de la representación de la mujer como sujeto amoroso y hacedora de la acción. Un protagonismo que va mucho más allá de la imagen idealizada de la misma, de tradición petrarquista, y que se activa gracias a distintos recursos de teatralidad y de juegos con la dirección de la mirada.
San Juan Evangelista (-)
De Luisa Roldán
01
Epistemología visual
Ambas comedias reflejan perspectivas de la mirada que determinan la percepción e interpretación del mundo y que son características de la cosmovisión barroca.
EL CONDE PARTINUPLÉS
VALOR, AGRAVIO Y MUJER
Confianza en la vista como forma de acceso a la realidad: víndulo entre amor y mirada. Enamoramiento a través de sendas visiones.
Vista como motivo de crédito: caracteriza a los personajes, como Don Juan.
Una de las formas de engaños más habituales es la que se aprovecha de la credibilidad en la visión: enmascaramiento y manipulación a través de objetos.
Limitaciones de la visión, que puede inducir a duda y confusión: magia y oscuridad. La fiera.
Solo se puede confiar en el conocimiento que nos brinda el alma.
02
Transgresión de roles
El tratamiento de la visualidad se pone al servicio de la representación de la mujer como sujeto amoroso y hacedora de la acción.
VALOR, AGRAVIO Y MUJER
EL CONDE PARTINUPLÉS
Direcciones de la mirada y la oscuridad al servicio de la manipulación de la trama.
El retrato de Rosaura: sujeto amoroso. Mirada voyeurista de Eros.
Suplantación de Estela, "Eres sol con muchos rayos", en el balcón.
Un laberinto en el que ella da hilo, pero no luz.
Representación enmascarada de la protagonista: recurso metateatral que promueve la reflexión sobre la convención tras los roles de género.
Al final ella, momentáneamente, pasa a ser objeto de deseo, hasta que entra en juego la mirada dePigmalión.
¡GRACIAS!
Judit decapitando a Holofernes (1620-21)
De Artemisia Gentileschi
Importancia del régimen escópico en la época.
Visualidad
Frontispicio de Humanis corporis fabrica (1543) de Andrea Vesalio
Escenificación del infinito
Marina con las troyanas quemando los barcos (1643). Claudio de Lorena
Engaño a los ojos
Límite de las apariencias
Los embajadores (1533). Hans Holbein el Joven
Confusión de límites entre realidad y ficción
Heaven Room, Burghley House (1587) Antonio Verrio
La manera de mirar construye el mundo y construye al individuo.
Locura de ver
Falsa cúpula de la Iglesia de San Ignacio, en Roma (1685) de Andrea Pozzo
Lírica amorosa: reflejo de una visualidad cambiante.
Construcción visual del deseo
Contraste carne-espíritu ("ángel fieramente humano", Góngora)
Narciso (1597-1599) . De Caravaggio
Cuestionamiento de los papeles observador (espectador/lector) – observado.
¿Soy yo también un dramatis personae?
Las meninas (1656) . De Diego Velázquez
CONDE.
(Aparte.)
¿Qué es esto que he visto cielos?
Rendido está a los primores,
de aquel pincel, mi sentido.
Autorretrato (detalle) (1638–1639)
Artemisia Gentileschi
CONDE.
(Aparte.)
El alma ve,
y el alma ha de hacer más fe
que el crédito de los ojos.
El arcángel San Miguel venciendo al demonio (1692)
De Luisa Roldán
Fotografía de De CarlosVdeHabsburgo - Trabajo propio, CC BY-SA 4.0
D.ª LEONOR (Aparte.)
¡Ah, bárbaro, ingrato! ¿Tan ciego, tan divertido
estás que no me conoces?
¿Hay más loco desatino que el original no mira
y el retrato ha conocido?
Catalina de Erauso (1626 aprox.)
Atribuido a Juan van der Hamen/ Anteriormente a Fco. Pacheco
ROSAURA. ¿Qué buscáis?
CONDE. Un laberinto.
ROSAURA. Y, ¿queréis salir de él?
CONDE. Sí,
si vos me dais luz e hilo.
Ariadna y Teseo (detalle) (–)
De Niccolo Bambini
RIBETE. Oyéndote estoy,
y ¡por Cristo! que he pensado que el nuevo traje te ha dado
alientos. D.ª LEONOR. Yo ¿soy quién soy?
Engáñaste si imaginas,
Ribete, que soy mujer,
mi agravio mudó mi ser.
Judit y su doncella (detalle) (1618–1619)
De Artemisia Gentileschi
La mirada barroca a escena. Ana Caro de Mallén
Anour
Created on June 6, 2024
Start designing with a free template
Discover more than 1500 professional designs like these:
View
Tarot Presentation
View
Vaporwave presentation
View
Women's Presentation
View
Geniaflix Presentation
View
Shadow Presentation
View
Newspaper Presentation
View
Memories Presentation
Explore all templates
Transcript
TFM - MELLC
MARTA PAJUELO ANULA
La mirada barroca a escena: teatralidad y representación de la mujer en las comedias de Ana Caro de Mallén
ÍNDICE
Motivación personal + Justificación
Metodología + Marco teórico
Conclusiones
femalegaze
Motivación personal y justificación
Teatro
Enfoque estilístico
Conceptos de las artes visuales
Apolo y Dafne (1622-1625)
De Gian Lorenzo Bernini
Objetivo Estudiar el modo en que el barroquismo epistemológico influye en la configuración poética y visual de las comedias de la dramaturga.
Análisis textualHerramienta metodológica esencial en la investigación
Marco teórico
Martin Jay
Christine Buci-Glucksmann
Scopic regimes of Modernity (1988)
The madness of vision (2013)
Stuart Clark
Baroque reason (1994)
Eugenio Trías
Lo bello y lo siniestro (1982/2011)
Vanities of the eye (2007)
Emilio Orozco Díaz
How the world became a stage (2003)
William Egginton
El teatro y la teatralidad del Barroco (1989)
Natalia Fernández Rodríguez
visualidad
amor
teatralidad
Ojos creadores, ojos creados (2019)
Conclusiones
01
Epistemología visual
Ambas comedias reflejan perspectivas de la mirada que determinan la percepción e interpretación del mundo y que son características de la cosmovisión barroca.
02
Transgresión de roles
El tratamiento de la visualidad se pone al servicio de la representación de la mujer como sujeto amoroso y hacedora de la acción. Un protagonismo que va mucho más allá de la imagen idealizada de la misma, de tradición petrarquista, y que se activa gracias a distintos recursos de teatralidad y de juegos con la dirección de la mirada.
San Juan Evangelista (-)
De Luisa Roldán
01
Epistemología visual
Ambas comedias reflejan perspectivas de la mirada que determinan la percepción e interpretación del mundo y que son características de la cosmovisión barroca.
EL CONDE PARTINUPLÉS
VALOR, AGRAVIO Y MUJER
Confianza en la vista como forma de acceso a la realidad: víndulo entre amor y mirada. Enamoramiento a través de sendas visiones.
Vista como motivo de crédito: caracteriza a los personajes, como Don Juan.
Una de las formas de engaños más habituales es la que se aprovecha de la credibilidad en la visión: enmascaramiento y manipulación a través de objetos.
Limitaciones de la visión, que puede inducir a duda y confusión: magia y oscuridad. La fiera.
Solo se puede confiar en el conocimiento que nos brinda el alma.
02
Transgresión de roles
El tratamiento de la visualidad se pone al servicio de la representación de la mujer como sujeto amoroso y hacedora de la acción.
VALOR, AGRAVIO Y MUJER
EL CONDE PARTINUPLÉS
Direcciones de la mirada y la oscuridad al servicio de la manipulación de la trama.
El retrato de Rosaura: sujeto amoroso. Mirada voyeurista de Eros.
Suplantación de Estela, "Eres sol con muchos rayos", en el balcón.
Un laberinto en el que ella da hilo, pero no luz.
Representación enmascarada de la protagonista: recurso metateatral que promueve la reflexión sobre la convención tras los roles de género.
Al final ella, momentáneamente, pasa a ser objeto de deseo, hasta que entra en juego la mirada dePigmalión.
¡GRACIAS!
Judit decapitando a Holofernes (1620-21)
De Artemisia Gentileschi
Importancia del régimen escópico en la época.
Visualidad
Frontispicio de Humanis corporis fabrica (1543) de Andrea Vesalio
Escenificación del infinito
Marina con las troyanas quemando los barcos (1643). Claudio de Lorena
Engaño a los ojos
Límite de las apariencias
Los embajadores (1533). Hans Holbein el Joven
Confusión de límites entre realidad y ficción
Heaven Room, Burghley House (1587) Antonio Verrio
La manera de mirar construye el mundo y construye al individuo.
Locura de ver
Falsa cúpula de la Iglesia de San Ignacio, en Roma (1685) de Andrea Pozzo
Lírica amorosa: reflejo de una visualidad cambiante.
Construcción visual del deseo
Contraste carne-espíritu ("ángel fieramente humano", Góngora)
Narciso (1597-1599) . De Caravaggio
Cuestionamiento de los papeles observador (espectador/lector) – observado. ¿Soy yo también un dramatis personae?
Las meninas (1656) . De Diego Velázquez
CONDE. (Aparte.)
¿Qué es esto que he visto cielos? Rendido está a los primores, de aquel pincel, mi sentido.
Autorretrato (detalle) (1638–1639)
Artemisia Gentileschi
CONDE. (Aparte.)
El alma ve, y el alma ha de hacer más fe que el crédito de los ojos.
El arcángel San Miguel venciendo al demonio (1692)
De Luisa Roldán
Fotografía de De CarlosVdeHabsburgo - Trabajo propio, CC BY-SA 4.0
D.ª LEONOR (Aparte.)
¡Ah, bárbaro, ingrato! ¿Tan ciego, tan divertido estás que no me conoces? ¿Hay más loco desatino que el original no mira y el retrato ha conocido?
Catalina de Erauso (1626 aprox.)
Atribuido a Juan van der Hamen/ Anteriormente a Fco. Pacheco
ROSAURA. ¿Qué buscáis? CONDE. Un laberinto. ROSAURA. Y, ¿queréis salir de él? CONDE. Sí, si vos me dais luz e hilo.
Ariadna y Teseo (detalle) (–)
De Niccolo Bambini
RIBETE. Oyéndote estoy, y ¡por Cristo! que he pensado que el nuevo traje te ha dado alientos. D.ª LEONOR. Yo ¿soy quién soy? Engáñaste si imaginas, Ribete, que soy mujer, mi agravio mudó mi ser.
Judit y su doncella (detalle) (1618–1619)
De Artemisia Gentileschi