La Justicia De Martha Nussbaum
De: Maroua y Guadalupe Barajas
Índice
1. La antropología o concepción del hombre en Marta Nussbaum: más allá de los derechos humanos.
01. Derechos humanos
02. Capacidades humanos
03. .¿Qué son las capacidades humanas?
04. Las EMOCIONES
05. La EMPATIA
06. La EDUCACIÓN
2. La teoría política de Marta Nussbaum: la instauración de la justicia social para hacer posible la “vida floreciente”.
01. Consecuencia
02. Las CONDICIONES
03. Medidas concretas en relación a LA EDUCACIÓN:
3. Bibliografía
1. La antropología o concepción del hombre en Marta Nussbaum: más allá de los derechos humanos.
-Marta parte de un concepto del hombre que supera el concepto conformado por los derechos fundamentales o derechos humanos reconocidas en las Constituciones de los Estados democráticos.
-Su concepto se basa en:
- Los derechos humanos
- Las capacidades humanas.
- .¿Qué son las capacidades humanas?
- Las EMOCIONES.
- La EMPATÍA.
- La EDUCACIÓN
1. La antropología o concepción del hombre en Marta Nussbaum: más allá de los derechos humanos.
01.Los derechos humanos :
-Los derechos humanos son fundamentales para intentar conseguir que las personas tengan una vida digna, pero no son suficientes. Por ejemplo, la Constitución española reconoce el dº a la vida, dº a la libertad,
dº a la igualdad de todos, dº a la libertad religiosa, dº a la educación, etc.
02.Las capacidades humanas :
Además de los derechos humanos, es preciso reconocer que las personas tienen unas capacidades humanas.
Y que si se impulsan y se consigue que se materialicen (que se cumplan en larealidad) esas capacidad humanas, entonces se habrá conseguido el desarrollo de la persona. Y entonces se habrá alcanzado la “vida floreciente”, es decir, una vida verdaderamente digna.
1. La antropología o concepción del hombre en Marta Nussbaum: más allá de los derechos humanos.
03.¿Qué son las capacidades humanas?:
-Son todas aquellas capacidades que nos hacen humanos, y que consideramos
valiosas para ser felices. Las hay de dos tipos:
a)Capacidades humanas que están protegidas por los Derechos Humanos en las Constituciones. 1.Tener una vida de longitud normal.
2.Tener salud física.
3.Que respeten nuestra libertad y que se reconozca que todos somos iguales.
4. Vivir con la tranquilidad de que no vamos a ser agredidos. Etcétera.
b)Capacidades humanas que NO están protegidas por los Derechos Humanos en las Constituciones.
-Con ello, Marta reconoce unas capacidades que VAN MÁS ALLÁ DE
ESOS DERECHOS HUMANOS. En particular destaca dos capacidades:
1.Las EMOCIONES.
2.La EMPATÍA.
1. La antropología o concepción del hombre en Marta Nussbaum: más allá de los derechos humanos.
Objeción a Marta: las emociones son subjetivas
04.Las EMOCIONES:
-Concepto: Las emociones son una respuesta subjetiva de nuestra conducta ante una información que recibimos. -Las emociones no han sido consideradas muy fiables para conocer la “verdad”,
precisamente porque son subjetivas (son distintas para cada persona, al menos
a priori), pero para Marta son muy útiles, ya que:
Las emociones son JUICIOS DE VALOR (opiniones acerca de lo que
está bien y lo que está mal, de lo que debe hacerse y lo que no debe hacerse),
y por esa razón las emociones tienen un papel importante en la ÉTICA.
-Al ser juicios de valor:
Las emociones permiten identificar las conductas justas y las
conductas injustas: el bien y el mal.
1. La antropología o concepción del hombre en Marta Nussbaum: más allá de los derechos humanos.
-Para Marta hay dos emociones muy importantes:
2.El AMOR
1.La COMPASIÓN
-Concepto: El amor entendido como amor fraternal, como amor al prójimo.
-Para Marta el amor es una emoción muy útil para combatir emociones negativas. ¿Cómo surgen las emociones negativas? De una educación incorrecta que nos enseña a rechazar la diversidad humana. .-Un ejemplo: el asco o el odio son emociones negativas debidas a una educación que nos ha enseñado a rechazar la diversidad humana,como, por ejemplo: *La homosexualidad, la transexualidad.
*Grupos humanos con otras religiones, culturas, ideologías.
-Concepto: La compasión es el deseo de aliviar el sufrimiento de una persona.
-Para Marta la compasión se basa en:
La creencia de que esa persona no merece ese sufrimiento.
Y con ello se resalta que:
Las personas somos vulnerables: estamos sometidos al azar, es decir, a la enfermedad, a la dependencia de los demás, a la muerte. Por tanto, el planteamiento es:
La compasión permite proteger al individuo frente a la acción de la fortuna, del azar.
1. 1.La antropología o concepción del hombre en Marta Nussbaum: más allá de los derechos humanos.
05.La EMPATÍA
-Concepto: La empatía es la capacidad que tiene una persona de comprender las
emociones y los sentimientos de los demás. Por eso es vital para la vida social. -La importancia de la empatía para Marta consiste en que:
06.La EDUCACIÓN
-La EDUCACIÓN será el instrumento fundamental para conformar correctamente las emociones y fomentar la empatía.
1. La antropología o concepción del hombre en Marta Nussbaum: más allá de los derechos humanos.
CONCLUSIÓN:, ¿a qué nos conduce toda esta visión antropológica de Marta?
-Un ser humano que viva en una SOCIEDAD en la que:
a)Sus derechos humanos le sean reconocidos y protegidos.
b)Sus capacidades humanas les sean reconocidas e impulsadas hasta llegar a conseguir que se materialicen. Llegará a ser una persona plenamente desarrollada, es decir, a tener una “vida floreciente”. En este momento podremos decir que esa persona tiene UNA VIDA
VERDADERAMENTE DIGNA.
2. La teoría política de Marta Nussbaum: la instauración de la justicia social para hacer posible la “vida floreciente”.
01.Las consecuencias
-La antropología o la concepción de Marta Nussbaum tiene como consecuencia definir cuál es el papel del Estado y de la política para que se ocupe de crear las condiciones que hagan posible que las personas puedan tener una “vida floreciente”, es decir, que sean personas plenamente desarrolladas, que tengan una vida verdaderamente digna. -Para conseguir esta finalidad (la “vida floreciente”) es preciso que el Estado establezca las condiciones que hagan posible esa finalidad, y que consiste en establecer la JUSTICIA SOCIAL en esa sociedad. La justicia social será el medio para conseguir tal fin: la “vida floreciente”.
2. La teoría política de Marta Nussbaum: la instauración de la justicia social para hacer posible la “vida floreciente”.
02..¿Cuales son las condiciones que tiene que establecer un Estado, a juicio de Marta, para instaurar la justicia social en una sociedad?
1º.Garantizar que se respetan los Derechos Humanos. -Considera que en los Estados democráticos más avanzados están garantizados, en un grado más o menos satisfactorio, a través de sus Constituciones y sus leyes. 2º.Garantizar que se llevan a cabo políticas que impulsan y potencian: a)Una capacidad humana muy especial: las EMOCIONES. b)La EMPATÍA. -Considera que los Estados democráticos actuales no se han preocupado de velar porque se garantice este apartado.Por tanto, ¡¡este es el desafío que plantea Marta, aquí es donde suspenden los Estados democráticos!! -¿Qué tipo de medidas habría que aplicar para potenciar esto? Básicamente solo hay una medida: la EDUCACIÓN.
-Básicamente, establecer un MARCO NORMATIVO (una CONSTITUCIÓN y un conjunto de LEYES) que conformen las INSTITUCIONES DEL ESTADO para
que en su actividad cotidiana hagan posible:
2. La teoría política de Marta Nussbaum: la instauración de la justicia social para hacer posible la “vida floreciente”.
03..Medidas concretas en relación a LA EDUCACIÓN:
1.Educar en las EMOCIONES (en particular, en la COMPASIÓN y el AMOR) y educar en la EMPATÍA, porque es la base que sostiene las emociones.
-Con ello se cubren tres funciones: *Cognitiva = conocer mejor al otro (al “prójimo”). *Afectiva = cultivar sentimientos de afecto hacia el otro. *Ética = discernir mejor cómo debemos comportarnos con el otro: comportarnos con respeto.
2.El punto anterior es la clave. Y es preciso que vaya acompañado de DOS MEDIDAS COMPLEMENTARIAS:
1ª.Fomentar modelos educativos basados en las humanidades.
-Su utilidad consiste en que nos permiten imaginar, sentir, crear, ponernos en el lugar del otro, conectar con personas y con culturas universales. O sea, conectar con la diversidad humana universal. -Por humanidades hay que entender: 1.La filosofía. Como vía para comprender el mundo y modificarlo. 2.Disciplinas relacionadas con la cultura y con lo humano.
1.La historia. 4.El arte. 2.La literatura. 5.Y otras muchas: mitología, etnografía, 3.La religión. etc.
2. La teoría política de Marta Nussbaum: la instauración de la justicia social para hacer posible la “vida floreciente”.
2º.Fomentar modelos educativos que relativicen la importancia del utilitarismo y de la competitividad económica.
-En esto hay una crítica al liberalismo y neoliberalismo económico. -El utilitarismo nos dice que en las sociedades industriales solo tiene valor lo que es económicamente útil. Por tanto, las personas que no son productivas (ancianos, impedidos, etc) pueden representar un problema. -La competitividad económica de la sociedad industrial da más valor a la persona más competitiva, más productiva. Esto es un problema: en Corea del Sur es la causa de que sea uno de los países con más estudiantes suicidas. -Está claro que estas dos corrientes son perjudiciales para alcanzar la justicia social que haga posible la “vida floreciente”, pues generan desigualdades, exclusiones e injusticias hacia los menos útiles y los menos competitivos. -Frente a lo anterior, una educación en la empatía y en las emociones nos dirá que todos los seres humanos tienen el mismo valor, con independencia de su grado de “utilidad” o de su competitividad.
2. La teoría política de Marta Nussbaum: la instauración de la justicia social para hacer posible la “vida floreciente”.
3.Educar en el respeto a la diversidad humana y al cosmopolitismo. -Respetar la diversidad humana, porque detrás de la diversidad hay
personas como nosotros mismos: la humanidad es una sola.
-Esto implica respetar todo tipo de diversidad: de religión, sexual,
de etnia, de raza, etc.
3. Bibliografía
*Libro de texto: Tema 11, La sociedad y la política, página 351. *Martha Nussbaum: https://es.wikipedia.org/wiki/Martha_Nussbaum#Capacidades_funcionales_humanas_centrales
*Martha Nussbaum: Las capacidades humanas y la vida buena: https://www.ieturolenses.org/revista_turia/index.php/actualidad_turia/martha-nussbaum-las-capacidades-humanas-y-la-vida-buena
*El Pensamiento de Martha Nussbaum 1- El Enfoque de las Capacidades : https://www.youtube.com/watch?v=E6ZBKO3YQ3Q *El Pensamiento de Martha Nussbaum 2 - El estudio de las emociones y la política: https://www.youtube.com/watch?v=lJ813ylMDEc
Graciaspor su atención
¿Alguna pregunta?
La justicia de Martha Nussbaum
GUADALUPE BARAJAS
Created on April 7, 2024
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La Justicia De Martha Nussbaum
De: Maroua y Guadalupe Barajas
Índice
1. La antropología o concepción del hombre en Marta Nussbaum: más allá de los derechos humanos.
01. Derechos humanos
02. Capacidades humanos
03. .¿Qué son las capacidades humanas?
04. Las EMOCIONES
05. La EMPATIA
06. La EDUCACIÓN
2. La teoría política de Marta Nussbaum: la instauración de la justicia social para hacer posible la “vida floreciente”.
01. Consecuencia
02. Las CONDICIONES
03. Medidas concretas en relación a LA EDUCACIÓN:
3. Bibliografía
1. La antropología o concepción del hombre en Marta Nussbaum: más allá de los derechos humanos.
-Marta parte de un concepto del hombre que supera el concepto conformado por los derechos fundamentales o derechos humanos reconocidas en las Constituciones de los Estados democráticos. -Su concepto se basa en:
1. La antropología o concepción del hombre en Marta Nussbaum: más allá de los derechos humanos.
01.Los derechos humanos :
-Los derechos humanos son fundamentales para intentar conseguir que las personas tengan una vida digna, pero no son suficientes. Por ejemplo, la Constitución española reconoce el dº a la vida, dº a la libertad, dº a la igualdad de todos, dº a la libertad religiosa, dº a la educación, etc.
02.Las capacidades humanas :
Además de los derechos humanos, es preciso reconocer que las personas tienen unas capacidades humanas. Y que si se impulsan y se consigue que se materialicen (que se cumplan en larealidad) esas capacidad humanas, entonces se habrá conseguido el desarrollo de la persona. Y entonces se habrá alcanzado la “vida floreciente”, es decir, una vida verdaderamente digna.
1. La antropología o concepción del hombre en Marta Nussbaum: más allá de los derechos humanos.
03.¿Qué son las capacidades humanas?:
-Son todas aquellas capacidades que nos hacen humanos, y que consideramos valiosas para ser felices. Las hay de dos tipos: a)Capacidades humanas que están protegidas por los Derechos Humanos en las Constituciones. 1.Tener una vida de longitud normal. 2.Tener salud física. 3.Que respeten nuestra libertad y que se reconozca que todos somos iguales. 4. Vivir con la tranquilidad de que no vamos a ser agredidos. Etcétera. b)Capacidades humanas que NO están protegidas por los Derechos Humanos en las Constituciones. -Con ello, Marta reconoce unas capacidades que VAN MÁS ALLÁ DE ESOS DERECHOS HUMANOS. En particular destaca dos capacidades: 1.Las EMOCIONES. 2.La EMPATÍA.
1. La antropología o concepción del hombre en Marta Nussbaum: más allá de los derechos humanos.
Objeción a Marta: las emociones son subjetivas
04.Las EMOCIONES:
-Concepto: Las emociones son una respuesta subjetiva de nuestra conducta ante una información que recibimos. -Las emociones no han sido consideradas muy fiables para conocer la “verdad”, precisamente porque son subjetivas (son distintas para cada persona, al menos a priori), pero para Marta son muy útiles, ya que: Las emociones son JUICIOS DE VALOR (opiniones acerca de lo que está bien y lo que está mal, de lo que debe hacerse y lo que no debe hacerse), y por esa razón las emociones tienen un papel importante en la ÉTICA. -Al ser juicios de valor: Las emociones permiten identificar las conductas justas y las conductas injustas: el bien y el mal.
1. La antropología o concepción del hombre en Marta Nussbaum: más allá de los derechos humanos.
-Para Marta hay dos emociones muy importantes:
2.El AMOR
1.La COMPASIÓN
-Concepto: El amor entendido como amor fraternal, como amor al prójimo. -Para Marta el amor es una emoción muy útil para combatir emociones negativas. ¿Cómo surgen las emociones negativas? De una educación incorrecta que nos enseña a rechazar la diversidad humana. .-Un ejemplo: el asco o el odio son emociones negativas debidas a una educación que nos ha enseñado a rechazar la diversidad humana,como, por ejemplo: *La homosexualidad, la transexualidad. *Grupos humanos con otras religiones, culturas, ideologías.
-Concepto: La compasión es el deseo de aliviar el sufrimiento de una persona. -Para Marta la compasión se basa en: La creencia de que esa persona no merece ese sufrimiento. Y con ello se resalta que: Las personas somos vulnerables: estamos sometidos al azar, es decir, a la enfermedad, a la dependencia de los demás, a la muerte. Por tanto, el planteamiento es: La compasión permite proteger al individuo frente a la acción de la fortuna, del azar.
1. 1.La antropología o concepción del hombre en Marta Nussbaum: más allá de los derechos humanos.
05.La EMPATÍA
-Concepto: La empatía es la capacidad que tiene una persona de comprender las emociones y los sentimientos de los demás. Por eso es vital para la vida social. -La importancia de la empatía para Marta consiste en que:
06.La EDUCACIÓN
-La EDUCACIÓN será el instrumento fundamental para conformar correctamente las emociones y fomentar la empatía.
1. La antropología o concepción del hombre en Marta Nussbaum: más allá de los derechos humanos.
CONCLUSIÓN:, ¿a qué nos conduce toda esta visión antropológica de Marta?
-Un ser humano que viva en una SOCIEDAD en la que: a)Sus derechos humanos le sean reconocidos y protegidos. b)Sus capacidades humanas les sean reconocidas e impulsadas hasta llegar a conseguir que se materialicen. Llegará a ser una persona plenamente desarrollada, es decir, a tener una “vida floreciente”. En este momento podremos decir que esa persona tiene UNA VIDA VERDADERAMENTE DIGNA.
2. La teoría política de Marta Nussbaum: la instauración de la justicia social para hacer posible la “vida floreciente”.
01.Las consecuencias
-La antropología o la concepción de Marta Nussbaum tiene como consecuencia definir cuál es el papel del Estado y de la política para que se ocupe de crear las condiciones que hagan posible que las personas puedan tener una “vida floreciente”, es decir, que sean personas plenamente desarrolladas, que tengan una vida verdaderamente digna. -Para conseguir esta finalidad (la “vida floreciente”) es preciso que el Estado establezca las condiciones que hagan posible esa finalidad, y que consiste en establecer la JUSTICIA SOCIAL en esa sociedad. La justicia social será el medio para conseguir tal fin: la “vida floreciente”.
2. La teoría política de Marta Nussbaum: la instauración de la justicia social para hacer posible la “vida floreciente”.
02..¿Cuales son las condiciones que tiene que establecer un Estado, a juicio de Marta, para instaurar la justicia social en una sociedad?
1º.Garantizar que se respetan los Derechos Humanos. -Considera que en los Estados democráticos más avanzados están garantizados, en un grado más o menos satisfactorio, a través de sus Constituciones y sus leyes. 2º.Garantizar que se llevan a cabo políticas que impulsan y potencian: a)Una capacidad humana muy especial: las EMOCIONES. b)La EMPATÍA. -Considera que los Estados democráticos actuales no se han preocupado de velar porque se garantice este apartado.Por tanto, ¡¡este es el desafío que plantea Marta, aquí es donde suspenden los Estados democráticos!! -¿Qué tipo de medidas habría que aplicar para potenciar esto? Básicamente solo hay una medida: la EDUCACIÓN.
-Básicamente, establecer un MARCO NORMATIVO (una CONSTITUCIÓN y un conjunto de LEYES) que conformen las INSTITUCIONES DEL ESTADO para que en su actividad cotidiana hagan posible:
2. La teoría política de Marta Nussbaum: la instauración de la justicia social para hacer posible la “vida floreciente”.
03..Medidas concretas en relación a LA EDUCACIÓN:
1.Educar en las EMOCIONES (en particular, en la COMPASIÓN y el AMOR) y educar en la EMPATÍA, porque es la base que sostiene las emociones. -Con ello se cubren tres funciones: *Cognitiva = conocer mejor al otro (al “prójimo”). *Afectiva = cultivar sentimientos de afecto hacia el otro. *Ética = discernir mejor cómo debemos comportarnos con el otro: comportarnos con respeto.
2.El punto anterior es la clave. Y es preciso que vaya acompañado de DOS MEDIDAS COMPLEMENTARIAS:
1ª.Fomentar modelos educativos basados en las humanidades. -Su utilidad consiste en que nos permiten imaginar, sentir, crear, ponernos en el lugar del otro, conectar con personas y con culturas universales. O sea, conectar con la diversidad humana universal. -Por humanidades hay que entender: 1.La filosofía. Como vía para comprender el mundo y modificarlo. 2.Disciplinas relacionadas con la cultura y con lo humano.
1.La historia. 4.El arte. 2.La literatura. 5.Y otras muchas: mitología, etnografía, 3.La religión. etc.
2. La teoría política de Marta Nussbaum: la instauración de la justicia social para hacer posible la “vida floreciente”.
2º.Fomentar modelos educativos que relativicen la importancia del utilitarismo y de la competitividad económica. -En esto hay una crítica al liberalismo y neoliberalismo económico. -El utilitarismo nos dice que en las sociedades industriales solo tiene valor lo que es económicamente útil. Por tanto, las personas que no son productivas (ancianos, impedidos, etc) pueden representar un problema. -La competitividad económica de la sociedad industrial da más valor a la persona más competitiva, más productiva. Esto es un problema: en Corea del Sur es la causa de que sea uno de los países con más estudiantes suicidas. -Está claro que estas dos corrientes son perjudiciales para alcanzar la justicia social que haga posible la “vida floreciente”, pues generan desigualdades, exclusiones e injusticias hacia los menos útiles y los menos competitivos. -Frente a lo anterior, una educación en la empatía y en las emociones nos dirá que todos los seres humanos tienen el mismo valor, con independencia de su grado de “utilidad” o de su competitividad.
2. La teoría política de Marta Nussbaum: la instauración de la justicia social para hacer posible la “vida floreciente”.
3.Educar en el respeto a la diversidad humana y al cosmopolitismo. -Respetar la diversidad humana, porque detrás de la diversidad hay personas como nosotros mismos: la humanidad es una sola. -Esto implica respetar todo tipo de diversidad: de religión, sexual, de etnia, de raza, etc.
3. Bibliografía
*Libro de texto: Tema 11, La sociedad y la política, página 351. *Martha Nussbaum: https://es.wikipedia.org/wiki/Martha_Nussbaum#Capacidades_funcionales_humanas_centrales *Martha Nussbaum: Las capacidades humanas y la vida buena: https://www.ieturolenses.org/revista_turia/index.php/actualidad_turia/martha-nussbaum-las-capacidades-humanas-y-la-vida-buena *El Pensamiento de Martha Nussbaum 1- El Enfoque de las Capacidades : https://www.youtube.com/watch?v=E6ZBKO3YQ3Q *El Pensamiento de Martha Nussbaum 2 - El estudio de las emociones y la política: https://www.youtube.com/watch?v=lJ813ylMDEc
Graciaspor su atención
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