Posmodernidad
El rebasamiento de la modernidad
ACLARANDO CONCEPTOS
Posmodernidad
Modernismo
Modernidad
Posmodernismo
- Proceso histórico ligado a la Ilustración
- Liberalismo (político y económico)
- Estado-Nación
- Capitalismo Industrial
- Ciencia Newtoniana
- Epistemología Cartesiana
- Proyectos emancipadores (de Kant a Marx)
- Individualismo
- Sociedad de consumo
- neoliberalismo
- Alt-right
- Pérdida de consciencia histórica
- Fetiche de la mercancía
- Fin de las alternativas ante la hegemonía del capitalismo
- Deconstrucción
- Ruptura de la epistemología moderna
- Fin de la fe en la razón
- Agotamiento de las Neovanguardias
- Pérdida del carácter crítico de las obras de arte
- Obras Autorreferenciales (arte que habla de arte)
- Corriente artística y estética de prinicpios del XX ligado a las Vanguardias y Neovanguardias.
- Sentido Crítico y de crítica al Sistema cuestionando el concepto Arte.
2ª GUERRA MUNDIAL
NIETZSCHE
O el primer posmoderno
1844-1900
Del Romanticismo al Nihilismo
Nietzsche se encargará de revitalizar los valores del Romanticismo con su énfasis en la intuición, la emoción, la naturaleza, vida,... convirtiéndolos en el individualismo, relativismo, vitalismo, nihilismo y ateísmo bajo el fondo irracionalista del devenir.
El dúo que mató a DIOS
Dostoyevski es quien empieza a reflexionar sobre los efectos de una sociedad donde Dios desaparece. En sus obras se ve como el abandono de Dios ha llevado a las personas a un sinsentido de la existencia. Nietzsche profundizará en estas ideas.
La Historia de un Error
- Vincula el nihilismo con la Historia de la Filosofía.
- Somos incapaces de captar el devenir por lo que inventamos falsos mundos verdaderos.
“Este mundo es aparente –por consiguiente hay un mundo verdadero. Este mundo es condicionado – por consiguiente hay un mundo incondicionado. Este mundo es contradictorio –por consiguiente hay un mundo carente de contradicción. Este mundo está en devenir –por consiguiente hay un mundo del ente. Todas las falsas inferencias (confianza ciega en la razón: si A es, entonces también tiene que ser su concepto opuesto a B). Estas inferencias son inspiradas por el sufrimiento: en el fondo son deseos de que haya un mundo así; asimismo el odio contra un mundo que hace sufrir se expresa en que se imaginaotro, más valioso: el resentimiento de los metafísicos contra lo real es aquí creador.
(Nietzsche, 2008: 229, Volumen IV).
¿Me pregunta usted qué cosas son idiosincrasia en los filósofos?... Por ejemplo, su falta de sentido histórico, su odio a la noción misma de devenir, su egipticismo. [...]. La muerte, el cambio, la vejez, así como la procreación y el crecimiento son para ellos objeciones, –incluso refutaciones. Lo que es no deviene; lo que deviene no es... (Nietzsche, 2013: 63).
La Historia de un Prejuicio Moral
- La elección entre mundo verdadero y aparente fue no por un criterio científico sino moral
- Esta lógica que dominó la historia de occidente llevó a pensar que la vida no es digna de ser vivida.
- El nihilismo como total desvalorización de la vida.
- Las grandes ideas del pasado están fundadas sobre nada salvo prejuicios.
- Los valores creados por la cultura occidental son falsos, pues niegan la vida. Cuando se derrumben – y se derrumbarán porque son ilusorios-, llegará el nihilismo; es decir, la civilización occidental se quedará sin valores, se perderá el sentido de la existencia y no habrá una meta para el ser humano. Tal estado no ha llegado todavía, pero se anuncia en el pesimismo, en la decadencia y el agotamiento generales.
La Ilustrada Modernidad
- La modernidad nace con el giro antropológico que con la subjetividad tiene el germen de la posmodernidad.
- Se caracteriza por los metarrelatos: el conjunto de ideas totalizadoras que tratan en post de un futuro al que aspirar.
Metarrelato
- Verdades supuestamente universales o absolutas empleadas para legitimar proyectos políticos, sociales o científicos.
¡NO FUNCIONAN COMO LOS MITOS!
Marx
Emancipación de la humanidad a través de los obreros
Adam Smith
Darwin
Creación de la riqueza
Evolución de la vida
Freud
Dominación del inconsciente
DATO MATA RELATO
Los metarrelatos son las grandes contrucciones que se ponen en duda con la deslegitimación de la racionalidad totalizadora (Fin de la Historia).
Nietzsche
La razón que defendía estos metarrelatos queda desplazada en la posmodernidad ya que esa razón (calculadora, lógica, matemática) es solo una de las tatas posibles. Ninguna justificación puede alcanzar a cubrir toda la realidad ya que siempre caerá en alguna paradoja o insufieciencia en la construcción.
Jean-François Lyotard
La Condición Postmoderna
1924-1998
Situándonos en la posmodernidad
La posmodernidad es más una situación personal que una época determinada. La condición posmoderna es un estado al que se llega cuando se comprenden determinadoas "cosas" sobre los metarrelatos. El nucleo de la posmodernidad es esa constatación de que hay un cambio total que lo afecta todo ya que afecta al sujeto.
Las narrativas de los modernos
Los tres grandes metarrelatos que colapsan
Emancipación de la humanidad en la Ilustración.
Teleología del espíritu en el idealismo
Hermenéutica del sentido en el historicismo
Todas entran en crisis, al igual que la ciencia porque entra en crisis de su principio de legitimación.
Dejando de ser incrédulos
El fin del sujeto seguro de sí, de la razón humana. Fin del sujeto convencido de su libertad, autonomía así como de la validez y éxito de los grandes proyectos. La modernidad ha sido incapaz de superar una crisis que afecta a tres aspectos fundamentales.
La Triple Crisis
EL SUJETONo somos libres ni autónomos.Nuestros discursos nos vienen dados.Todo es una relación de poder y dominio.
LA RAZÓNLa revisión y cambio de paradigmas crea la consciencia de que todo es revisable pero también desorden y caos.
EL PROGRESOTodo cambio tiene un precio.El progreso tiene consecuencias en la naturaleza y nosotros mismos.
El problema es que esta triple crisis ya no se puede cambiar, no podemos retroceder.
El triunfo del capital
El triunfo de la tecnociencia capitalista consiste en la aniquilación del proyecto moderno.
El individuo posmoderno vive en un estado de incredulidad, pero es algo positivo. Se trata de reemprender un examen de todo, sobretodo las relaciones sociales.
De expertos a inventores
"¿Dónde puede residir la legitimación después de los metarrelatos? El criterio de operatividad es tecnológico, no es pertinente para juzgar lo verdadero y lo justo. ¿El consenso obtenido por discusión, como piensa Habermas? Violenta la heterogeneidad de los juegos de lenguaje. Y la invención siempre se hace en el disentimiento. El saber posmoderno no es solamente el instrumento de los poderes. Hace más útil nuestra sensibilidad ante las diferencias, y fortalece nuestra capacidad de soportar lo inconmensurable. No encuentra su razón en la homología de los expertos, sino en la paralogía de los inventores. La cuestión abierta es ésta: ¿es practicable una legitimación del lazo social, una sociedad justa, según una paradoja análoga a la de la actividad científica? ¿En qué consistiría?"
Emancipación hacia la libertad
Muere la idea de progreso
La posmodernidad se caracteriza por emanciparse de la influencia de los grandes relatos.
El materrelato es totalitario, busca la homogeneización eliminando diversidad y pluralidad:
Todo intento de crear un sistema ideológico (metarrelato) lleva en sí el germen del totalitarismo.
“Por eso, la Posmodernidad se presenta como una reivindicación de lo individual y local frente a lo universal. La fragmentación, la babelización, no es ya considerada un mal sino un estado positivo” porque “permite la liberación del individuo, quien despojado de las ilusiones de las utopías centradas en la lucha por un futuro utópico, puede vivir libremente y gozar el presente siguiendo sus inclinaciones y sus gustos”.
La era de los ordenadores
La posmodernidad es la era del conocimiento y la información, los cuales son medios de poder. Desde la II GM la ciencia y tecnología ya no responden a una "narrativa grandiosa" si no a "juegos lingüísticos". La tecnología se rige por la performatividad: máxima producción con el mínimo esfuerzo. Se establece una ecuación entre riqueza, eficiencia, verdad. La investigación cara se convierte en norma.
La era de los ordenadores
Quienes tienen dinero para financiar la investigación tienen también poder (y tienen poder, porque se aprovechan de la investigación), la era postmoderna sería aquella en la que el poder y el conocimiento entran en contacto mutuo como nunca antes.
El Data
El principio tradicional según el cual la adquisición del saber es indisociable de la formación del espíritu y de la persona, cae y caerá aún más en desuso debido a que las máquinas convierten el conocimeinto en bancos de datos.
Ahora el saber es una fuerza de producción, es poder.
Los poderes compiten por dominar la información
El nuevo poder
La posmodernidad es la era del conocimiento y la información que se convierten en medios de poder. En el pasado, la enseñanza o la investigación solían tener un fundamento filosófico, que constituía una visión de la realidad que servían de legitimación del saber. La posmodernidad, en cambio, se caracteriza por una multiplicidad de saberes y de lenguajes correspondientes diferentes, que no se pueden reducir a unidad ni legitimar desde un metalenguaje.
Gianni Vattimo
El fin de la Modernidad
1936-2023
La Hermenéutica Posmoderna
Heredero de Nietsche, Heidegger y Gadamer Acepta la posmodenidad como una época fragmentada. Ve oportunidades para la filosofía en este tiempo. Critica el rechazo al mundo fragmentado o la falta de propuestas.
El Vacío de la Muerte de Dios
El acontencimiento anunciado por Nietzsche por la muerte de Dios da inicio a la posmodernidad. No se trata de ateismo sino de la implicación de la pérdida de fundamentos La desaparición de una postura privilegiada sobre la que señalar la verdad. La fragmentación implica que cada uno tiene su relato y nadie puede recuperar un sentido unificado.
Las Posibilidades de la Fragmentación
La sociedad fragmentada no significa ni el final de la filosofía ni el final de la posibilidad de la emancipación. La posmodernidad nos ofrece oportunidades No está deacuerdo con Adorno y Heidegger que critian el desarrollo técnico como algo que nos atrapa y nos somete.
“"Contrariamente a cuanto pensaba Adorno, los mass media no contribuyen, al menos ahora ya no lo hacen, a construir una visión homogénea del mundo; más bien se exhiben cada vez más como agencias interpretativas explícitamente parciales. Todos, no sólo los intelectuales iluminados, saben ya que televisión y periódicos mienten, es decir, que ofrecen descripciones de las cosas profundamente condicionadas por prejuicios, intereses, etc. Pero todos, asimismo, aceptan ya este hecho como inevitable elemento de nuestra experiencia en una sociedad libre, en la que tampoco subsista más la ilusión, peligrosamente orientada al totalitarismo, de eliminar todas las barreras ideológicas alcanzando un punto de vista verdaderamente objetivo. La realidad no es otra cosa, ya, más que el residuo que se deposita en el fondo del "conflicto de interpretaciones": para saber "qué cosa ha sucedido de veras" no nos podemos hacer la ilusión de ir a ver directamente las cosas, sólo se pueden comparar diferentes periódicos, cadenas de televisión, testimonios claramente parciales”.
Heidegger y la Superación de la Modernidad
Hermenéutica o barbarie
Se ha producido un debilitamiento de la realidad, por la consumación de la metafísica que ya estaba en la filosofía de Nietzsche y el desarrollo técnico y la creciente abstracción de la ciencia que tampoco dan una referencia cercana a nuestra vida diaria. La metafísica se ha consumado en el momento en el que se han descrito sus verdades como meras metáforas o interpretaciones (del ser no queda nada).No quiere recaer en esa metafísica pero cree que la filosofía sigue siendo necesaria. Eso sí una filosofía que asuma el debilitamiento y entre en el conflicto de interpretaciones que configuran nuestra realidad. Por lo que la filosofía tiene que ser hermenéutica.
Un nuevo punto de Partida
Pasamos de la VERDAD a las verdades. El conflicto de interpretaciones es la norma hoy. La posmodernidad no es una falta de valores sino un refuerzo brutal de este que vemos en el Relativismo Cultural.
La moral posmoderna
La moral posmoderna hace hincapié en una ética basada en: - La intencionalidad de los actos - La comprensión inter y transcultural Abre el camino a la tolerancia y la diversidad Nos ayuda a desconfiar en el poder oculto de los metarrelatos que quieren someter la realidad anulando la potencialidad humana de hacer y crear mundos.
El Pensamiento Débil
El pensamiento fuerte es aquel constituido por metarrelatos, un pensamiento de fundamentos absolutos. Se acaba la idea de la historia como un progreso orientado a un fin. Con el pensamiento débil despiertan los derechos de la diversidad de culturas Da la posibilidad de múltiples versiones del mundo y diversidad de racionalidades. Pero al pensamiento débil se le presenta el problema de la praxis social y política. Propone la eliminación de la violencia como objetivo.
Jean Baudrillard
Simulacro y Simulación
1929-2007
La historia de un crimen, del asesinato de una realidad
“Vivimos en un mundo en el que la más elevada función del signo es hacer desaparecer la realidad, y enmascarar al mismo tiempo esa desaparición”.
El Crimen Perfecto
Profeta de la Posmodernidad
La sociedad capitalismo no se debe estudiar analizando la producción sino el consumo. El consumo se explica como la participación del individuo en un sistema de participación y diferenciación social. Estamos perdidos por una búsqueda para marcar un estatus a través de los signos de los objetos. Queremos marcar una diferencia respecto al resto con un insaciable deseo de adquirir los objetos que marquen el estatus respecto al resto
“Hemos llegado al punto en que el "consumo" abarca toda la vida, en el que todas las actividades se encadenan según un mismo modo combinatorio, en el que el canal de las satisfacciones ha sido trazado de antemano, hora por hora, en el que el "ambiente" es total, está totalmente climatizado, totalmente organizado, totalmente culturalizado.”.
La Sociedad del Consumo
Del valor a la hiperrealidad
Valor de Uso -> Utilidad (operaciones prácticas)
Valor de Cambio -> Valor en el mercado (equivalencia)
Valor Simbólico (ambivalencia)
Valor de Signo (diferencia)
Código (informatización y la digitalización) -> deja de lado lo real y abra paso a la “hiperrealidad”.
Ningún objeto existe aislado de los demás
Las mercancías indican una condición, y ello es posible sólo por la relación diferencial entre objetos
Consumo para ser diferente
El sujeto y el objeto no están vinculados por las cualidades eternas del primero, sino a través de la estructura inconsciente de las relaciones sociales. Los seres humanos no buscan la felicidad; no pretenden alcanzar la igualdad; el consumo no homogeneiza, sino que diferencia a través del sistema de signos.
El consumo existencial
La lógica del consumo es una forma de manipulación social que produce una sociedad que se debora a si misma en una dinámica circular en una búsqueda de diferenciación sin fin. Las desigualdades y el crecimiento económico no resuelven nada. La distancia social se mantiene siempre. Las personas ven su conducta como libertad. El sistema se adapta a cualquier cosa. No existe un fuera del sistema
"El sistema sólo conoce las condiciones de su supervivencia; ignora los contenidos sociales e individuales." "La paradoja estriba en que el sistema mismo asume y realiza, lenta pero de manera segura, todas estas reivindicaciones sociales, sustrayéndose así de las presiones de quienes sustentan su plataforma política proponiendo esas reformas. Consumo, información, comunicación, cultura, abundancia: hoy el sistema mismo instaura, descubre y organiza todo esto, presentándolo, para su mayor gloria, como las nuevas fuerzas productivas."
La Sociedad del Consumo
Todo es consumo
Él no ve sociedad de la abundancia y el bienestar sino escaced y simulacro. Consumimos tanto lo intangible como lo tangible.
"El contenido de los mensajes, los significados de los signos son en gran medida indiferentes. No nos sentimos implicados y los medios no nos remiten al mundo, nos dan a consumir los signos en tanto que signos, acreditados, sin embargo, por la garantía de lo real."
La Sociedad del Consumo
De la realidad a la hiperrealidad
Vivimos cada vez más lejos de lo real Responsabilidad -> Curiosidad Conocimiento -> Desconocimiento Compromiso -> Sensiblería Vivimos en una cotidaniedad repetitiva y banal que sería insoportable sin el simulacro del mundo.
Simuladamente simulado
Los significantes se producen en serie. El simulacro del simulacro. La referencia a lo real queda diferida, alejada. La vida se basa en alejar lo real y multuplicar el simulacro.
Fases de la Simulación: La Falsificación predominante en la era clásica del Renacimiento, La Producción en la era industrial La Simulación de la época actual, regida por el código ("simular es fingir tener lo que no se tiene").
"Pero hay que cuidarse de interpretar esta gigantesca empresa de producción de artefactos, de make- up, de pseudoobjetos, de pseudoacontecimientos que invada nuestra existencia cotidiana como desnaturalización o falsificación de un "contenido" auténtico. (...) vemos que el desvío del sentido, la despolitización de la política, la desculturalización de la cultura, la desexualización del cuerpo en el consumo mediático está mucho más allá de la reinterpretación "tendenciosa" del contenido. Todo ha cambiado en la forma: en todas partes, se opera la sustitución y el lugar de lo real aparece ocupado por lo "neo-real", completamente producido partiendo de la combinación de elementos del código. En toda la superficie de la vida cotidiana, se da un inmenso proceso de simulación, a imagen y semejanza de los "modelos de simulación" sobre los que trabajan las ciencias operacionales y cibernéticas."
La Sociedad del Consumo
La segunda fase
En su segunda etapa filosófica Baudrillard se centra en la Hyperrealidad. Si ya no hay referencias a la realidad, el significante no tiene referencias. Se pasa de unos signos que disimulan algo a unos signos que "disimulan que no hay nada" 1. Reflejo de una realidad profunda 2. Enmascara y desnaturaliza una realidad profunda 3. Enmascara la ausencia de realidad profunda 4. No tiene nada que ver con ningún tipo de realidad, es ya su propio y puro simulacro.
Todo es un desierto simulado
Pasa de analizar la lógica del consumo a la lógica de la simulación en la que el modelo precede al hecho. Estamos en un desierto político y social en el que todo se disuelve.
“Los americanos se vanaglorian de haber hecho posible que la población india vuelva a ser la misma que antes de la Conquista. Como si nada hubiera sucedido. Se borra todo y se vuelve a empezar. La restitución del original difumina la exterminación. Incluso llegan a presumir de mejoras, de sobrepasar la cifra original. He aquí la prueba de la superioridad de la civilización: llegará a producir más indios de los que éstos mismos eran capaces de producir.”
Cultura y simulacro
El Beauborg: el espacio museo
La desdicha (no consciente) de la sociedad no termina aquí; sufrimos además del efecto Beaubourg, que significa un conjunto de signos, flujos exagerados de información, relaciones personales subvaloradas, vaciado mental, y despojo de cultura.
Si la intención era extender masivamente la cultura, lo único que se ha logrado es "crear masa", es decir, formar una sociedad saturada, ávida por consumir no sólo los bienes físicos, sino incluso ávida de consumir el mundo artificial de la cultura creada.
Cultura y simulacro
Los caminos de la simulación
la presencia de una sociedad conformista que absorbe como "deseables" todos los escenarios de la hiperrealidad la aparición de la violencia implosiva, de la violencia que se vuelve contra los propios participantes que la impulsan, y que daña la hegemonía social.
la única salida que se avizora es la seducción, o "el reencantamiento del mundo" orientado hacia la búsqueda del bien común; el peligro de la seducción es su utilización con fines de reproducir hiperrealidades consumistas.
Cultura y simulacro
Gilles Lipovetsky
Simulacro y Simulación
1929-2007
De la modernidad a los Hiper
Modernidad ilustrada El poder del estado alcanza máximos históricos y se sienta la base de una sociedad disciplinaria En los 60 empieza el boom del consumo que empieza a moverse de una sociedad disciplinaria a una de seducción La posmodernidad ya pasó, duró de los 70 a los 90 fue una etapa de transición. La hipermodernidad es la tercera fase de la modernidad. Hiperindividualistas Hiperconsumistas (2ª revolución del consumo) Excesos, por eso es hiper en todo Se recurre a la seducción (no la disciplina) Ya no se compra para diferenciarse sino por placer o proyecto personal. El hedonismo ansioso destaca aquí
Homo Economicus maximizado
El consumo como promesa de presente genera presentismo, lo que termina de aniquilar los metarrelatos. ¿Cómo creer en el sacrificio por un futuro mejor con ese presentismo? El individuo es voluble y su moralidad es circunstancial. Mercado, eficacia técnica e individualismo. La rentabilidad inmediata es la norma, el presentismo está en todas partes.
Homo Economicus maximizado
"La inseguridad de la existencia ha suplantado la indiferencia posmoderna."
Los tiempos Hipermodernos
En el Hiperpresentismo hay una fragilización de la personalidad ya que estamos desestabilizados, sin estructuras superiores a la que agarrarnos. Somos más libres pero sentimos más dolor y trastornos ya que nos proyectamos al futuro y solo vemos crisis.
El amor, la familia, los hijos son más importantes que nunca pero también más frágiles
Los tiempos Hipermodernos
Consumistas pero demócratas
El reconocimiento de la identidad en el hiperindividualismo es fundamental. El hiperreconocimiento lleva a buscar intensamente grupos de iguales. El hiperconsumo es empezar de nuevo cuando se busca una nueva identidad Poder planificar una vida "a la carta". Somos más demócratas gracias a la solubilidad pues nos podemos unir a cualquier causa
De los Grandes Relatos a las "Petites Histoires"
Microrrelatos
Metarrelatos
Al no creer en los Metarrelatos la existencia se ha vuelto tan compleja que tienemos que justificarla con un relato propio (microrrelato). Que sólo pretende dar sentido a un parte de la realidad y la existencia. Buscando un criterio de utilidad. Pragmático.
El Metarrelato no hay que entenderlo como Mitos, ya que legitimas instituciones y prácticas sociales y políticas pero hacia el futuro, la promesa. No buscando un origen legitimador.
¿Qué hacemos con la posmodernidad?
El microrrelato sólo pretende dar sentido a una parte delimitada de la realidad y de la existencia. Cada uno de nosotros tiene diferentes microrrelatos El hombre postmoderno vive la vida como un conjunto de fragmentos independientes entre sí, pasando de unas posiciones a otras sin ningún sentimiento de contradicción interna. El criterio fundamental del microrrelato es el de utilidad, esto es, son de tipo pragmáticos.
¿Un mundo sin utopías?
Si no hay metarrelatos tampoco hay utopías. La única utopía posible es la huida del mundo y de la sociedad y por la conformación del espacio utópico en el seno de la intimidad con determinados elementos degradados de las tradiciones orientales, de los los nuevos orientalismos Una utopía fragmentada para un mundo fragmentado, una religión muy propia de la Posmodernidad, sin sacrificios y sin privaciones.
El predominio de la estética
La Posmodernidad es un momento de 'consignas' cosméticas En la posmodernidad los sucesos pasan, se deslizan. No hay ídolos ni tabúes, tragedias ni apocalipsis, “no hay drama” Hace más útil nuestra sensibilidad ante las diferencias, y fortalece nuestra capacidad de soportar lo inconmensurable. Una fragilidad que es motivadora ya que evita la sumisión a la tecnociencia capitalista y así enfrentar los problemas que tenemos a nuestro alrededor.
Las Propuestas
Lyotard En lugar de buscar nuevas utopías universales, propone enfocarse en "pequeñas narrativas", historias locales y específicas que son más flexibles y adaptables a las realidades individuales y contextos particulares.
Baudrillard Pesimista respecto a la posibilidad de cualquier utopía, ya que la sociedad se ha desconectado de la realidad básica y está inmersa en un mundo de simulaciones. Duda de poder escapar o transformar esta condición.
Gilles Lipovetsky Las posmodernidad ofrece compromiso y autenticidad, aunque estas no se conformen en una utopía tradicional. Propone que en lugar de grandes narrativas unificadoras, la sociedad podría orientarse hacia el desarrollo de responsabilidades individuales en un marco de valores pluralistas y tolerancia.
El Recorrido Postmoderno
La cultura del simulacro es una obsesión por el signo y sus espejos. El signo suplanta y devora lo real vivimos en una réplica de escenificada por la sociedad del consumo
Emancipación de la razón y la cultura de la influencia de los grandes relatos.Es más una condición de la humanidad que una época determinada.
Individualismo, Relativismo Gnoseológico y moral, vitalismo, nihilismo y ateísmo.
Guy Debord
Gianni Vattimo
Romanticismo
1883
1985
1978
1967
1979
S.XVIII
Nietzsche
Jean-François Lyotard
Jean Baudrillard
En el pensamiento posmoderno lo importante no son los hechos sino sus interpretaciones.El Relativismo Cultural abre sus puertas a la tolerancia y la diversidad.
Empieza a hacer una crítica a la Modernidad haciendo énfasis en la intuición, emociones, la vida, naturaleza... Desprestigiando la razón
El ser humano se ha perdido como sujeto, son los sistemas de producción de signos los que reclaman para sí la atención.El cine, la moda,... se entienden como productores de signos o narrativas que crean el ethos posmoderno
Consolidación Conceptual en los años 70
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Lyotard
Habermas
Fredric Jameson
Crisis del 2008
Crisis del petróleo de 1973
Salvando la posmodernidad
- El saber posmoderno no es solamente el instrumento de los poderes. Hace más útil nuestra sensibilidad ante las diferencias, y fortalece nuestra capacidad de soportar lo inconmensurable. No encuentra su razón en la homología de los expertos, sino en la paralogía de los inventores. LYOTARD
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GRACIAS
La época moderna de Lyotard
Lyotard fue Marxista, como muchos de sus contemporaneos en los 50-60 tuvo una etapa marxista. Se unió al grupo socialismo o Barbarie y posteriormente cogfundó Poder Obrero. Lyotard aún creía en la verdacidad última de los metarrelatos verificadores. Pero parece que constató el agotamiento de los metarrelatos.
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La Sociedad del Espectáculo
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La época moderna de Lyotard
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La época moderna de Lyotard
Lyotard fue Marxista, como muchos de sus contemporaneos en los 50-60 tuvo una etapa marxista. Se unió al grupo socialismo o Barbarie y posteriormente cogfundó Poder Obrero. Lyotard aún creía en la verdacidad última de los metarrelatos verificadores. Pero parece que constató el agotamiento de los metarrelatos.
Juego Lingüístico
Un juego lingüístico significa que ningún concepto ni teoría podría capturar adecuadamente el lenguaje en su totalidad, aunque sólo sea porque el intentarlo constituye, ya en sí, su propio juego lingüístico concreto.
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Cultura y Simulacro
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Juego Lingüístico
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Juego Lingüístico
Un juego lingüístico significa que ningún concepto ni teoría podría capturar adecuadamente el lenguaje en su totalidad, aunque sólo sea porque el intentarlo constituye, ya en sí, su propio juego lingüístico concreto.
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La época moderna de Lyotard
Lyotard fue Marxista, como muchos de sus contemporaneos en los 50-60 tuvo una etapa marxista. Se unió al grupo socialismo o Barbarie y posteriormente cogfundó Poder Obrero. Lyotard aún creía en la verdacidad última de los metarrelatos verificadores. Pero parece que constató el agotamiento de los metarrelatos.
La época moderna de Lyotard
Lyotard fue Marxista, como muchos de sus contemporaneos en los 50-60 tuvo una etapa marxista. Se unió al grupo socialismo o Barbarie y posteriormente cogfundó Poder Obrero. Lyotard aún creía en la verdacidad última de los metarrelatos verificadores. Pero parece que constató el agotamiento de los metarrelatos.
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POSMODERNIDAD
David Bacallado
Created on April 12, 2024
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Transcript
Posmodernidad
El rebasamiento de la modernidad
ACLARANDO CONCEPTOS
Posmodernidad
Modernismo
Modernidad
Posmodernismo
2ª GUERRA MUNDIAL
NIETZSCHE
O el primer posmoderno
1844-1900
Del Romanticismo al Nihilismo
Nietzsche se encargará de revitalizar los valores del Romanticismo con su énfasis en la intuición, la emoción, la naturaleza, vida,... convirtiéndolos en el individualismo, relativismo, vitalismo, nihilismo y ateísmo bajo el fondo irracionalista del devenir.
El dúo que mató a DIOS
Dostoyevski es quien empieza a reflexionar sobre los efectos de una sociedad donde Dios desaparece. En sus obras se ve como el abandono de Dios ha llevado a las personas a un sinsentido de la existencia. Nietzsche profundizará en estas ideas.
La Historia de un Error
“Este mundo es aparente –por consiguiente hay un mundo verdadero. Este mundo es condicionado – por consiguiente hay un mundo incondicionado. Este mundo es contradictorio –por consiguiente hay un mundo carente de contradicción. Este mundo está en devenir –por consiguiente hay un mundo del ente. Todas las falsas inferencias (confianza ciega en la razón: si A es, entonces también tiene que ser su concepto opuesto a B). Estas inferencias son inspiradas por el sufrimiento: en el fondo son deseos de que haya un mundo así; asimismo el odio contra un mundo que hace sufrir se expresa en que se imaginaotro, más valioso: el resentimiento de los metafísicos contra lo real es aquí creador. (Nietzsche, 2008: 229, Volumen IV).
¿Me pregunta usted qué cosas son idiosincrasia en los filósofos?... Por ejemplo, su falta de sentido histórico, su odio a la noción misma de devenir, su egipticismo. [...]. La muerte, el cambio, la vejez, así como la procreación y el crecimiento son para ellos objeciones, –incluso refutaciones. Lo que es no deviene; lo que deviene no es... (Nietzsche, 2013: 63).
La Historia de un Prejuicio Moral
La Ilustrada Modernidad
Metarrelato
¡NO FUNCIONAN COMO LOS MITOS!
Marx
Emancipación de la humanidad a través de los obreros
Adam Smith
Darwin
Creación de la riqueza
Evolución de la vida
Freud
Dominación del inconsciente
DATO MATA RELATO
Los metarrelatos son las grandes contrucciones que se ponen en duda con la deslegitimación de la racionalidad totalizadora (Fin de la Historia).
Nietzsche
La razón que defendía estos metarrelatos queda desplazada en la posmodernidad ya que esa razón (calculadora, lógica, matemática) es solo una de las tatas posibles. Ninguna justificación puede alcanzar a cubrir toda la realidad ya que siempre caerá en alguna paradoja o insufieciencia en la construcción.
Jean-François Lyotard
La Condición Postmoderna
1924-1998
Situándonos en la posmodernidad
La posmodernidad es más una situación personal que una época determinada. La condición posmoderna es un estado al que se llega cuando se comprenden determinadoas "cosas" sobre los metarrelatos. El nucleo de la posmodernidad es esa constatación de que hay un cambio total que lo afecta todo ya que afecta al sujeto.
Las narrativas de los modernos
Los tres grandes metarrelatos que colapsan
Emancipación de la humanidad en la Ilustración.
Teleología del espíritu en el idealismo
Hermenéutica del sentido en el historicismo
Todas entran en crisis, al igual que la ciencia porque entra en crisis de su principio de legitimación.
Dejando de ser incrédulos
El fin del sujeto seguro de sí, de la razón humana. Fin del sujeto convencido de su libertad, autonomía así como de la validez y éxito de los grandes proyectos. La modernidad ha sido incapaz de superar una crisis que afecta a tres aspectos fundamentales.
La Triple Crisis
EL SUJETONo somos libres ni autónomos.Nuestros discursos nos vienen dados.Todo es una relación de poder y dominio.
LA RAZÓNLa revisión y cambio de paradigmas crea la consciencia de que todo es revisable pero también desorden y caos.
EL PROGRESOTodo cambio tiene un precio.El progreso tiene consecuencias en la naturaleza y nosotros mismos.
El problema es que esta triple crisis ya no se puede cambiar, no podemos retroceder.
El triunfo del capital
El triunfo de la tecnociencia capitalista consiste en la aniquilación del proyecto moderno.
El individuo posmoderno vive en un estado de incredulidad, pero es algo positivo. Se trata de reemprender un examen de todo, sobretodo las relaciones sociales.
De expertos a inventores
"¿Dónde puede residir la legitimación después de los metarrelatos? El criterio de operatividad es tecnológico, no es pertinente para juzgar lo verdadero y lo justo. ¿El consenso obtenido por discusión, como piensa Habermas? Violenta la heterogeneidad de los juegos de lenguaje. Y la invención siempre se hace en el disentimiento. El saber posmoderno no es solamente el instrumento de los poderes. Hace más útil nuestra sensibilidad ante las diferencias, y fortalece nuestra capacidad de soportar lo inconmensurable. No encuentra su razón en la homología de los expertos, sino en la paralogía de los inventores. La cuestión abierta es ésta: ¿es practicable una legitimación del lazo social, una sociedad justa, según una paradoja análoga a la de la actividad científica? ¿En qué consistiría?"
Emancipación hacia la libertad
Muere la idea de progreso
La posmodernidad se caracteriza por emanciparse de la influencia de los grandes relatos.
El materrelato es totalitario, busca la homogeneización eliminando diversidad y pluralidad:
Todo intento de crear un sistema ideológico (metarrelato) lleva en sí el germen del totalitarismo.
“Por eso, la Posmodernidad se presenta como una reivindicación de lo individual y local frente a lo universal. La fragmentación, la babelización, no es ya considerada un mal sino un estado positivo” porque “permite la liberación del individuo, quien despojado de las ilusiones de las utopías centradas en la lucha por un futuro utópico, puede vivir libremente y gozar el presente siguiendo sus inclinaciones y sus gustos”.
La era de los ordenadores
La posmodernidad es la era del conocimiento y la información, los cuales son medios de poder. Desde la II GM la ciencia y tecnología ya no responden a una "narrativa grandiosa" si no a "juegos lingüísticos". La tecnología se rige por la performatividad: máxima producción con el mínimo esfuerzo. Se establece una ecuación entre riqueza, eficiencia, verdad. La investigación cara se convierte en norma.
La era de los ordenadores
Quienes tienen dinero para financiar la investigación tienen también poder (y tienen poder, porque se aprovechan de la investigación), la era postmoderna sería aquella en la que el poder y el conocimiento entran en contacto mutuo como nunca antes.
El Data
El principio tradicional según el cual la adquisición del saber es indisociable de la formación del espíritu y de la persona, cae y caerá aún más en desuso debido a que las máquinas convierten el conocimeinto en bancos de datos.
Ahora el saber es una fuerza de producción, es poder.
Los poderes compiten por dominar la información
El nuevo poder
La posmodernidad es la era del conocimiento y la información que se convierten en medios de poder. En el pasado, la enseñanza o la investigación solían tener un fundamento filosófico, que constituía una visión de la realidad que servían de legitimación del saber. La posmodernidad, en cambio, se caracteriza por una multiplicidad de saberes y de lenguajes correspondientes diferentes, que no se pueden reducir a unidad ni legitimar desde un metalenguaje.
Gianni Vattimo
El fin de la Modernidad
1936-2023
La Hermenéutica Posmoderna
Heredero de Nietsche, Heidegger y Gadamer Acepta la posmodenidad como una época fragmentada. Ve oportunidades para la filosofía en este tiempo. Critica el rechazo al mundo fragmentado o la falta de propuestas.
El Vacío de la Muerte de Dios
El acontencimiento anunciado por Nietzsche por la muerte de Dios da inicio a la posmodernidad. No se trata de ateismo sino de la implicación de la pérdida de fundamentos La desaparición de una postura privilegiada sobre la que señalar la verdad. La fragmentación implica que cada uno tiene su relato y nadie puede recuperar un sentido unificado.
Las Posibilidades de la Fragmentación
La sociedad fragmentada no significa ni el final de la filosofía ni el final de la posibilidad de la emancipación. La posmodernidad nos ofrece oportunidades No está deacuerdo con Adorno y Heidegger que critian el desarrollo técnico como algo que nos atrapa y nos somete.
“"Contrariamente a cuanto pensaba Adorno, los mass media no contribuyen, al menos ahora ya no lo hacen, a construir una visión homogénea del mundo; más bien se exhiben cada vez más como agencias interpretativas explícitamente parciales. Todos, no sólo los intelectuales iluminados, saben ya que televisión y periódicos mienten, es decir, que ofrecen descripciones de las cosas profundamente condicionadas por prejuicios, intereses, etc. Pero todos, asimismo, aceptan ya este hecho como inevitable elemento de nuestra experiencia en una sociedad libre, en la que tampoco subsista más la ilusión, peligrosamente orientada al totalitarismo, de eliminar todas las barreras ideológicas alcanzando un punto de vista verdaderamente objetivo. La realidad no es otra cosa, ya, más que el residuo que se deposita en el fondo del "conflicto de interpretaciones": para saber "qué cosa ha sucedido de veras" no nos podemos hacer la ilusión de ir a ver directamente las cosas, sólo se pueden comparar diferentes periódicos, cadenas de televisión, testimonios claramente parciales”.
Heidegger y la Superación de la Modernidad
Hermenéutica o barbarie
Se ha producido un debilitamiento de la realidad, por la consumación de la metafísica que ya estaba en la filosofía de Nietzsche y el desarrollo técnico y la creciente abstracción de la ciencia que tampoco dan una referencia cercana a nuestra vida diaria. La metafísica se ha consumado en el momento en el que se han descrito sus verdades como meras metáforas o interpretaciones (del ser no queda nada).No quiere recaer en esa metafísica pero cree que la filosofía sigue siendo necesaria. Eso sí una filosofía que asuma el debilitamiento y entre en el conflicto de interpretaciones que configuran nuestra realidad. Por lo que la filosofía tiene que ser hermenéutica.
Un nuevo punto de Partida
Pasamos de la VERDAD a las verdades. El conflicto de interpretaciones es la norma hoy. La posmodernidad no es una falta de valores sino un refuerzo brutal de este que vemos en el Relativismo Cultural.
La moral posmoderna
La moral posmoderna hace hincapié en una ética basada en: - La intencionalidad de los actos - La comprensión inter y transcultural Abre el camino a la tolerancia y la diversidad Nos ayuda a desconfiar en el poder oculto de los metarrelatos que quieren someter la realidad anulando la potencialidad humana de hacer y crear mundos.
El Pensamiento Débil
El pensamiento fuerte es aquel constituido por metarrelatos, un pensamiento de fundamentos absolutos. Se acaba la idea de la historia como un progreso orientado a un fin. Con el pensamiento débil despiertan los derechos de la diversidad de culturas Da la posibilidad de múltiples versiones del mundo y diversidad de racionalidades. Pero al pensamiento débil se le presenta el problema de la praxis social y política. Propone la eliminación de la violencia como objetivo.
Jean Baudrillard
Simulacro y Simulación
1929-2007
La historia de un crimen, del asesinato de una realidad
“Vivimos en un mundo en el que la más elevada función del signo es hacer desaparecer la realidad, y enmascarar al mismo tiempo esa desaparición”.
El Crimen Perfecto
Profeta de la Posmodernidad
La sociedad capitalismo no se debe estudiar analizando la producción sino el consumo. El consumo se explica como la participación del individuo en un sistema de participación y diferenciación social. Estamos perdidos por una búsqueda para marcar un estatus a través de los signos de los objetos. Queremos marcar una diferencia respecto al resto con un insaciable deseo de adquirir los objetos que marquen el estatus respecto al resto
“Hemos llegado al punto en que el "consumo" abarca toda la vida, en el que todas las actividades se encadenan según un mismo modo combinatorio, en el que el canal de las satisfacciones ha sido trazado de antemano, hora por hora, en el que el "ambiente" es total, está totalmente climatizado, totalmente organizado, totalmente culturalizado.”.
La Sociedad del Consumo
Del valor a la hiperrealidad
Valor de Uso -> Utilidad (operaciones prácticas)
Valor de Cambio -> Valor en el mercado (equivalencia)
Valor Simbólico (ambivalencia)
Valor de Signo (diferencia)
Código (informatización y la digitalización) -> deja de lado lo real y abra paso a la “hiperrealidad”.
Ningún objeto existe aislado de los demás
Las mercancías indican una condición, y ello es posible sólo por la relación diferencial entre objetos
Consumo para ser diferente
El sujeto y el objeto no están vinculados por las cualidades eternas del primero, sino a través de la estructura inconsciente de las relaciones sociales. Los seres humanos no buscan la felicidad; no pretenden alcanzar la igualdad; el consumo no homogeneiza, sino que diferencia a través del sistema de signos.
El consumo existencial
La lógica del consumo es una forma de manipulación social que produce una sociedad que se debora a si misma en una dinámica circular en una búsqueda de diferenciación sin fin. Las desigualdades y el crecimiento económico no resuelven nada. La distancia social se mantiene siempre. Las personas ven su conducta como libertad. El sistema se adapta a cualquier cosa. No existe un fuera del sistema
"El sistema sólo conoce las condiciones de su supervivencia; ignora los contenidos sociales e individuales." "La paradoja estriba en que el sistema mismo asume y realiza, lenta pero de manera segura, todas estas reivindicaciones sociales, sustrayéndose así de las presiones de quienes sustentan su plataforma política proponiendo esas reformas. Consumo, información, comunicación, cultura, abundancia: hoy el sistema mismo instaura, descubre y organiza todo esto, presentándolo, para su mayor gloria, como las nuevas fuerzas productivas."
La Sociedad del Consumo
Todo es consumo
Él no ve sociedad de la abundancia y el bienestar sino escaced y simulacro. Consumimos tanto lo intangible como lo tangible.
"El contenido de los mensajes, los significados de los signos son en gran medida indiferentes. No nos sentimos implicados y los medios no nos remiten al mundo, nos dan a consumir los signos en tanto que signos, acreditados, sin embargo, por la garantía de lo real."
La Sociedad del Consumo
De la realidad a la hiperrealidad
Vivimos cada vez más lejos de lo real Responsabilidad -> Curiosidad Conocimiento -> Desconocimiento Compromiso -> Sensiblería Vivimos en una cotidaniedad repetitiva y banal que sería insoportable sin el simulacro del mundo.
Simuladamente simulado
Los significantes se producen en serie. El simulacro del simulacro. La referencia a lo real queda diferida, alejada. La vida se basa en alejar lo real y multuplicar el simulacro.
Fases de la Simulación: La Falsificación predominante en la era clásica del Renacimiento, La Producción en la era industrial La Simulación de la época actual, regida por el código ("simular es fingir tener lo que no se tiene").
"Pero hay que cuidarse de interpretar esta gigantesca empresa de producción de artefactos, de make- up, de pseudoobjetos, de pseudoacontecimientos que invada nuestra existencia cotidiana como desnaturalización o falsificación de un "contenido" auténtico. (...) vemos que el desvío del sentido, la despolitización de la política, la desculturalización de la cultura, la desexualización del cuerpo en el consumo mediático está mucho más allá de la reinterpretación "tendenciosa" del contenido. Todo ha cambiado en la forma: en todas partes, se opera la sustitución y el lugar de lo real aparece ocupado por lo "neo-real", completamente producido partiendo de la combinación de elementos del código. En toda la superficie de la vida cotidiana, se da un inmenso proceso de simulación, a imagen y semejanza de los "modelos de simulación" sobre los que trabajan las ciencias operacionales y cibernéticas."
La Sociedad del Consumo
La segunda fase
En su segunda etapa filosófica Baudrillard se centra en la Hyperrealidad. Si ya no hay referencias a la realidad, el significante no tiene referencias. Se pasa de unos signos que disimulan algo a unos signos que "disimulan que no hay nada" 1. Reflejo de una realidad profunda 2. Enmascara y desnaturaliza una realidad profunda 3. Enmascara la ausencia de realidad profunda 4. No tiene nada que ver con ningún tipo de realidad, es ya su propio y puro simulacro.
Todo es un desierto simulado
Pasa de analizar la lógica del consumo a la lógica de la simulación en la que el modelo precede al hecho. Estamos en un desierto político y social en el que todo se disuelve.
“Los americanos se vanaglorian de haber hecho posible que la población india vuelva a ser la misma que antes de la Conquista. Como si nada hubiera sucedido. Se borra todo y se vuelve a empezar. La restitución del original difumina la exterminación. Incluso llegan a presumir de mejoras, de sobrepasar la cifra original. He aquí la prueba de la superioridad de la civilización: llegará a producir más indios de los que éstos mismos eran capaces de producir.”
Cultura y simulacro
El Beauborg: el espacio museo
La desdicha (no consciente) de la sociedad no termina aquí; sufrimos además del efecto Beaubourg, que significa un conjunto de signos, flujos exagerados de información, relaciones personales subvaloradas, vaciado mental, y despojo de cultura.
Si la intención era extender masivamente la cultura, lo único que se ha logrado es "crear masa", es decir, formar una sociedad saturada, ávida por consumir no sólo los bienes físicos, sino incluso ávida de consumir el mundo artificial de la cultura creada.
Cultura y simulacro
Los caminos de la simulación
la presencia de una sociedad conformista que absorbe como "deseables" todos los escenarios de la hiperrealidad la aparición de la violencia implosiva, de la violencia que se vuelve contra los propios participantes que la impulsan, y que daña la hegemonía social.
la única salida que se avizora es la seducción, o "el reencantamiento del mundo" orientado hacia la búsqueda del bien común; el peligro de la seducción es su utilización con fines de reproducir hiperrealidades consumistas.
Cultura y simulacro
Gilles Lipovetsky
Simulacro y Simulación
1929-2007
De la modernidad a los Hiper
Modernidad ilustrada El poder del estado alcanza máximos históricos y se sienta la base de una sociedad disciplinaria En los 60 empieza el boom del consumo que empieza a moverse de una sociedad disciplinaria a una de seducción La posmodernidad ya pasó, duró de los 70 a los 90 fue una etapa de transición. La hipermodernidad es la tercera fase de la modernidad. Hiperindividualistas Hiperconsumistas (2ª revolución del consumo) Excesos, por eso es hiper en todo Se recurre a la seducción (no la disciplina) Ya no se compra para diferenciarse sino por placer o proyecto personal. El hedonismo ansioso destaca aquí
Homo Economicus maximizado
El consumo como promesa de presente genera presentismo, lo que termina de aniquilar los metarrelatos. ¿Cómo creer en el sacrificio por un futuro mejor con ese presentismo? El individuo es voluble y su moralidad es circunstancial. Mercado, eficacia técnica e individualismo. La rentabilidad inmediata es la norma, el presentismo está en todas partes.
Homo Economicus maximizado
"La inseguridad de la existencia ha suplantado la indiferencia posmoderna."
Los tiempos Hipermodernos
En el Hiperpresentismo hay una fragilización de la personalidad ya que estamos desestabilizados, sin estructuras superiores a la que agarrarnos. Somos más libres pero sentimos más dolor y trastornos ya que nos proyectamos al futuro y solo vemos crisis.
El amor, la familia, los hijos son más importantes que nunca pero también más frágiles
Los tiempos Hipermodernos
Consumistas pero demócratas
El reconocimiento de la identidad en el hiperindividualismo es fundamental. El hiperreconocimiento lleva a buscar intensamente grupos de iguales. El hiperconsumo es empezar de nuevo cuando se busca una nueva identidad Poder planificar una vida "a la carta". Somos más demócratas gracias a la solubilidad pues nos podemos unir a cualquier causa
De los Grandes Relatos a las "Petites Histoires"
Microrrelatos
Metarrelatos
Al no creer en los Metarrelatos la existencia se ha vuelto tan compleja que tienemos que justificarla con un relato propio (microrrelato). Que sólo pretende dar sentido a un parte de la realidad y la existencia. Buscando un criterio de utilidad. Pragmático.
El Metarrelato no hay que entenderlo como Mitos, ya que legitimas instituciones y prácticas sociales y políticas pero hacia el futuro, la promesa. No buscando un origen legitimador.
¿Qué hacemos con la posmodernidad?
El microrrelato sólo pretende dar sentido a una parte delimitada de la realidad y de la existencia. Cada uno de nosotros tiene diferentes microrrelatos El hombre postmoderno vive la vida como un conjunto de fragmentos independientes entre sí, pasando de unas posiciones a otras sin ningún sentimiento de contradicción interna. El criterio fundamental del microrrelato es el de utilidad, esto es, son de tipo pragmáticos.
¿Un mundo sin utopías?
Si no hay metarrelatos tampoco hay utopías. La única utopía posible es la huida del mundo y de la sociedad y por la conformación del espacio utópico en el seno de la intimidad con determinados elementos degradados de las tradiciones orientales, de los los nuevos orientalismos Una utopía fragmentada para un mundo fragmentado, una religión muy propia de la Posmodernidad, sin sacrificios y sin privaciones.
El predominio de la estética
La Posmodernidad es un momento de 'consignas' cosméticas En la posmodernidad los sucesos pasan, se deslizan. No hay ídolos ni tabúes, tragedias ni apocalipsis, “no hay drama” Hace más útil nuestra sensibilidad ante las diferencias, y fortalece nuestra capacidad de soportar lo inconmensurable. Una fragilidad que es motivadora ya que evita la sumisión a la tecnociencia capitalista y así enfrentar los problemas que tenemos a nuestro alrededor.
Las Propuestas
Lyotard En lugar de buscar nuevas utopías universales, propone enfocarse en "pequeñas narrativas", historias locales y específicas que son más flexibles y adaptables a las realidades individuales y contextos particulares. Baudrillard Pesimista respecto a la posibilidad de cualquier utopía, ya que la sociedad se ha desconectado de la realidad básica y está inmersa en un mundo de simulaciones. Duda de poder escapar o transformar esta condición. Gilles Lipovetsky Las posmodernidad ofrece compromiso y autenticidad, aunque estas no se conformen en una utopía tradicional. Propone que en lugar de grandes narrativas unificadoras, la sociedad podría orientarse hacia el desarrollo de responsabilidades individuales en un marco de valores pluralistas y tolerancia.
El Recorrido Postmoderno
La cultura del simulacro es una obsesión por el signo y sus espejos. El signo suplanta y devora lo real vivimos en una réplica de escenificada por la sociedad del consumo
Emancipación de la razón y la cultura de la influencia de los grandes relatos.Es más una condición de la humanidad que una época determinada.
Individualismo, Relativismo Gnoseológico y moral, vitalismo, nihilismo y ateísmo.
Guy Debord
Gianni Vattimo
Romanticismo
1883
1985
1978
1967
1979
S.XVIII
Nietzsche
Jean-François Lyotard
Jean Baudrillard
En el pensamiento posmoderno lo importante no son los hechos sino sus interpretaciones.El Relativismo Cultural abre sus puertas a la tolerancia y la diversidad.
Empieza a hacer una crítica a la Modernidad haciendo énfasis en la intuición, emociones, la vida, naturaleza... Desprestigiando la razón
El ser humano se ha perdido como sujeto, son los sistemas de producción de signos los que reclaman para sí la atención.El cine, la moda,... se entienden como productores de signos o narrativas que crean el ethos posmoderno
Consolidación Conceptual en los años 70
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Lyotard
Habermas
Fredric Jameson
Crisis del 2008
Crisis del petróleo de 1973
Salvando la posmodernidad
Presentación sobria
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GRACIAS
La época moderna de Lyotard
Lyotard fue Marxista, como muchos de sus contemporaneos en los 50-60 tuvo una etapa marxista. Se unió al grupo socialismo o Barbarie y posteriormente cogfundó Poder Obrero. Lyotard aún creía en la verdacidad última de los metarrelatos verificadores. Pero parece que constató el agotamiento de los metarrelatos.
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La Sociedad del Espectáculo
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Lyotard fue Marxista, como muchos de sus contemporaneos en los 50-60 tuvo una etapa marxista. Se unió al grupo socialismo o Barbarie y posteriormente cogfundó Poder Obrero. Lyotard aún creía en la verdacidad última de los metarrelatos verificadores. Pero parece que constató el agotamiento de los metarrelatos.
Juego Lingüístico
Un juego lingüístico significa que ningún concepto ni teoría podría capturar adecuadamente el lenguaje en su totalidad, aunque sólo sea porque el intentarlo constituye, ya en sí, su propio juego lingüístico concreto.
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Cultura y Simulacro
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