Platón/Nietzsche
Matilde
Created on March 20, 2024
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Transcript
Nietzche
Platón
COMPARACIÓN
Vitalismo Irracionalista
La vida es el concepto central sobre el que hay que vertebrar toda la reflexión filosófica: la realidad es vida
TEORÍA DE LAS IDEAS
Objetivos de su filosofía
Crítica a la metafísica occidental
Crítica a la religión ya a la moral occidental
La muerte de Dios
El Nihilismo
La transmutación de valores
La Voluntad de Poder
El Eterno Retorno
El Superhombre
Siglo IV a.C.
TEMAS FUNDAMENTALES
La ontología
Mundo Inteligible (Verdadera realidad) / mundo sensible (copia del mundo inteligible)
La gnoseolgía
Episteme (ciencia) verdadero conocimiento recae en las Ideas / Doxa (opinión) que recae en el mundo sensible
La ética
Sólo se puede obrar bien si se conoce la Idea de Bien.
La Política
Solo se puede gobernar con justicia si se conoce la Idea de Justicia
DUALISMO
Ontológico
Mundo Inteligible / Mundo sensible
Gnoseológico
Episteme (Ciencia) / Doxa (Opinión)
Antropológico
Alma / Cuerpo
Idealismo Racionalista
Su pensamiento se vertebra entorno a su Teoría de las Ideas
Platón / Nietzsche
Siglo XIX
mediodecomunicacion.com
Dualismo ontológico: Mundo intligibre/ Mundo sensible
El concepto de dualismo platónico es rechazado con firmeza.
Mundo sensible es copia del mundo de las Ideas
Rechaza la existencia del mundo de las Ideas
Mundo de las Ideas
Mundo sensible
Platón / Nietzsche
Metafísica
Epistemología
Razón -> Mundo inteligible: Razón discursiva - Razón pura
- Sentidos -> Mundo sensible: conjetura - creencia
Ciencia (episteme)
Opinión (doxa)
Física
Razón discursiva -->Matemáticas
Razón Pura --> DIALÉCTICA
Conocimiento-> razón -> verdadera realidad
2 Teorías
Reminiscencia
Dialéctica
Ideas = esencias = verdadera relidad = esencias inmutables
Perspectivismo
Sentidos: verdadera realidad cambiante
La razón es incapaz de captar la realidad.
Conocimiento influido por la voluntad de poder: no existe una verdad objetiva, la verdad es relativa
Ciencia
Arte
Platón / Nietzsche
Conceptos: creaciones humanas para cubrir las necesidades humanas (comunicación)
La razón y los conceptos petrifican la realidad falseandola
Lenguaje y conceptos: incapaces de captar la rizqueza de la realidad
Platón / Nietzsche
Ética y Política
Moral -> Bien (Fin transcendente)Teleologismo
No hay fines
Ética basada en la voluntad de poder
Moral basada en la afirmación de la vida
No hay verdades morales objetivas
Moral de señores /Moral de esclavos
Intelectualismo moral
Conocimiento=Virtud=Felicidad
Importancia de la razón y el conocimiento
Virtudes
Nihilismo
Eterno Retorno
Transmutación de valores
POLÍTICA
Estado ideal: Aristocracia (gobierno de los mejores, las sabios).
Advenimiento del Superhombre (moral de Señores)
La Voluntad de Poder
mediodecomunicacion.com
Hombre
Superhombre
El hombre debe de ser superado
Transmutaciones:- Camello- León-Niño
Características del Superhombre
Dualismo antropológicoHombre: 2 sustancias: cuerpo+alma
Alma: Inmortal -Capaz de conocer las Ideas y buscar la virtudObjetivo: conocimiento=Virtud= felicidad
Búsqueda de un orden transcendente, armonía interior y verdad objetiva
Platón / Nietzsche
Antropología
Frente a la voluntad de nada (propia del cristianismo), la voluntad de poder es afirmadora y creadora de valores. La realidad es voluntad de poder (dimensión cosmológica de la metáfora) y también el hombre es voluntad de poder (dimensión antropológica de la metáfora). Y decir que el hombre es voluntad de poder es considerar lo humano como un conjunto de fuerzas (las pasiones, los deseos, la razón) que buscan crecer, desarrollarse y ser más.
En Nietzsche la verdad es un asunto de perspectiva, cada uno debe crear sus verdades/valores. Para Nietzsche el perspectivismo, que supone la afirmación de que no existe ninguna verdad absoluta, deriva en el relativismo. Por el contrario Platón piensa que es posible un conocimiento universal y certero. O sea, “voluntad de poder” frente a “voluntad de verdad”.
Es sencillamente el hombre que afirma el sentido de la tierra, lo que significa haber destruido la creencia en todo tipo de ultramundos y recuperar la plena responsabilidad ante sí mismo y la conciencia de que es el hombre el único que crea valores. La idea del superhombre es un camino abierto para una cultura que se ha agotado a sí misma. Es un proyecto de existencia que invita al hombre a inventar su futuro, a asumir su existencia con la máxima responsabilidad, a crear su propio ser.
La concepción del Hombre de Nietzsche es opuesta a la de la filosofía tradicional. Platón, también Descartes, identifica al hombre con el alma. El cuerpo no es más que su cárcel. El alma pertenece al mundo inteligible, su estancia en “este” mundo es accidental y transitoria. El cuerpo es además el centro de todos los males: nos confunde con sus sentidos, nos ata al mundo con sus pasiones complicando el ascenso al mundo de las ideas. El hombre debe liberarse, purificarse de su influjo negativo. El hombre alcanzará la virtud y la felicidad mediante el conocimiento (intelectualismo moral).
La realidad es demasiado rica y cambiante para ser aparcada por los conceptos. Frente a los conceptos Nietzsche utiliza la metáfora y el método genealógico
El cristianismo ha realizado una inversión de los valores vitales, es una negación de estos valores. Niega el valor del cuerpo, de las pasiones, de los instintos más fuerte. En contraposición afirma el valor del sacrificio, de la renuncia, de la obediencia. El cristianismo es la manifestación más fuerte que se ha dado en la historia universal del “extravío de los instintos” que ha sufrido el hombre europeo y que consiste en la invención de un trasmundo ideal y de una desvalorización de este mundo. En ese sentido es una forma de platonismo, una forma vulgar de metafísica.
Según Nietzsche, solo existe este mundo, pues la única realidad es el devenir. Cualquier divagación sobre otros mundos superiores solo nace del resentimiento contra la vida.
Para Nietzsche, la razón que ha dado lugar a la metafísica idealista es producto de una inversión de valores que debe a su vez ser invertida de nuevo: aquellos que sienten resentimiento ante la vida, que no pueden aceptar su aspecto negativo y cambiante (con Sócrates como principal ejemplo) rompieron el equilibrio entre vida y concepto (entre lo dionisiaco y lo apolíneo) que representaba la tragedia griega, para generar una imagen del mundo en la que lo conceptual se convertía en lo más real, negando lo instintivo, lo cambiante, el deseo, etc.
Toda la filosofía de Nietzsche puede entenderse como una crítica a la cultura occidental, cuyo origen se encuentra en el idealismo platónico, retomado y “judaizado” por el cristianismo.
La muerte de Dios conduce, tras la superación del nihilismo, a la transvaloración de todos los valores. Esto no significa un cambio de unos valores por otros, sino un cambio del fundamento mismo de la moral. Es, por lo tanto, una moral superhumana, más allá del bien y del mal.
La auténtica voluntad de poder, quiere decir, voluntad irracional de ser más, vivir más, superarse, demostrar una fuerza siempre creciente; en una palabra es voluntad de crear.
En el mundo inteligible se halla la realidad auténtica e independiente, una realidad estática, eterna, inmaterial, fuera de toda dimensión temporal y cambiante. Es el mundo de los objetos matemáticos y de las Ideas, y en cuya cúspide está la Idea de Bien.
La muerte de Dios conduce en primer lugar, al nihilismo: situación de desesperanza radical de falta de interés por la vida, de pérdida de todo sentido, de toda meta, de toda voluntad de vida.Contra el nihilismo pasivo quiere reaccionar Nietzsche con su nihilismo activo. Por un lado, es un “potencia violenta de destrucción”. Es un nihilismo activo, porque en este caso los valores no se derrumban por sí solos, sino que son destruidos directamente por la “voluntad de poder” (que dice “no” a esos valores). Por otro lado, es la condición para que, a continuación, la voluntad de poder cree valores nuevos.
La auténtica voluntad de poder, quiere decir, voluntad irracional de ser más, vivir más, superarse, demostrar una fuerza siempre creciente; en una palabra es voluntad de crear.
Con la expresión “la muerte de Dios”, Nietzsche alude al hecho histórico de la pérdida de un sentido trascendente de la vida humana. Este hecho tiene sus raíces en la cultura renacentista, se continúa en la Ilustración, que sustituye la fe en Dios por la fe en la razón y culmina en la moderna sociedad industrial en la que la guía del hombre es el utilitarismo.
Ambos coinciden en el sentido aristocrático de la existencia, aunque desde perspectivas muy diferenciadas.
La metafísica es la invención de los decadentes y de los denigradores de este mundo –el único existente- , los cuales siendo impotentes par aceptar el mundo tal cual es: cambiante, trágico, contradictorio; lo tildad de aparente y se fabrican un “mundo verdadero” en el que reina la armonía, la unidad, la inmutabilidad.
Tiempo circular, un anillo perfecto sin principio ni fin; exige, en definitiva supone, la abolición del tiempo. Con la intuición del eterno retorno, Nietzsche ha destruido la concepción lineal del tiempo, en consecuecia, deja de tener sentido hablar de “pasado” y “futuro”. Ya no tiene límites la voluntad d poder, ya no hay nada que escape a su afirmación.
Nietzsche, muy al contrario, valora el cuerpo: sus sentidos y sus instintos naturales. Los sentidos nos mostrarán la realidad del devenir. Frente al intelectualismo de Platón afirma que los instintos deben guiar nuestros actos. El único comportamiento con sentido es la fidelidad a la tierra, al cuerpo, a los instintos. Lo demás son añadidos mentirosos.
.El mundo verdadero platónico es una invención de la razón fruto de la decadencia del ser humano. Para Nietzsche la razón está desligada de la vida. La razón ha creado conceptos vacíos que han falseado la auténtica realidad.
El mundo sensible, material, expuesto a la corrupción y al cambio, y donde transcurre la vida humana. Este mundo no tiene entidad en sí mismo; es una copia imperfecta del inteligible. Para Platón solo la idea es verdaderamente real. Lo corpóreo tiene una realidad “prestada”, precisamente en la medida en que imita o participa de las ideas.