Línea de tiempo: Historia de la pedagogía

Línea de tiempo: Historia de la pedagogía.

La escolástica.

Mundo Heléstico-Romano.

La eduación en la edad media.

La educación intelectual.

Aristóteles.

Surgimiento de la reflexión filosófica.

San Agustín y su educación.

Hegel: La pedagogía.

La educación de platón.

La filosofía y la pedagogía de John Locke.

La educación del ciudadano Griego.

La educación en el periodo patrístico.

Platón.

Hegel: lógica y filosofía de la naturaleza.

La educación del cristiano.

Educación Homéria.

Reforma y contrarreforma.

Sócrates.

Escuelas didácticas por los hebreos.

El cristianismo.

La edcuación Sofista.

La educación bajo el romanticismo y el “neohumanismo”

Educación humanística en Europa.

Civilizaciones del Oriente, Egipto y Grecia.

El Neoplatonismo.

Los Sofistas.

Antiguedad

Filosofía Griega

Cristianismo y Edad Media

Época contemporánea.

Renacimiento.

Escuelas primarias por los hebreos en el año 75 a.C.

Surgieron escuelas primarias que se multiplicaron al punto que, en el año 75 a. C. Los profetas fueron los primeros grandes educadores del pueblo hebreo, cuya instrucción elemental se impartía desde hacía tiempo en el seno de la familia: un profundo sentimiento religioso, que reunía y sublimaba en sí los efectos familiares y el patriotismo, constituía la inspiración profunda de una educación que no estaba formalmente organizada, pero que en el aspecto moral era más eficaz que cualquier otra educación oriental.

Educación Homérica en la "Ilíada" y en la "Odisea".

Comprendían deportes y ejercicios caballerescos como caza, equitación, lanzamiento de la jabalina, lucha, etc., y ciertas actividades artísticas como el canto y el tañimiento de la lira.

El Surgimiento de la reflexión filosófica y sus primeras aplicaciones en la educación.

La historia de la filosofía se divide antes y después de Sócrates, quien enfatizó la importancia de cuestionar y examinar las creencias y conocimientos. Platón y Aristóteles continuaron esta tradición, enfocándose en la reflexión como una herramienta fundamental para el avance del pensamiento humano.

Civiliazciones del Oriente, Egipto y Grecia.

El estudio de la historia de la pedagogía empieza por el pensamiento educativo en la antigua Grecia. Además, se desarrollan las primeras formas de educación en civilizaciones orientales, egipcias y griegas

El Neoplatonismo.

La última y mayor manifestación del platonismo en el mundo antiguo, el neoplatonismo, es también el primer ejemplo de escolástica, es decir, de aquella filosofía que, como hará la filosofía de la Edad Media, utiliza determinadas filosofías o corrientes filosóficas con fines religiosos. El fundador del neoplatonismo es Ammonio Sacas, que vivió entre 175 y 242 d. C. Enseñó en Alejandría y no escribió nada. Por consiguiente, el verdadero autor del neoplatonismo es Plotino, quien nació en Licópolis, Egipto, en 203 d. C. y murió en Campania, a los 63 años.

EDUCACIÓN CRISTIANA PRIMITIVA Y LA PATRÍSTICA

En el mundo helenístico-romano, donde la inquietud religiosa era cada vez más viva y general, la“buena nueva” anunciada por Jesucristo y predicada por sus discípulos incluso en Grecia y Roma se había propagado velozmente en la segunda mitad del siglo.

La educación del cristiano.

La “buena nueva” se proponía pues realizar un específico ideal pedagógico: formar al hombre nuevo y espiritual, al miembro del reino de Dios. Esta acción educativa fundada directamente sobre los evangelios se dirigía sobre todo a los adultos.

La eduación en la edad media.

Se constituyeron escuelas en las instituciones religiosas, es decir, al amparo de los monasterios, las parroquias y las catedrales. Las parroquias de las ciudades importantes daban la instrucción elemental. Los monasterios y las catedrales daban también instrucción media y superior.

San Agustín.

Son muchas las razones por las cuales San Agustín ocupa un lugar especial en la patrística, de la que es innegablemente la figura central. San Agustín no sólo reviste un excepcional interés histórico por el inmenso influjo que ejerció sobre la cultura y la educación posterior de todo el mundo occidental, sino que además posee tales dotes de vivacidad, profundidad y modernidad que, bajo ese punto de vista, está a la par con Platón y Aristóteles. LA EDUCACIÓN EN SAN AGUSTÍN: Desde un cierto punto de vista, la filosofía entera de San Agustín es una filosofía educativa. Dudar y resolver las dudas, iluminar la fe con la razón y la razón con la fe.

La educación en el periodo patrístico.

Los Padres orientales, que han aprovechado abundantemente la filosofía clásica para sus construcciones de filosofía cristiana, son en general favorables al mantenimiento del tipo de educación clásica integrada con la educación cristiana. Algunos Padres latinos, como, por ejemplo, Tertuliano, que condenan la filosofía pagana entera, se oponen, por el contrario, a toda forma de educación fundada en las disciplinas propias de la doctrina pagana.

La eduación en la edad media.

Se constituyeron escuelas en las instituciones religiosas, es decir, al amparo de los monasterios, las parroquias y las catedrales. Las parroquias de las ciudades importantes daban la instrucción elemental. Los monasterios y las catedrales daban también instrucción media y superior.

Filosofía y cultura en el mundo Heléstico - Romano.

El primer periodo de la civilización helenístico-romana se denomina en general periodo alejandrino, dado que Alejandría se convierte en uno de los centros más importantes de la cultura, especialmente científica y literaria.

Aristóteles.

Para Aristóteles la filosofía es una ciencia particular, a la par de muchas otras ciencias, sobre las cuales no goza de ninguna preeminencia, como no sea juntamente la de poder justificar la autonomía y el valor de todas las ciencias. Según Aristóteles, esta última tarea es esencial para la filosofía.

La educación de Platón.

Platón propone en primer lugar una especie de jardín de infantes: juegos, cantos, fábulas, introducción progresiva a la música y gimnasia, de los 16 a los 20 años: iniciación activa de los jóvenes en la vida militar; para ello serán llevados a los campos de batalla por sus “padres” cuando ello no sea excesivamente peligroso. De los 20 a los 30 años: estudiarán materias propedéuticas. Sólo quienes habrán confirmado plenamente sus capacidades para el estudio podrán continuarlo pasados los 30 años, hasta los 35, ejercitándose en la dialéctica, mientras que los menos idóneos serán destinados a la función de guerreros. Los aspirantes a filósofos, por el contrario, cumplidos los 35 años, deberán pasar por una especie de largo aprendizaje práctico cotno funcionarios de segundo orden al servicio del estado. Sólo a los 50 años se les dejará libres por un cierto tiempo de dedicarse a la contemplación; por último entrarán de lleno a desempeñar su oficio de filósofos-regentes. Las mujeres recibirán poco más o menos la misma educación, pero no parece preverse la posibilidad de que se conviertan en “filósofas”.

Platón.

La escuela de Platón, denominada Academia por hallarse fundada en el gimnasio del héroe Academo, se organizó de acuerdo con el modelo de las comunidades pitagóricas, es decir, como una asociación religiosa, un thiasos. Es posible determinar tres periodos de la actividad literaria de Platón:

• PRIMER PERIODO: DEFENSA DE SÓCRATES Y POLÉMICA CONTRA LOS SOFISTAS
• SEGUNDO PERIODO: LA DOCTRINA DE LAS IDEAS
• TERCER PERIODO: LA DOCTRINA DEL SER Y SUS DIFICULTADES

Sócrates y su magisterio.

Sócrates tuvo en común con los sofistas el interés por los problemas del hombre más bien que por los cosmológicos y naturales. Sócrates tiene un profundo sentido de la interioridad: hace suyo el lema grabado sobre el frontón del templo de Delfos, “Conócete a ti mismo”, e interpretándolo como una exhortación al examen incesante de sí mismo se esfuerza por suscitar en los otros el deseo de realizarlo. También se mencionan LAS ESCUELAS MENORES (figura de Sócrates): escuelas megáricas, cirenaica ycínica.

La educación Sofista y sus degeneraciones.

En general, se puede considerar a los sofistas como los fundadores de la educación “liberal” tal y como seguirá impartiéndose por milenios en Occidente

Sofista

“Sofista” significa literalmente el que hace sabios a otros, el que instruye o adoctrina.

Educación humanística en Europa.

tuvo sus raíces en el movimiento cultural y filosófico del Humanismo durante el Renacimiento. Este enfoque valoraba la dignidad y las capacidades del ser humano, promoviendo el desarrollo integral de la persona en aspectos cognitivos, afectivos y sociales. Los principios fundamentales de la educación humanista incluyen la formación de personas críticas y reflexivas, capaces de tomar decisiones informadas y actuar de manera responsable en su entorno.

Reforma y contrarreforma.

Contribución fundamental a la formación de la mentalidad moderna fue la reforma religiosa deLutero y Calvino. También en el aspecto pedagógico tuvo la reforma protestante una importancia decisiva, entre otras razones porque con ella se plantea por vez primera, en términos concretos, el problema de la instrucción universal, vuelta necesaria por la exigencia de que todo cristiano debe estar en condiciones de leer las Sagradas Escrituras.

Reforma y contrarreforma.

Contribución fundamental a la formación de la mentalidad moderna fue la reforma religiosa deLutero y Calvino. También en el aspecto pedagógico tuvo la reforma protestante una importancia decisiva, entre otras razones porque con ella se plantea por vez primera, en términos concretos, el problema de la instrucción universal, vuelta necesaria por la exigencia de que todo cristiano debe estar en condiciones de leer las Sagradas Escrituras.

La educación bajo el romanticismo y el “neohumanismo”

Durante el Romanticismo, la educación se enfocaba en el desarrollo de la individualidad y la expresión emocional, valorando la naturaleza y el espíritu humano. El Neohumanismo, por su parte, concebía la educación como el desarrollo de una capacidad interna, buscando una formación integral que incluyera el espíritu, corazón y mano. Ambos movimientos promovían una visión humanística y espiritual del mundo, con énfasis en valores como la comprensión, compasión y responsabilidad social

La educación intelectual

Locke considera el juego como un factor educativo de enorme importancia, y no sólo como un ejercicio físico. El juego enseña a medir las propias fuerzas, a dominarse, a actuar con provecho sobre el mundo externo. Por último, puede ser fuente de enseñanzas intelectuales.

Hegel: lógica y filosofía de la naturaleza

La lógica de Hegel no es una lógica en el sentidomoderno del término, esto es, no estudia los procedimientos formales (discursivos o lingüísticos) de la razón, sino que, como lo dice el mismo Hegel, es la descripción de Dios antes de la creación delmundo. En otros términos, los conceptos de que se ocupa la lógica son los arquetipos o modelosideales de que Dios se ha servido para crear al mundo; se trata por lo tanto de pensamientosobjetivos.

Hegel: la pedagogía.

Para Hegel, la pedagogía tiene por objeto el proceso mediante el cual el espiritual individual seeleva hacia la autoconciencia. Ese proceso se describe así en la Fenomenología del espíritu: “Elindividuo debe recorrer los grados de formación del espíritu universal según las figuras puestas porel espíritu, como grados de un camino ya trazado y allanado.