Secuencia 12

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Españoles e indígenas en la epoca de la conquista

06/10/18

Preguntas claves

1.- Diferencias culturales de europeos y americanos durante el periodo

• ¿Sabes qué religión profesaban los españoles que conquistaron Mesoamérica?
• ¿Conoces las tácticas de guerra o las armas que utilizaron ambos grupos durante la Conquista?

2.- Comparativo entre lengua y educación

• ¿Sabías que en Mesoamérica, antes de la llegada de los españoles, había expresiones artísticas y culturales que sorprendieron a los conquistadores?

3.- La llegada de Europa a América y la Conquista

• ¿Te has preguntado cuántos días tardó Cristóbal Colón en llegar a América?

• ¿Sabes si otros navegante llegaron antes que Colón a tierras americanas?

¿Te imaginas el choque cultural que vivieron en el s. XVI tanto los conquistadores españoles como los grupos indígenas mesoamericanos? Las lenguas que hablaban, las formas de pensar y de entender el mundo, la alimentación, la vestimenta, las tácticas de guerra y muchas otras eran diferencias culturales que había entre unos y otros.

El historiador Miguel León-Portilla propuso hablar del “encuentro de dos mundos” y no del “descubrimiento de América”, e hizo énfasis en la riqueza cultural indígena. ¿Qué piensas al respecto? ¿En qué eran diferentes los indígenas y los españoles cuando estos llegaron a América?

01

El choque cultural entre europeos y americanos fue inevitable. Entre algunas diferencias significativas en ambos grupos tenemos las siguientes:

Sincretismo Cultural

La llegada de los españoles al actual territorio nacional significó el encuentro de dos culturas completamente distintas: la de los conquistadores, que extendieron su dominio sobre las posesiones americanas, y la de los indígenas, que fueron sometidos y obligados a aceptar nuevas formas de organización.

A la combinación de elementos de dos culturas, a partir de la cual surgen nuevas manifestaciones y expresiones, se le llama sincretismo. El sincretismo cultural se manifiesta en el idioma, costumbres, tradiciones, arte, ideas y creencias.

02

En los ss. XV y XVI en Europa se desarrolló el Renacimiento: un movimiento artístico, filosófico y telógico que retomó los valores de la cultura clásica. La visión renacentista no estaba centrada en Dios, sino en el ser humano.

Al igual que en Europa también en Mesoamérica el dominio del saber eran los sacerdotes, quienes educaban a la nobleza indígena en el calmecac. Ahí, los hombres recibían una educación dirigida al sacerdocio, a la guerra y al gobierno. Mientras que en el tepochcalli se enseñaba a los macehuales quienes recibían educación para la guerra.

Contesta en tu Libro, pag.122

03

Con la caída de Constantinopla en 1453 en manos de los turcos-otomanos, los europeos tuvieron que buscar nuevas rutas comerciales hacia Oriente, ya no por el Mediterráneo, sino por el Atlántico. El comercio entre Asia y Europa era importante por las especias y por las mercancías que intercambiaban. Esta empresa naviera fue encabezada, principalmente, por portugueses y españoles. Cristóbal Colón, financiado por los Reyes Católicos de España, emprendió una serie de viajes de exploración en busca de nuevas rutas comerciales. En 1492 se encontró con un nuevo territorio, que más tarde fue llamado "América", por el navegante italiano Américo Vespucio.

La conquista de Mesoamérica

Entre 1518 y 1519 Hernán Cortés tuvo contacto con poblaciones originarias. En el transcurso del viaje en tabló algunas batallas con comunidades nativas e incorporó a dos personajes como traductores: el español Jerónimo de Aguilar, quien había vivido entre los mayas desde su naufragio en 1511, y Malintzin, quien junto con otras jóvenes, fue entregada a los españoles. La caída de Tenochtitlan fue el inicio de un proceso más complejo y amplio de dominación. Los pueblos indígenas no permanecieron pasivos ante la dominación, por el contrario, a lo largo de tres siglos que duró el periodo colonial hubo rebeliones.

Contesta en tu Libro, pag. 125

LOREM IPSUM DOLOR

¡Gracias!

Dr. Miguel León Portilla (1926-2019)

Es considerado uno de los más destacados estudiosos del pasado prehispánico: de la cultura nahua y de otras mesoamericanas. Fue investigador (1957-2019) y director (1963-1975) del Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM y embajador de México ante la Unesco, París (1988-1992). Algunas de sus obras son La filosofía náhuatl, estudiada en sus fuentes (1956), Visión de los vencidos. Relaciones indígenas de la Conquista (1959) y Los antiguos mexicanos a través de sus crónicas y cantares (1961). Recibió el Premio Nacional de Ciencias y Artes 1981, la Medalla Belisario Domínguez 1995 y la Gran Cruz de la Orden de Alfonso X el Sabio (1999). Investigador nacional emérito del SNI y de la UNAM. Doctor honoris causa por treinta universidades.