ocaso

NIETZSCHE

El hombre es una cuerda tendida entre el animal y el superhombre, una cuerda sobre un abismo.

Ana García Saldaña Departamento de Filosofía IES Virgen de Covadonga

Subtítulo

Nietzsche nace en 1844, en Sajonia en una familia de larga tradición eclesiástica (pastores protestantes). Fue un enfermo y disgustado profesor de filología deseoso de obtener la cátedra de filosofía. A finales de 1889 empezó a mostrar signos de locura. Murió en el 1900 sin recuperar la razón.

Nietzsche es vitalista. Quiere afirmar la vida, la acepta y tiene la valentía de aceptarla tal cual es, sin enmascararla, sin huir de lo desagradable.

"Yo no amo profundamente sino la vida"

Lo único que Nietzsche ama profundamente es la vida, que no se puede definir porque se escapa a todo concepto. Por ser insondable en sí misma, el único recurso que queda para conocerla es descubrir sus manifestaciones en la naturaleza, en el ser humano y en la cultura.

VIDA

Influencias

Punto de partida

Heráclito (teoría del cambio)

La religión, la moral y la filosofía son los tres síntomas de decadencia.

Schopenhauer (la voluntad)

Wagner (la creatividad)

Critica los valores de la cultura europea.

Defiende el vitalismo.

Etapas filosóficas

1. Período romántico. Filosofía de la noche

El nacimiento de la tragedia

Influencia de Wagner y Schopenhauer

2. Período ilustrado. Filosofía de la mañana

Humano demasiado humano

Influencia de Voltaire y los ilustrados franceses

Desprecia la metafísica, la religión y el arte

3. El nuevo profeta. Filosofía del mediodía

Así habló Zaratustra

El superhombre

4. Período crítico. Filosofía del atardecer

Más allá del bien y del mal

Crítica a la sociedad occidental

PERÍODO ROMÁNTICO. FILOSOFÍA DE LA NOCHE

lo apolíneo

La vida es voluntad. La voluntad consiste en desear, querer vivir, y eso nos da dolor. El deseo de vivir nos hace comprender que la vida es imperfecta, incompleta, finita, unida a la muerte.

La vida es voluntad de poder. La vida es devenir, lucha de contrarios.

Es lo racional, lo comedido.

lo dionisíaco

Es el desenfreno, la embriaguez, el gozo de los sentidos

Schopenhauer

La tragedia

El coro refleja la unión primordial de todas las cosas, con sus voces que recitan al unísono y con su evocación de lo irracional.

El argumento de la tragedia griega es la historia de un héroe que sucumbe derribado por la fuerza de su trágico destino, que es cantado por un coro

Nietzsche supone que el origen de la tragedia está asociado al culto de Dioniso, dios griego del vino y el desenfreno. Pero la tragedia también muestra rasgos del dios Apolo, que se relaciona con la armonía y el equilibrio.

En la tragedia también están presentes la racionalidad apolínea de los diálogos y la definición concreta de los personajes que protagonizan la acción.

El héroe trágico

Subtítulo

Representa al individuo que se reivindica a sí mismo y se enfrenta al destino lo que le acarrea la desgracia.

El arte, con anterioridad a Sócrates, expresa el carácter trágico de la vida, la fatalidad.

El arte es el medio más adecuado para penetrar en la realidad y captar el fondo oculto de la existencia.

Lo cierto es que la verdad no existe y en el mundo hay cambio y devenir

LA FILOSOFÍA DE LA NOCHE: la tragedia

El dios Dionisos nace cada año, es creador y destructor (Heráclito)

Dionisíaco

Apolíneo

Nietzsche proclama la alegría exaltada de vivir, la afirmación de la única vida terrenal con su porción de placer y sufrimiento

• Representa la luz
• Representa lo estático (escultura)
• Ideal de belleza, medida
• Formas acabadas
• Moderación
• Obediencia
• Razón, represión de instintos

• Representa lo dinámico (música)

• Simboliza la oscuridad, la noche
• Desmesura, frenesí de orgías
• Arte inacabado
• Exceso
• Libertad
• Exaltación instintos
• Voluntad

El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música

Fondo oscuro e irracional de la vida

La forma luminosa simbolizada por el héroe trágico.

Crisis de la cultura griega

Eurípides intentó eliminar de la tragedia el elemento dionisíaco (coro), introduciendo elementos morales e intelectualistas

Marcada por la separación de lo apolíneo y lo dionisíaco

La luminosidad de la vida se transformó en superficialidad de la razón

Filosofía de la mañana. Crítica a la filosofía socrático- platónica

La civilización occidental es socrático- platónica

El valor de las cosas no está en ellas, sino en otra realidad (mundo de las ideas)

Ese mundo odia la vida

Influencias: Voltaire Ilustrados franceses

Sócrates puso la vida en función de la razón. Es el triunfo de lo apolíneo. Nietzsche le llamaba el gran corruptor.

La vida acaba donde empieza el reino de Dios

Platón inauguró la decadencia al postular un mundo estático.

El diálogo platónico sustituye a la tragedia griega y se convierte en medicina universal (una medicina que, en lugar de curar, envenena).

La decadencia culmina en el cristianismo

La religión y la metafísica esclavizan al hombre.

El cristianismo es la metafísica del verdugo.

Crítica a la gnoseología y a la metafísica

Símil de la línea

Según Nietzsche, para la cultura europea conocer consiste en alcanzar la realidad verdadera que se esconde detrás de las apariencias. Desde tiempos de Platón con su distinción entre la doxa y la episteme, la gnoseología occidental simplemente ha identificado dos planos diferentes de conocimiento.

dóxa (opinión)

episteme (conocimiento)

Realidad sensible

Realidad inteligible

Error metafísico!!

Nietzsche estaba de acuerdo en que los conceptos son instrumentos útiles para manejarnos en el mundo.

Desde Platón hasta Kant

El problema no está en usarlos, sino en creer que esos conceptos nos abren el acceso a una dimensión superior de la realidad más auténtica y verdadera que la que percibimos a través de los sentidos.

El verdadero conocimiento se alcanza por medio de la razón, mediante el uso de conceptos.

Para Nietzsche

No hay más mundo que el que percibimos por los sentidos. Este mundo sensible, el único que existe, es múltiple y cambiante (Heráclito). No es la razón, sino la intuición, la que nos permite percibir de forma directa esta realidad sensible, formada por individuos particulares y concretos.

Los conceptos racionales fueron inventados para tratar de contener el vértigo que nos produce el cambio imparable.

Teoría del conocimiento. Perspectivismo

El papel del arte

Subtítulo

Para Nietzsche el arte es una forma de conocimiento más rica y valiosa que la ciencia, porque nos proporciona imágenes renovadas para expresar el devenir de la realidad.

No existe ninguna verdad absoluta porque la verdad es solo un punto de vista sobre la realidad. El conocimiento depende de la perspectiva, ya que las metáforas que empleamos para describir el mundo condicionan nuestra manera de entender la verdad.

Filosofía del atardecer: crítica del cristianismo y la cultura occidental

Metafísica socrático- platónica. Cristianismo.

Religión

Surge del miedo y el horror que siente el hombre. Esto le lleva a inventarse otro ser: dios.

Crítica a la moral cristiana

Hace a los hombres:

• Es la religión de la compasión y la muerte, no de la vida
• Provoca resentimiento
• El cristianismo es el platonismo para el pueblo
• Es una moral de esclavos y una metafísica de verdugos

• Débiles
• Sumisos
• Resignados
• Humildes

Esto es un párrafo listo para contener creatividad, experiencias e historias geniales.

Cristianismo y socialismo

Grecia clásica anterior a Sócrates y Platón

Moral de esclavos

Moral de señores

BUENO

BUENO

Débil, mediocre, enfermizo.

Fuerte, valiente, poderoso, noble.

TRANSVALORACIÓN

MALO

MALO

Débil, mediocre, enfermizo.

Fuerte, valiente, poderoso, noble.

El cristianismo detesta la vida

La esfera de lo divino tiene un valor superior a la esfera de lo terrenal. El mundo de los hombres es una realidad imperfecta y sujeta al pecado, por lo que nuestra máxima aspiración ha de ser abrazar la vida ultraterrena y unirnos a Dios.

La moral cristiana es la moral del resentimiento, del rencor del débil

Los valores de la civilización contemporánea son decadentes, porque están infectados por el cristianismo. La ideología demócrata, el liberalismo, el socialismo son expresiones de una voluntad enfermiza. Para el niño que juega no existen el bien ni el mal. Tampoco para la nueva humanidad.

Filosofar con el martillo

Crear una nueva tabla de valores

Hacer una moral de señores que diga sí a la vida

Transvaloración de los valores

¿A dónde ha ido Dios?. gritó ¡Yo os lo voy a decir! ¡Nosotros lo hemos matado - vosotros y yo! ¡Todos nosotros somos sus asesinos! ¿Hay aún un arriba y un abajo? ¿No olemos aún nada de la putrefacción divina? - También los dioses se pudren" La gaya ciencia, III, 125

Dios ha muerto...

Compadecerte de alguien equivale a despreciarlo porque es considerarlo una persona débil que no sabe valerse por sí misma. Dios se ha muerto de compasión.

Dios ha muerto... de compasión y de viejo.

Así me dijo el demonio una vez:

"También Dios tiene su infierno: es su amor a los hombres".

Y hace poco le oí decir esta frase:

"Dios ha muerto; a causa de su compasión por los hombres ha muerto Dios"

El Papa jubilado, uno de los hombres superiores que ha subido a la montaña para encontrar a Dios.

... cuando era joven, este Dios del oriente era duro y vengativo y construyó un infierno para diversión de sus favoritos. Pero al final se volvió viejo y débil y blando y compasivo, más parecido a un abuelo que a un padre... cansado del mundo, cansado de querer, y un día se asfixió con su excesiva compasión

Los ilustrados creían que la creencia en Dios pertenece la infancia de la humanidad!

Dios ha muerto...

El más feo de los hombres es un hombre superior. Zaratustra le dice: "No soportabas a Aquel que te veía, que te veía siempre. Te vengaste de ese testigo". El hombre más feo responde: "Dios tenía que morir. Miraba con unos ojos que lo veían todo...El hombre no soporta que tal testigo viva"

El asesino de Dios: el más feo de los hombres

Ateismo de mercado

Dios ha muerto... Y nosotros le hemos matado

Encendió un farol en pleno día y corrió al mercado gritando sin cesar: “¡Busco a Dios!, ¡Busco a Dios!”. Como precisamente estaban allí reunidos muchos que no creían en dios, sus gritos provocaron enormes risotadas. ¿Es que se te ha perdido?, decía uno. ¿Se ha perdido como un niño pequeño?, decía otro. ¿O se ha escondido? ¿Tiene miedo de nosotros? ¿Se habrá embarcado? ¿Habrá emigrado?

El loco saltó en medio de ellos y los traspasó con su mirada. “¿Que a dónde se ha ido Dios? - exclamó-, os lo voy a decir. Lo hemos matado: ¡vosotros y yo! Todos somos su asesino. Pero ¿cómo hemos podido hacerlo? ¿Cómo hemos podido bebernos el mar? ¿Quién nos prestó la esponja para borrar el horizonte? ¿Qué hicimos cuando desencadenamos la tierra de su sol? ¿Hacia dónde caminará ahora? ¿Hacia dónde iremos nosotros? ¿Lejos de todos los soles? ¿No nos caemos continuamente? ¿Hacia delante, hacia atrás, hacia los lados, hacia todas partes? ¿Acaso hay todavía un arriba y un abajo? ¿No erramos como a través de una nada infinita? ¿No nos roza el soplo del espacio vacío? ¿No hace más frío? ¿No viene de continuo la noche y cada vez más noche? ¿No tenemos que encender faroles a mediodía? ¿No oímos todavía el ruido de los sepultureros que entierran a Dios? ¿No nos llega todavía ningún olor de la putrefacción divina? ¡También los dioses se pudren! ¡Dios ha muerto! ¡Y nosotros lo hemos matado! ¿Cómo podremos consolarnos, asesinos entre los asesinos? Lo más sagrado y poderoso que poseía hasta ahora el mundo se ha desangrado bajo nuestros cuchillos. ¿Quién nos lavará esa sangre? ¿Con qué agua podremos purificarnos? ¿Qué ritos expiatorios, qué juegos sagrados tendremos que inventar? ¿No es la grandeza de este acto demasiado grande para nosotros? ¿No tendremos que volvernos nosotros mismos dioses para parecer dignos de ella? Nunca hubo un acto tan grande y quien nazca después de nosotros formará parte, por mor de ese acto, de una historia más elevada que todas las historias que hubo nunca hasta ahora”. Aquí, el loco se calló y volvió a mirar a su auditorio: también ellos callaban y lo miraban perplejos. Finalmente, arrojó su farol al suelo, de tal modo que se rompió en pedazos y se apagó. “Vengo demasiado pronto -dijo entonces- , todavía no ha llegado mi tiempo.

El loco

Cada hombre ha de convertirse en un Dios

Constatación de que los valores del hombre civilizado vigentes hasta el momento (los de la religión, la metafísica y la moral) no valen nada.

Nihilismo

Positivo

Negativo

Hay que reducir a la nada los viejos valores para crear valores nuevos.

La muerte de Dios provoca la caída de los valores de la moral cristiana. El hombre se siente perdido.

La hipocresía del humanismo mantiene unos valores que ya están vacíos.

Filosofía del mediodía: Zaratrusta y el eterno retorno

Dios ha muerto: la sociedad es nihilista, decadente, sin valores antiguos. No existe nada transcendental.

Dios ha muerto!

Defiende:

• La voluntad de poder
• La llegada del superhombre
• El eterno retorno

Zaratrusta era un moralista persa. Nietzsche lo convierte en un personaje con el que parodia los escritos evangélicos.

El eterno retorno es aceptar la vida que tenemos, aunque tuviéramos que vivirla innumerables veces. Es comprender que cada instante es único, eterno y que tiene sentido.

Hay que amar la vida, la tierra

El hombre debe asumir la muerte de Dios y prepararse para la llegada del superhombre

Voluntad de poder

• Esencia del ser
• Voluntad de ser
• Algo dinámico y creador

El superhombre es el símbolo de la máxima posibilidad humana

El superhombre

• Posee la inocencia del niño
• Está más allá del bien y del mal
• Crea nuevos valores
• Supera la prueba del eterno retorno

El espíritu comienza por ser camello, animal que simboliza el sometimiento de la voluntad a la carga del deber moral, de la religión, de aquello que resulta una imposición ajena al querer propio.

El león se transforma en niño que juega. El niño es el superhombre, Dionisos que crea y destruye, según el ciclo del eterno retorno.

El camello se transforma en león, que simboliza el coraje de la voluntad que destruye todos los valores vigentes. El león lucha contra el dragón, que representa el deber moral.

Yo quiero

Sí a la vida

Tú debes