chapitre 2 Bac de français

Léandre MOGEY

Antoine François Prévost,1697-1763 Abbé Prévost

Le Roman

Biographie

Le Libertinage au siècle des Lumières

Les Lumières

Manon Lescaut

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ROMAN

Biographie

Antoine François Prévost, Abbé Prévost 1697-1763

Antoine François Prévost, plus connu sous le nom d’abbé Prévost, est un écrivain prolifique du XVIIIe siècle, né en 1697 à Hesdin, une petite ville de l'Artois en France. Issu d'une famille distinguée, il fut envoyé au collège des jésuites pour ses études. Commençant son noviciat avant l'âge de seize ans, il trouva cependant la vie monastique trop rigide et quitta les jésuites pour s'enrôler comme volontaire pendant la guerre de succession d’Espagne en 1712. Il revint plus tard chez les jésuites, mais l'ennui l'envoya à nouveau vers l'armée. Il rejoignit ensuite les bénédictins de Saint-Maur, où il fut ordonné prêtre en 1726. Cependant, l'ennui et l'amour déçu le conduisirent à fuir de nouveau, cette fois vers la Hollande, où il se lança dans l'écriture. À La Haye, il publia les premiers tomes de "Mémoires et aventures d’un homme de qualité", critiquant la vie monastique, ce qui lui valut un certain succès mais aussi des scandales. Il partit ensuite à Londres, où il écrivit Histoire de M. Cléveland, fils naturel de Cromwell et le célèbre Histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut en 1731. Cependant, ses écrits furent interdits pour immoralité et il se retrouva criblé de dettes, risquant la peine de mort. L’abbé Prévost fit appel au Pape qui l'absout, ce qui lui permit de rentrer en France sous un habit ecclésiastique en 1734. C'est alors qu'il fut nommé aumônier du prince de Conti, ce qui lui offrit stabilité et lui permit de poursuivre son écriture. Prévost passa les dernières années de sa vie dans une petite maison près de Chantilly. À 67 ans, il fut frappé d'une apoplexie lors d'une promenade dans la forêt de Chantilly, et fut trouvé inconscient au pied d'un arbre. Transporté chez le curé le plus proche, une légende raconte qu'un médecin, croyant qu'il était mort, ordonna une autopsie immédiate. Au premier coup de scalpel, Prévost hurla, mais il mourut finalement des suites de cette procédure. Cette légende fut inventée plus de 20 ans après sa mort, mais elle est restée attachée à la mémoire de l'abbé Prévost.

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Le Roman

I. Le Roman en résumé

II. L'origine du therme

III. Aux files du temps

IV. Fonctions de l'incipit

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Le Roman

II. L'origine du therme

Le roman est un genre littéraire qui a évolué au fil des siècles, reflétant des influences culturelles, historiques et sociales diverses. Origine du terme. Le mot "roman" vient du latin "Romanice", signifiant "en langue romane", utilisé initialement pour désigner des textes littéraires traduits du latin au français. Les premiers romans médiévaux, connus sous le nom de "romans antiques", étaient des adaptations d'œuvres épiques ou historiques latines.

Le Roman

Le Roman

III. Aux files du temps

Moyen Âge Au Moyen Âge, le roman se développe avec des récits centrés sur la chevalerie, inspirés par le mythe d'Arthur et les légendes celtiques. Chrétien de Troyes est un représentant majeur de ce mouvement avec ses œuvres comme "Le Chevalier à la Charrette" et "Perceval". Les valeurs chevaleresques évoluent pour inclure des thèmes de courtoisie et d'amour idéal. Parallèlement, d'autres récits, comme "Le Roman de Renart", utilisent des animaux pour représenter des comportements humains et critiquer la société médiévale. Renaissance Au XVIe siècle, le roman prend la forme de récits en prose d'aventures imaginaires, avec Rabelais comme figure emblématique grâce à "Pantagruel" et "Gargantua". Ces romans explorent des thèmes plus larges, mettant en lumière des questions philosophiques et des valeurs humaines.

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III. Aux files du temps

XVIIe siècle Le XVIIe siècle voit un renouveau du roman courtois avec "L’Astrée" d’Honoré d’Urfé, tout en explorant des formes burlesques avec des auteurs comme Scarron et son "Roman comique". Antoine Furetière contribue également à cette époque avec son "Roman bourgeois", qui présente une approche plus réaliste du genre, mettant en scène des personnages ordinaires. XVIIIe siècle Au XVIIIe siècle, le roman devient un outil pour cerner la société bourgeoise montante et suggérer de nouvelles idéologies. Des auteurs comme Marivaux ("Le Paysan parvenu"), l’Abbé Prévost ("Manon Lescaut"), et Rousseau ("Julie ou la Nouvelle Héloïse") explorent des thèmes de relations humaines et de conflits entre valeurs traditionnelles et modernes. À cette époque, le roman gagne en légitimité, surmontant le mépris du classicisme.

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Le Roman

III. Aux files du temps

XIXe siècle Au XIXe siècle, le roman s'étend à tous les mouvements littéraires. Hugo représente le romantisme, Balzac le réalisme avec sa "Comédie humaine", et Zola le naturalisme avec ses "Rougon-Macquart". Le roman devient un laboratoire d'expérimentations narratives et thématiques, allant de la satire sociale aux analyses psychologiques des personnages. XXe siècle Le XXe siècle voit une remise en question des conventions romanesques. Les surréalistes, comme André Breton, décomposent la structure narrative, tandis que Marcel Proust explore le rôle de l'auteur dans "À la recherche du temps perdu". Le "nouveau roman" émerge, remettant en question les notions de personnage et d'intrigue, avec des auteurs comme Nathalie Sarraute et Alain Robbe-Grillet. Cette période marque une diversité de formes et de styles, avec des narrations non linéaires et des questionnements sur la nature même du roman.

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Le Roman

IV. Fonctions de l'incipit

L'incipit, début d'un roman, a plusieurs fonctions : il annonce la suite du texte, attire l'attention du lecteur, crée un monde fictif, et introduit des éléments clés de l'histoire. Il peut prendre différentes formes : statique (décrit le décor avec précision), progressif (révèle des informations graduellement), dynamique (plonge le lecteur dans l'action sans explication préalable), ou suspensif (donne peu d'informations pour susciter l'intérêt).

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Le Libertinage au siècle des Lumières

Le libertinage au siècle des Lumières représente une partie significative de la philosophie de cette époque, contribuant à son aspect contestataire. Il est souvent associé à la quête du plaisir, une forme de revendication du bonheur et de réhabilitation de la nature et du corps. Dimension contestataire Le libertinage s'inscrit dans la dimension contestataire de la philosophie des Lumières. La recherche du plaisir, essentielle à cette philosophie, est justifiée par la raison. De nombreux romans libertins combinent des scènes de luxure avec des réflexions philosophiques, explorant des théories matérialistes ou sensualistes. Les libertins considèrent que l'expérience du plaisir peut aider à combattre les préjugés moraux et favoriser la sociabilité. Les Liaisons Dangereuses Un exemple notable de cette conjonction entre libertinage et Lumières est le roman "Les Liaisons dangereuses" de Choderlos de Laclos. Ce livre illustre et remet en question le lien entre le libertinage et la philosophie des Lumières. Les personnages, bien que guidés par des motivations hédonistes, dévoilent des facettes complexes qui soulèvent des questions éthiques et morales, mettant en lumière la dualité du libertinage.

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Le Libertinage au siècle des Lumières

Les romans libertins Les romans libertins explorent des histoires variées, souvent des récits d'initiation où des jeunes hommes ou femmes passent de la candeur à la rouerie sous l'influence de maîtres libertins. Ces récits présentent des personnages stéréotypés et des scènes obligées, comme celles des "Liaisons dangereuses." Les romans diffèrent par le style : certains utilisent un langage raffiné et métaphorique, tandis que d'autres alternent entre des mots couverts et des descriptions explicites. Des œuvres comme "Thérèse philosophe" de Boyer d’Argens, avec des scènes explicites, reflètent cette évolution vers des romans scandaleux, mélangeant dialogues philosophiques et obsessions érotiques. Le Marquis de Sade pousse la transgression jusqu'à l'extrême avec ses romans, mêlant obscénité et philosophie. Vision cynique du libertinage Certains auteurs comme Crébillon fils offrent une vision cynique du libertinage. Dans son œuvre "Sopha," il décrit un monde d'hypocrisie, de duperie, et de perfidie, où les libertins ne croient ni à la vertu ni à l'amour, privilégiant uniquement le plaisir. Des citations comme "Nous voulons satisfaire notre vanité, faire sans cesse parler de nous" soulignent ce cynisme. De plus, l'extrait de "Thérèse philosophe" met en évidence la notion d'amour-propre comme moteur des actions humaines, suggérant que même les actes charitables peuvent être guidés par des motivations égoïstes, cherchant à maximiser le plaisir ou minimiser la douleur. Cette perspective alimente l'idée que le libertinage est ancré dans une compréhension matérialiste du comportement humain, où l'ego et la recherche du plaisir dominent.

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Les Lumières

Le texte décrit "La Crise de la Conscience Européenne" (1685-1715) telle que définie par Paul Hazard, une période marquant le début des Lumières, un mouvement intellectuel et philosophique qui a transformé l'Europe et ouvert la voie à la Révolution française. Cette crise touche d'abord le domaine politique. Le règne de Louis XIV se termine par des abus de guerres, d'impôts et la révocation de l'Édit de Nantes, suscitant des questions sur le pouvoir absolu, la légitimité de la noblesse et d'autres sujets. Les penseurs commencent à remettre en question la nature de l'autorité et des structures sociales. Les Lumières, apparues au XVIIIe siècle, s'opposent à l'obscurantisme de l'Ancien Régime et mettent l'accent sur le libre examen et la discussion des systèmes établis. Ce mouvement, influençant des pays jusqu'en Russie, est marqué par des idées telles que la séparation des pouvoirs (Montesquieu), la critique de la religion et de la métaphysique, et le rejet de l'autorité absolue. La religion est soumise à la critique des philosophes. Le catholicisme, marqué par l'Inquisition, est remis en question, et la recherche de Dieu se tourne vers l'ordre du monde plutôt que vers les écritures. Certains philosophes, comme Diderot, vont plus loin en envisageant le matérialisme. Voltaire, quant à lui, se bat contre le fanatisme et l'intolérance.

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Les Lumières

a morale évolue également, avec Rousseau et Diderot qui proposent une vision de la nature et des droits naturels. Cette redéfinition de la morale met en cause les institutions traditionnelles, et Voltaire critique ceux qui tentent de rationaliser le mal, comme le personnage de Pangloss dans "Candide". Le mouvement des Lumières défend des idéaux tels que le bonheur, la liberté, l'égalité et la tolérance. L'accent est mis sur le travail et la recherche du plaisir, avec un renouveau de l'hédonisme. Des penseurs comme Montesquieu et Rousseau prônent la séparation des pouvoirs et le libéralisme politique. La Déclaration des Droits de l'Homme, qui abolit les privilèges, est le point culminant de ces idées. Des avancées pour la place des femmes sont également notées, bien que limitées par la Terreur. La tolérance est également un élément clé, avec le respect des différences, que ce soit dans les mœurs, la religion ou la couleur de peau. Les philosophes des Lumières luttent contre la superstition et le fanatisme, comme en témoignent les affaires Callas et du Chevalier de la Barre, défendues par Voltaire.

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Manon Lescaut

Un Résumé

Manon Lescaut est un roman écrit par l'Abbé Prévost, publié pour la première fois en 1731. Il raconte l'histoire de Manon Lescaut, une jeune femme d'une grande beauté, et de son amant, le Chevalier des Grieux. Le roman explore des thèmes tels que l'amour, la passion, la trahison, et la déchéance morale. L'histoire commence avec le Chevalier des Grieux, un jeune homme de bonne famille qui rencontre Manon Lescaut alors qu'elle se rend dans un couvent. Lescaut, son cousin, veut la placer dans ce couvent pour qu'elle y soit éduquée, mais dès le premier regard, D20es Grieux tombe amoureux d'elle. Ils décident de s'enfuir ensemble à Paris. À Paris, le couple mène une vie insouciante et dépensière. Des Grieux s'engage dans le jeu et les aventures illicites pour financer leur style de vie. Manon se montre indécise et manipulatrice, oscillant entre des Grieux et des hommes plus riches. Cela crée de la tension entre eux et des difficultés financières. À cause de leurs activités douteuses, ils finissent par attirer l'attention des autorités. Des Grieux est arrêté, tandis que Manon est envoyée en Amérique comme prisonnière. Des Grieux parvient à s'évader et la suit jusqu'à la Louisiane, déterminé à la retrouver. Dans le Nouveau Monde, les difficultés persistent. Le couple se retrouve sans ressources et en proie à des dangers. Finalement, Manon tombe gravement malade, et sa santé décline rapidement. Elle meurt, laissant des Grieux dévasté par le chagrin. Le Chevalier, après avoir enterré Manon dans un endroit isolé, rentre en France où il se retire dans un monastère, brisé par la perte de son amour. Ainsi, "Manon Lescaut" illustre la lutte entre passion et raison, la quête de l'amour face aux épreuves, et la fin tragique qui découle des choix impulsifs. Le roman est devenu un classique de la littérature française, inspirant des adaptations dans divers médias, y compris l'opéra.

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Lécture Linéaire 1

Lecture linéaire n°1 : « Avis de l’auteur ».

MOUVEMENT 1 Des Grieux : un héros ambigu MOUVEMENT 2 Instruire en amusant MOUVEMENT 3 La morale en question

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MOUVEMENT 1 Des Grieux : un héros ambigu

MOUVEMENT 2 Instruire en amusant

MOUVEMENT 3 La morale en question

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Lecture linéaire n°2 : « La rencontre ».

MOUVEMENT 1 Le coup de foudre MOUVEMENT 2 Une jeune ingénue… MOUVEMENT 3 Le penchant au plaisir

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MOUVEMENT 1 Le coup de foudre

MOUVEMENT 2 Une jeune ingénue…

MOUVEMENT 3 Le penchant au plaisir

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Lecture linéaire n°3 : « Une créature d’un caractère extraordinaire ».

MOUVEMENT 1 Le besoin d’argent MOUVEMENT 2 Le besoin de divertissement MOUVEMENT 3 L’amour en question

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MOUVEMENT 1 Le besoin d’argent

MOUVEMENT 2 Le besoin de divertissement

MOUVEMENT 3 L’amour en question

Lécture Linéaire 4

Lecture linéaire n°4 : Extrait de la lettre LXXXI, Les liaisons dangereuses, Choderlos de Laclos, 1782

MOUVEMENT 1 Une femme des Lumières MOUVEMENT 2 La comédie sociale : le masque du libertin MOUVEMENT 3Comprendre les autres

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