PEDAGOGÍA DE LA DESCOLONIZACIÓN
SIMÓN RODRÍGUEZ
Consideró la educación social como el mecanismo a través del cual las Repúblicas podrían llegar a consolidarse y a la sociabilidad como el fin social de la escuela, en la medida en que el primer deber de un republicano era saber sus obligaciones sociales. Planteó la primera escuela como el fundamento del saber y el medio a través del cual los pueblos lograrían la civilización. Propuso la inclusión social a través de la ‘escuela para todos’, la formación para el trabajo y la adquisición de nuevos hábitos que posibilitaran las relaciones sociales propias de un sistema republicano.
JOSÉ MARTÍ
Su filosofía de la educación consolida un proyecto político preciso, que refleja los intereses teóricos y metodológicos del pensamiento liberal, ilustrado, así como emancipador y que llega a esta época como un legado de tremendo valor. Demostró una constante preocupación por la formación de las convicciones y sentimientos en el hombre por medio del proceso educativo. JOSÉ MARTÍ (1853-1895) La vida, la obra y el pensamiento de José Martí pueden ser vistos desde muy diversos ángulos, en la medida en que abarcan una inagotable variedad de aspectos.
El positivismo oficial había degenerado en rutina y se marchitaba en los nuevos aires del mundo. La generación del centenario desembocaba en la vida con un sentimiento de angustia. Y he aquí que Justo Sierra nos salía al paso, como lo ha dicho uno de los nuestros (Pedro Henríquez Ureña) ofreciéndonos la verdad más pura y la más nueva.
Impulsar la reforma del país en los ámbitos económico, educativo y religioso. Durante el gobierno de Benito Juárez unificó la educación primaria de la capital con la de los estados.
IGNACIO MANUEL ALTAMIRANO
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
Señala que la educación no se puede entender al margen de la estructura económica político y social. Mariátegui plantea la educación única con la mirada a la realidad.
Impulsó el nacionalismo en las escuelas, "que la patria se halle presente en la escuela no sólo por medio de la enseñanza directa o la tradición nacional, sino como una madre por su justicia exacta y atenta".
EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE JUSTO SIERRA MÉNDEZ: EL MAESTRO DE AMÉRICA
IGNACIO RAMÍREZ "EL NIGROMANTE"
GUERRA HERNANDEZ FABRICIO GAEL 6°A
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Ejerció la crítica literaria y escribió libros y artículos sobre los más variados temas, los cuales le valieron ser considerado como el escritor mexicano más importante de su tiempo ya que a partir del conocimiento y el empleo de las ideas universales, creó e impulsó una literatura en la que se presentaban y estimaban con justicia los contenidos nacionales.
Describió las características de la escuela modelo. Abogó por lo que llamaba la ilustración de las masas, ya que solamente los gobiernos absolutistas se fundaban sobre la carencia de instrucción: La ignorancia del pueblo es una base insegura para las instituciones democráticas. Tenía que dejarse el tutelaje, que consideraba incapaces mentalmente a las personas, para construir un sistema educativo donde fructificara la libertad de pensamiento y, en consecuencia, de ciudadanos libres que decidieran informadamente sobre su vida personal y asuntos públicos.
José Carlos Mariátegui La Chira es uno los más destacados pensadores de Latinoamérica, creador de un pensamiento político vinculado a nuestra realidad y enriquecido con los aportes de la cultura universal, cuya práctica social y humana se expresó a través de diferentes instancias, académicas, políticas y sindicales.
Las reflexiones de Mariátegui en torno al maestro y su actividad educativa son bastas y agudas. Señala:
a) El abandono y maltrato por parte del Estado
b) La crítica a los docentes que carecen de pasiones y de voluntad para gestar en los estudiantes ideales académicos, sociales y científicos
c) El rol del maestro para trascender y generar el cambio social
d) El papel del maestro de primaria en las luchas por las reivindicaciones sociales al estar alejado de la condición elitista del maestro universitario.
También reformó a siete los años de escolaridad, es decir, cinco para la educación primaria elemental y dos años de educación primaria superior. Esto motivado por las diferentes circunstancias sociales prevalecientes en la época en el país, lo que en muchas ocasiones originaba que la mitad de la población usuaria únicamente cursara algunos primeros años, por lo que las materias eran las mismas que las de la primaria elemental sólo que vistas con mayor amplitud.
Desde 1868, Justo Sierra al lado del maestro Ignacio Altamirano, participó en veladas literarias y en la tribuna. Durante su primera etapa literaria, que se podría llamar ‘juvenil’, publicó «Cuentos literarios», la novela «El ángel del porvenir» en la revista El Renacimiento, la obra teatral «Piedad» y el poema «Playera». También escribió en los periódicos «El Domingo» y «El Siglo XIX».
Fue gran defensor de los derechos de las y los indígenas, y colaborador en casi una decena de publicaciones, además de promover la Biblioteca Nacional, fue considerado por sus contemporáneos el Voltaire mexicano y el Apóstol de la Reforma.
Fue miembro de la Academia de Letrán. En la ceremonia de su ingreso pronunció su famoso discurso en el que dijo: “No hay Dios”, frase que Diego Rivera plasmó en su mural Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central.
Ignacio Ramírez fue “enemigo implacable de toda tiranía; el sublime destructor del pasado, y el obrero de la Revolución”, dijo en alguna ocasión Justo Sierra, en referencia a su empeño por hacer transitar al país del “lenguaje de las armas” al “de las letras”, como lo pensaba Juárez al concluir la guerra de Reforma.
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La apuesta pedagógica de Rodríguez consideraba que tal y como estaba planteada la educación, no era posible educar al nuevo ciudadano y que por el contrario, esta reproducía el orden social monárquico manteniendo la ignorancia y la exclusión. Su método propendía por la inclusión social por medio de la “escuela para todos”, por la formación para el trabajo confiriéndole un sentido de utilidad, y por la adquisición de nuevos hábitos y nuevas relaciones sociales que exigía la República.
Distingue entre educación e instrucción. La primera se refiere al sentimiento, mientras que la segunda es relativa al pensamiento. Pero, a la vez, reconoce que no hay buena educación sin instrucción, ya que “las cualidades morales suben de precio cuando están realizadas por cualidades inteligentes” (I, 853). Diferencia ésta que viene en nuestro auxilio, para captar el significado de la educación como el intento de “depositar en el hombre toda la obra humana”, de “hacer de cada hombre un resumen del mundo viviente hasta el día en que vive”.
- Martí concebía la educación como un acto de amor, según puede comprobarse en su propia vida y en las ideas que manifestó sobre el tema. Para él, el acto pedagógico es una relación concreta de seres humanos alimentada por el amor, creencia que justifica que abogara por el establecimiento de un cuerpo de maestros “misioneros” capaces de “abrir una campaña de ternura y de ciencia”, de maestros ambulantes “dialogantes”, y no “dómines”.
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Pensamiento pedagógico latinoamericano, colonialismo y modernización
FABRICIO GAEL GUERRA HERNANDEZ
Created on March 25, 2024
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PEDAGOGÍA DE LA DESCOLONIZACIÓN
SIMÓN RODRÍGUEZ
Consideró la educación social como el mecanismo a través del cual las Repúblicas podrían llegar a consolidarse y a la sociabilidad como el fin social de la escuela, en la medida en que el primer deber de un republicano era saber sus obligaciones sociales. Planteó la primera escuela como el fundamento del saber y el medio a través del cual los pueblos lograrían la civilización. Propuso la inclusión social a través de la ‘escuela para todos’, la formación para el trabajo y la adquisición de nuevos hábitos que posibilitaran las relaciones sociales propias de un sistema republicano.
JOSÉ MARTÍ
Su filosofía de la educación consolida un proyecto político preciso, que refleja los intereses teóricos y metodológicos del pensamiento liberal, ilustrado, así como emancipador y que llega a esta época como un legado de tremendo valor. Demostró una constante preocupación por la formación de las convicciones y sentimientos en el hombre por medio del proceso educativo. JOSÉ MARTÍ (1853-1895) La vida, la obra y el pensamiento de José Martí pueden ser vistos desde muy diversos ángulos, en la medida en que abarcan una inagotable variedad de aspectos.
El positivismo oficial había degenerado en rutina y se marchitaba en los nuevos aires del mundo. La generación del centenario desembocaba en la vida con un sentimiento de angustia. Y he aquí que Justo Sierra nos salía al paso, como lo ha dicho uno de los nuestros (Pedro Henríquez Ureña) ofreciéndonos la verdad más pura y la más nueva.
Impulsar la reforma del país en los ámbitos económico, educativo y religioso. Durante el gobierno de Benito Juárez unificó la educación primaria de la capital con la de los estados.
IGNACIO MANUEL ALTAMIRANO
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
Señala que la educación no se puede entender al margen de la estructura económica político y social. Mariátegui plantea la educación única con la mirada a la realidad.
Impulsó el nacionalismo en las escuelas, "que la patria se halle presente en la escuela no sólo por medio de la enseñanza directa o la tradición nacional, sino como una madre por su justicia exacta y atenta".
EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE JUSTO SIERRA MÉNDEZ: EL MAESTRO DE AMÉRICA
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José Carlos Mariátegui La Chira es uno los más destacados pensadores de Latinoamérica, creador de un pensamiento político vinculado a nuestra realidad y enriquecido con los aportes de la cultura universal, cuya práctica social y humana se expresó a través de diferentes instancias, académicas, políticas y sindicales.
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La apuesta pedagógica de Rodríguez consideraba que tal y como estaba planteada la educación, no era posible educar al nuevo ciudadano y que por el contrario, esta reproducía el orden social monárquico manteniendo la ignorancia y la exclusión. Su método propendía por la inclusión social por medio de la “escuela para todos”, por la formación para el trabajo confiriéndole un sentido de utilidad, y por la adquisición de nuevos hábitos y nuevas relaciones sociales que exigía la República.
Distingue entre educación e instrucción. La primera se refiere al sentimiento, mientras que la segunda es relativa al pensamiento. Pero, a la vez, reconoce que no hay buena educación sin instrucción, ya que “las cualidades morales suben de precio cuando están realizadas por cualidades inteligentes” (I, 853). Diferencia ésta que viene en nuestro auxilio, para captar el significado de la educación como el intento de “depositar en el hombre toda la obra humana”, de “hacer de cada hombre un resumen del mundo viviente hasta el día en que vive”.
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