-SUPUESTO EPISTEMOLÓGICO-

Racionalismo, Empirismo, Apriorismo e Intelectualismo

Conceptos y palabras clave

Representantes y aportaciones

Etimología y definición

Características y postulados

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Referencias

Preguntas

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RACIONALISMO En Platón encontramos la expresión más antigua del racionalismo. Él estaba convencido de que todo verdadero saber se distinguía por las notas de la necesidad lógica y la validez universal. Con Plotino y San Agustín encontramos una variante. El primero coloca al mundo de las ideas en el nous cósmico, o sea espíritu del universo. La parte racional de nuestra alma es alimentada e ilu minada continuamente desde arriba. Esta idea es recogida y modificada en sentido cristiano por San Agustín. NAVARRO PAG 42Y43 Según Descartes, se trataba de conceptos más o menos acabados. Leibniz opinaba que sólo existen en nosotros en germen, potencialmente. Según él, hay ideas innatas en cuanto que es innata a nuestro espíritu la facultad de formar ciertos conceptos independientemente de la experiencia.NAVARRO PAG 43 Con Kant, por influencia de Hume, el racionalismo se matizó y profundizó. El racionalismo kantiano radicó en la distinción entre la materia y la forma del conocimiento. Los dos elementos son igualmente necesarios para constituir un conocimiento. La forma es a priori, que significa independiente de la experiencia. Al nivel de la sensibilidad, hay dos formas a priori, el espacio y tiempo. NAVARRO PAG 43

EMPIRISMO Fue Locke quien definió el empirismo contempo ráneo al recoger en sus ensayos la sentencia que afirmaba que nada hay en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos. Locke se pronunció contra toda clase de a prioris, repudió toda creencia en ideas innatas. La mente, dijo, no hace sino elaborar las sensaciones. La idea de sustancia no es un a priori, sino un principio racional independiente, un agregado de impresiones (Vas-concelos, 2009, 91). NAVARRO PAG. 44 Su verdadero fundador es John Locke (1632-1704), quien combate con toda decisión la teoría de las ideas innatas. El alma es un papel blanco que la experiencia cubre poco a poco con los trazos de su escritura. Hay una experiencia externa (sensación) y una experiencia interna (reflexión). NAVARRO PAG. 45 David Hume (1711-1776) desarrolló el empirismo de Locke. Hume dividió las ideas de Locke en impresiones e ideas. Por impresiones entendió las vivas sensaciones que tenemos cuando vemos, oímos, tocamos, etc. Por ideas las representaciones de la memoria y fantasía, menos vivas que las impresiones y que surgen en nosotros sobre la base de éstas. NAVARRO PAG. 45 Condillac reprochaba a Locke haber admitido una doble fuente de conocimiento: la experiencia externa y la interna. Dijo que por el contrario, sólo había una fuente de conocimiento, la sensación. El alma sólo tiene ori ginariamente una facultad, experimentar sensaciones. NAVARO PAG. 46 Filósofo inglés John Stuart Mill (1806-1873).No hay proposiciones a priori, válidas independientemente de la experiencia. NAVARO PAG. 46 El empirismo encuentra su sostén en las palabras que Aristóteles dijo: “No hay nada en la conciencia que no haya estado antes en los sentidos. ZAMUDIO PAG. 119 INTELECTUALISMO En la Edad Media, para Santo Tomás de Aquino, se empieza recibiendo de las cosas concretas imágenes sensibles. El intelecto extrae de ellas las imágenes esenciales generales De los con ceptos esenciales así formados se obtienen luego, por medio de otras operaciones del pensamiento, los conceptos supremos y más generales, como los que están en las leyes lógicas del pensa miento. También los principios supremos del conocimien to radican en último término, en la experiencia; pues representan relaciones que existen entre conceptos procedentes de la experiencia (Hessen, 2007, 52-55). NAVARRO 47 APRIORISMO Kant-. Declarando que la materia del conocimiento procede de la experiencia y que la forma procede del pensamiento. Con la materia se significan las sensaciones, éstas carecen de toda determinación y orden, representan un puro caos. Nuestro pensamiento crea el orden de este caos, enlazándolos y conectando los contenidos de las sensaciones. NAVARRO 48

¿Cuál es la fuente del conocimiento?

Realiza la pregunta sobre la posibilidad del conocimiento a 5 a 10 personas distintas a tu grupo y/o contexto universitario, en función de sus respuestas clasifícalas de acuerdo a la postura en la cual consideres que se encuentren, explica las razones por las cuales las clasificaste de ese modo.

INTELECTUALISMO

APRIORISMO

EMPIRISMO

RACIONALISMO

los elementos de juicios, los conceptos, los deriva de la experiencia. experiencia-razón

Los elementos de juicios, los conceptos, como un patrimonio a priori de nuestra razón razón- experiencia

La conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razón, sino de la experiencia.

El pensamiento, la razón, es la auténtica fuente del conocimiento.

RACIONALISMO

De acuerdo con ella, un conocimiento en realidad sólo amerita esta denominación cuando es necesario desde el punto de vista lógico y su validez es universal. Los juicios fundados en el pensamiento, los procedentes de la razón, poseen necesidad lógica y validez universal; los demás no. Todo verdadero conocimiento se funda, según el racionalismo, en el pensamiento. Éste es, por tanto, la verdadera fuente y base del conocimiento humano. NAVARRO PAG 42 TEOLÓGICO: Las ideas se convierten en las ideas creadas de Dios. El conocimiento tiene lugar siendo el espíritu humano iluminado por Dios. Las verdades y los conceptos supremos son irradiados por él a nuestro espíritu. NAVARRO 43 Considera que estas verdades innegables en sí son innatas, no derivadas de la experiencia. ZAMUDIO PAG. 108

EMPIRISMO En opinión del empirismo, no hay ningún patrimonio a priori de la razón. Afirma que la experiencia es la punica fuente de conocimiento NAVARRO PAG. 44 Los contenidos de la experiencia son ideas o representaciones, simples o complejas; estas últimas se componen de ideas simples. Las cualidades sen sibles primarias y secundarias pertenecen a las ideas simples. Una idea compleja es, por ejemplo, la idea de cosa o sustancia, que es la suma de las propiedades sensibles de algo.NAVARRO PAG. 45 Existen dos posturas básicas dentro de sí misma: “la materialista que considera a la experiencia como el resultado de la acción de los objetos y fenómenos del mundo exterior sobre los órganos de los sentidos del hombre. El empirista idealista considera que la experiencia tiene carácter puramente subjetivo, pues, a su entender, el hombre, en su experiencia, no va más allá de sus mundo interior” ZAMUDIO PAG. 118

APRIORISMOPara el apriorismo, nuestro conocimiento presenta, elementos a priori, independientes de la experiencia. Ésta también era la opinión del racionalismo. Pero mientras éste consideraba los factores a priori como contenidos, como conceptos acabados, para el apriorismo estos factores son de naturaleza formal. No son contenidos, sino formas del conocimiento. Éstas reciben su contenido de la experiencia, y en esto el apriorismo se separa del racionalismo y se acerca al empirismo. NAVARRO 48

INTELECTUALISMO“Conocer es pues, abstraer la forma de los cuerpos individuales, un sacar de los particular lo universal, de las imágenes individuales la especie inteligible... por tanto, la abstracción no falsifica la realidad separando realmente la forma de la materia, sino que sólo permite la consideración separada de la forma” ZAMUDIO 126

Racionalismo Empirismo El empirismo (de ἐμπειρἰα = experiencia) HESSEN PAG. 37 Empirismo proviene del término griego empeiría, de la que se deriva la palabra experiencia, ciencia. Es también la doctrina o teoría filosófica que sujeta al conocimiento exclusivamente a la experiencia sensorial (incluidas las percepciones). ZAMUDIO PAG. 118 Apriorismo La palabra apriorismo viene de la expresión latina "a priori " (antes de comenzar) y el sufijo -ismo usado para describir una actividad, doctrina o sistema. Se refiere a un sistema de razonar antes (a priori) de actuar. Para el apriorismo estas nociones son maneras de conocer y su contenido se recepciona a través de la experiencia.ZAMUDIO PAG. 128 Intelectualismo Como dice, su nombre (intelligere, de intus legere = leer en el interior), la conciencia cognoscente lee, según él, en la experiencia, saca sus conceptos de la experiencia. Su axioma fundamental es la frase ya citada: nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu. HESSEN PAG. 40 Uno de estos intentos de mediación entre el racionalismo y el empirismo es aquella dirección epistemológica que puede denominarse intelectualismo. NAVARRO 46 Como el racionalismo, el intelectualismo sostiene que “existen juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos, que se establecen sobre la base no solamente de objetos ideales, lo que también es admitido por el empirismo, sino también sobre objetos reales” ZAMUDIO PAG. 124

Se denomina racionalismo (de ratio, razón) a la posición epistemológica que ve en el pensamiento, esto es, en la razón, la fuente principal del conocimiento humano. NAVARRO PÁG 42

RACIONALISMOEl pensamiento impera con absoluta independencia de toda experiencia, al seguir sus propias leyes. NAVARRO PAG 42 Éste es un conocimiento predominantemente conceptual y deductivo. NAVARRO PAG 42 Su principal argumento se enfoca en la impotencia del empirismo para explicar el conocimiento intelectual, especialmente el conocimiento científico, que rebasa manifiestamente los datos brutos de la sensibilidad. NAVARRO PAG 42 Racionalismo teológico: Divinidad NAVARRO PAG 43 “La parte racional de nuestra alma es alimentada e iluminada continuamente desde arriba”. HESSEN PAG 35 El espíritu es el que organiza los datos brutos de la sensibilidad según sus propias leyes a priori, construye con sus impresiones objetos definidos, situados en el espacio y tiempo, los cuales son relacionados por leyes, y son a la vez reales e inteligibles (Verneaux, 2005, 55 y 56). NAVARRO 44 El pensamiento penetra en la esencia de las cosas, en sus vínculos universales y necesarios. ZAMUDIO PAG. 109 La teoría puede considerarse como innatismo, donde el conocimiento no procede de la experiencia sino del saber preexistente, prenatal y connatural al intelecto. ZAMUDIO PAG. 111

EMPIRISMOEl espíritu humano está por naturaleza vacío; es una tabla rasa, una hoja sin escribir y en la que se redacta la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los más generales y abstractos, proceden de la experiencia. El empirismo tiene como punto de partida los hechos concretos y percepciones.NAVARRO PAG. 44No hay ideas innatas, la mente es una página en blanco. SENSACIÓN Y REFLEXIÓN ZAMUDIO 119 INTELECTUALISMO El intelectualismo sostiene con el racionalismo que hay juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos, y no sólo sobre los objetos ideales, sino también sobre los objetos reales. Mientras que el racionalismo consideraba los elementos de estos juicios, los conceptos, como un patrimonio a priori de nuestra razón, el intelectualismo los deriva de la experiencia. NAVARRO 47

APRIORISMO El principio del apriorismo afirma que: “los conceptos sin las intuiciones están vacíos; las intuiciones sin los conceptos están ciegas”. NAVARRO PAG. 48 En el apriorismo el pensamiento no se conduce de manera receptiva y pasiva frente a la experiencia, como en el intelectualismo, sino espontánea y activamente. NAVARRO PAG. 48 El apriorismo refuta esta derivación y propone a la razón como suprema directriz del conocimiento” ZAMUDIO 132

REFERENCIAS

Hessen J. (2017). Teoria del conocimiento.México:Oronet, Lectulandia Navarro J. (2014). Epistemología y metodología.México:Grupo Editorial Patria Zamudio J. (2012). Epistemología y educación. Estado de México, Tlalnepantla:RED TERCER MILENIO