Los justos

Albert camus

Los Justos

"La libertad es una cárcel mientras haya un solo hombre esclavizado en la tierra. Yo era libre y no dejaba de pensar"

EMPEZAR

- El extranjero (1942) Premio novel en 1957- La peste (1951) - La Caída (1956) - El verano (1954) - El exilio - El reino (1957)

IIntroducción

Camus se caracteriza por la defensa de justicia y libertad contra quien la ejercite. Camus desea que la vida sea libre para cada uno y justa para todos, conciliando la justicia con la libertad.

Justicia + libertad= Justicia - Libertad= Libertad - Justicia=

La obra se estrena en París en 1949. Y el personaje femenino lo representa María Casares.

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Autor

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Albert Camus (1913-1960). Filósofo, dramaturgo, periodista y escritor francés nacido en Argelia, su obra fue muy influenciada por Schopenhauer, Nietzsche y el existencialismo alemán. Formó parte de la resistencia francesa durante la ocupación alemana en la Segunda Guerra Mundial y en 1957 ganó el Premio Nobel de Literatura.

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obra

Su obra literaria comienza ligada al existencialismo, como se aprecia en El extranjero (1942) cuyo trasfondo, al igual que muchas de sus obras, está situado en su Argelia natal. Poco a poco, va adoptando posiciones en lo que se denominaría Filosofía del Absurdo

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Características del existencialismo

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• Se desarrolló entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial.
• No hay una esencia que predetermine a los seres humanos, sino que cada uno es libre de construir su propia forma de ser.
• No tuvo filósofos que coincidieran punto por punto en sus posturas. Lo que los unió fue la crítica a los valores establecidos en la sociedad de la época.
• Se opuso a a la idea del destino. El ser humano era responsable de sí y dueño de su destino.

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Boria ÁnnenkovYánek Kaliayev Dora Stepán Fiódorov Alexis Voinov El Gran Duque La Gran Duquesa Skuratov Foka

obra

Se constituye como la representación artística de su ensayo filosófico “El hombre rebelde”. Para Camus, esta historia es importante porque se ven retratadas las posturas filosóficas que condujeron a Europa hacia la Primera y Segunda Guerra Mundial.

Es un drama que se divide en cinco actos, los dos primeros de introducción, el tercero como centro de la acción y los dos últimos como desenlace

Argumento

El título

El autor habla de los ideales, del miedo, de los que lo ejercen y de sus justificaciones para librarse del peso de la culpa. El título “los justos” nos recuerda que ningún personaje llega a sentirse culpable, todos tienen sus propias justificaciones para los actos que han cometido. Todos se abanderan con la palabra justicia, pero cada uno con su propia acepción. El título nos invita a reflexionar y a sacar nuestros pensamientos sobre quién es justo, y los límites de esta.

Temas

Uno de los aspectos más destacados de la obra es la exploración de los conflictos morales y éticos que enfrentan los personajes. Camus presenta diversas perspectivas sobre la justicia, la moralidad y la violencia política, sin tomar una postura definitiva. Los personajes debaten sobre la legitimidad de recurrir a la violencia para alcanzar sus objetivos políticos y sobre el valor de la vida humana. La obra también aborda temas como el sacrificio, la lealtad y la responsabilidad individual en un contexto político tumultuoso. En la obra se tocan temas como el tópico del amor, que atraviesa toda la obra, amor a la organización, amor a la revolución, amor al pueblo y amor entre “hermanos”. Es el amor el que los mueve hacia la justicia, en busca de la libertad.

Actos

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ÍNDICE

"Los justos" es una obra poderosa que refleja las preocupaciones filosóficas y políticas de Camus, así como su compromiso con la búsqueda de la verdad y la justicia en un mundo marcado por la injusticia y la opresión.

VOINOV: No estoy hecho para el terrorismo. Ahora lo sé. Más vale que os deje. Militaré en los comités, en la propaganda. ANNENKOV: Los riesgos son los mismos. VOINOV: Sí, pero se puede actuar cerrando los ojos. No se sabe nada. ANNENKOV: ¿Qué quieres decir? VOINOV : No se sabe nada. Es fácil asistir a reuniones, discutir la situación y transmitir después la orden a ejecutar. Se arriesga la vida, claro, pero a ciegas, sin ver nada. En cambio … estar en pie y mudo, con el peso de la bomba en la mano, y saber que dentro de tres minutos, dentro de dos minutos, dentro de unos segundos te precipitarás al encuentro de un carruaje resplandeciente, eso es el terror… Voinov lo que realmente teme, es la realidad y el peso de sus acciones y decisiones

Este acto está cargado de filosofía y pensamientos en su mayoría de una Dora mucho más reflexiva que en los actos anteriores, su amado se va a lanzar la bomba; la incertidumbre casi clara de que no se volverán a ver recae en los personajes. También es el punto de inflexión para que Stepán retroceda sobre las acusaciones que hizo hacia Yanéc por lo que él consideraba ser un cobarde. Con el segundo intento de lanzar la bomba, Voinov dice que no puede lanzar la segunda y que quiere unirse al comité de propaganda del partido revolucionario, lo suple Boria.

FOKA: Porque no puedes hablarme como a un hermano. Yo soy el que cuelga a los condenados. KALIAYEV: ¿No eres tú también un forzado? FOKA: Precisamente por eso. Me propusieron hacer este trabajo, y por cada ahorcado me quitan un año de cárcel. Es un buen negocio. KALIAYEV: ¿Para perdonarte tus crímenes, te hacen cometer otros? FOKA: Oh, no son crímenes, porque hay una orden

Lo comienza El guardián y lo finaliza Skuratov, ambos las figuras de autoridad de la cárcel, los que portan un nivel más alto que yanék. Kaliáyev es encerrado en una prisión en la que conoce a Foka, el verdugo de la prisión. Skurátov conversa con Kaliáyev, tratando de persuadirlo para revelar a sus compañeros a cambio de salvar su vida, este se niega y lo rechaza. La escena finaliza con la conversación entre Kaliáyev y La Gran Duquesa, quien le pide que se arrepienta para alcanzar su liberación espiritual a través de Dios, demostrando que su diferencia no los convierte en enemigos. Kaliáyev se niega y se resigna a esperar su muerte.

SKERATOV: ¡Después de la policía, la religión! ... Pero todo se relaciona. Imagínese a Dios sin las prisiones. ¡Qué soledad!

• Nació en Mondovi, el 7 de noviembre de 1913 y muere en Cahapelle Champny el 4 de enero de 1960 en un accidente automovilístico
• Es considerado como uno de los escritores más importantes posteriores a 1945 (la posguerra francesa).
• Funda el Teatro del Trabajo en el cual se dedica a interpretar obras de teatro a las clases trabajadoras

Se considera que hubo tres escuelas existencialistas, cada una marcada por una postura propia frente a la idea de la existencia de Dios.

Existencialismo agnóstico.

Existencialismo ateo.

El existencialismo cristiano.

Lo abre Boria nublando por un momento el papel de cuidadora de su hermana, y pasando a ser él el que la protege, y lo finaliza Dora, esto le otorga un lugar importante al dolor que ella siente por Yanek, al amor por encima de todo, y a la liberación que espera encontar en la muerte tras lanzar la bomba. Es en este acto donde descubrimos que boria y dora son hermanos. Kaliáyev es ejecutado. Stepán va a ver la ejecución. Más tarde les comenta a Boria y Dora que Kaliáyev no pidió perdón, no se arrepintió. Finalmente Stépan admira a Yanék por morir como mártir y con sus ideales fuertes.

DORA: Si la única solución es la muerte, no vamos por buen camino. El buen camino es el que conduce a la vida, al sol. No se puede tener siempre frío.

KALIAYEV: …Pero la revolución por la vida, para dar una posibilidad a la vida, ¿comprendes? DORA: Sí... Y sin embargo, vamos a matar. KALIAYEV: ¿Quiénes? ¿Nosotros?... Ah, quieres decir... No es lo mismo. Oh, no, no es lo mismo. ¡Y además, matamos para construir un mundo en el que nadie mate nunca más! Aceptamos ser criminales para que la tierra se cubra por fin de inocentes. DORA: ¿Y si no ocurriera eso? Yanek, un idealista, Dora, mucho más realista.

Aquí Kaliáyev es designado para lanzar la bomba sobre el gran duque Serguéi (que en la vida real era Serguéi Románov). En la escena aparece Stepán. Stepán ha pasado tres años en la cárcel y acaba de salir con ganas de revancha y de liberar a Rusia de la tiranía.

KALIAYEV: Déjeme prepararme a morir. Si no muriera, entonces sí sería un asesino. LA GRAN DUQUESA: ¿Morir? ¿Quieres morir? No. Debes vivir y convencerte de que eres un asesino. ¿No lo mataste? Dios te justificará. KALIAYEV: ¿Qué Dios, el mío o el suyo? LA GRAN DUQUESA: El de la Santa Iglesia. KALIAYEV: La Santa Iglesia no tiene nada que ver con esto. LA GRAN DUQUESA: Ella sirve a un señor que también conoció la prisión. KALIAYEV: Los tiempos han cambiado. Y la Santa Iglesia ha escogido entre la herencia de su señor. LA GRAN DUQUESA: ¿Qué ha escogido? ¿Qué quieres decir? KALIAYEV: Se ha quedado con la gracia y dejó en nuestras manos el ejercicio de la caridad. LA GRAN DUQUESA: ¿A nosotros? ¿A quiénes? KALIAYEV (gritando): A todos los que ustedes ahorcan

Existencialismo

Corriente filosófica que piensa que las personas primero existen y después adquieren su esencia (lo que las caracteriza). El existencialismo surgió en el siglo XIX y tuvo su mayor desarrollo durante la primera mitad del siglo XX. También se llamó existencialismo al movimiento literario derivado de estas premisas filosóficas.

Para los existencialistas, los individuos son libres y responsables de sus actos. Por esta razón es que muchos trabajos existencialistas se centraron en la libertad, la responsabilidad y la moral que ambos conceptos conllevan.

Además de Sartre y Camus, entre los principales exponentes del existencialismo están Simone de Beauvoir, Karl Jaspers, Gabriel Marcel y Martin Heidegger. Todos ellos hicieron filosofía a partir del individuo.

Estilo

En resumen, el estilo de Albert Camus se caracteriza por su simplicidad, claridad y capacidad para transmitir ideas profundas de manera accesible y concreta. Lenguaje Cotidiano: Refleja la vida diaria. Esto hace que sus obras sean más cercanas al lector promedio y facilita la identificación con los personajes y las situaciones. Imágenes Evocativas: Emplea imágenes evocativas y simbólicas que reflejan la naturaleza, el clima y el entorno físico, contribuyendo a la atmósfera de sus obras. Estructura Narrativa Directa: Sus novelas suelen tener una estructura narrativa lineal y directa. Camus no se desvía en divagaciones innecesarias

obra

En pleno desarrollo del terrorismo indiscriminado en Argelia, y de la respuesta francesa con sus horrores, asesinatos y torturas, Camus retrata a un comando terrorista ruso de 1905 (social revolucionario), que pretende atentar contra el hermano del Zar. La obra nos ofrece dos dilemas. * ¿Una causa justa puede alcanzarse con medios injustos, como el asesinato de inocentes? * Los protagonistas dan por hecho que quitan una vida, pero dan la suya. Quid pro quo.

En este acto es donde más se percibe la intensidad filosófica de la obra.Cuando está todo preparado para el lanzamiento de la bomba, Kaliáyev explica que al intentar lanzarla vio como había unos niños al lado del Duque, y que no fue capaz porque los niños no tenían la culpa. Empieza la segunda discusión entre Stepán y Kaliáyev, ya que Stepán dice que no importan los niños

KALIAYEV: …matar niños es contrario al honor. Y si alguna vez, en vida mía, la revolución llegara a separarse del honor, yo me apartaría de ella… STEPAN: No matar bastante, a veces, es matar por nada… Somos homicidas y hemos elegido serlo. KALIAYEV: No. Yo elegí morir para que el crimen no triunfe. Elegí ser inocente. El hecho de que haya una línea que no se puede cruzar, aunque esta esté muy arriba, automáticamente deja “libertad” de conciencia para todos los escalones por debajo de esta.

IDEALISMO POLÍTICO

FANATISMO POLÍTICO