Identidad y raza

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Identidad y raza

Campos García, citado por Ogata Aguilar

"Un constructo social histórico, ontológicamente vacío, resultado de procesos complejos de identificación, distinción y diferenciación de los seres humanos de acuerdo a criterios fenotípicos, culturales, lingüísticos, regionales, ancestrales, etcétera"

raza

Historia:La invención de raza es obra de la conquista y la colonización. (Colonialidad del poder, Anibal Quijano)

Identidad y colonialismo

"La raza es la atribución de una biología a una desigualdad que se ha instalado como consecuencia de una victoria bélica [...] La raza es la 'biologización' de la desigualdad". Rita Segato

Identidad y colonialismo

"La raza es una ilusión", Ogata Aguilar (sugerencias de lectura)

Palabras clave en el artículo:

• Mestizo/mestizaje
• segregación / asimilación
• Raza (como idea y como marca)

Ensayo (personal)¿Qué quiere decir la autora con el título? "La raza es una ilusión"?¿Quiénes serían les lectores hipotéticos?

Ogata Aguilar p. 14

"...no es que seamos de una raza, sino que nuestros cuerpos son leídos por quienes nos miran y rápidamente definidos y categorizados. "

Artefacto cultura: Poesía

"Sensemayá" de Nicolás Guillén"Me gritaron negra" de Victoria Santa Cruz

2.c. También "yo poético": es creación del o la poeta, pero no es propiamente la autora/autor. Es un sujeto virtual creado en el poema.

2.c la voz que habla en el poema. Expresa el ritmo y el tono

identidad

la poesía

Elementos del poema

-Integración del componente africano y el punto de vista desde lo negro: la oralidad, la música, los ritmos, las formas del sentir. -Coexistencia entre lo material, lo corporal y lo espiritual. -Experimentación y juegos con el lenguaje, -El yo poético revela una situación existencial marcada por la pertenencia y la integración de múltiples elementos culturales africanos y europeos.

1902-1989

Nicolás Guillén

La poesía afro-cubana

-Musicalidad: influencia del son cubano-Lenguaje popular -Palabras, referencias y temáticas africanas (la opresión, la mulata, la identidad afro-cubana-antillana).-Relacionada con otros movimientos literarios/artísticos/intelectuales de afirmación negra.–Négritude (franco-caribeño): “una toma de conciencia concreta y no abstracta de la historia y cultura que conlleva el ser negro”. (Aimé Césaire).

"Sensemayá" West Indies, Ltd. (1934)

Sensemayá: ritual de sacrificio a una diosa africana).Mayombe: una secta religiosa yoruba (afro-cubana) relacionada con las etnicas Bantúes.Canto: un conjuro (chant)Mayombe= bombé y mayombé (jitanjáfora)..

"Sensemayá" West Indies, Ltd. (1934)

Anáfora: repetición de las mismas palabras al principio de varios versos. Onomatopeya: uso de una palabra cuyo sonido concuerda con el significado.El símbolo: relación entre un elemento concreto (sensorial) y otro abstracto, de tal manera que el elemento concreto revele lo abstracto. (La rosa como símbolo del amor). .

"Canto para matar una culebra"

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"Sensemayá" West Indies, Ltd. (1934)

¡Mayombe—bombe—mayombé!¡Mayombe—bombe—mayombé!¡Mayombe—bombe—mayombé!Tú le das con el hacha y se muere:¡dale ya!¡No le des con el pie, que te muerde,no le des con el pie, que se va!Sensemayá, la culebra,sensemayá.Sensemayá, con sus ojos,sensemayá.Sensemayá, con su lengua,sensemayá.Sensemayá, con su boca,sensemayá.

¡Mayombe—bombe—mayombé!¡Mayombe—bombe—mayombé!¡Mayombe—bombe—mayombé!La culebra tiene los ojos de vidrio;la culebra viene y se enreda en un palo;con sus ojos de vidrio, en un palo,con sus ojos de vidrio.La culebra camina sin patas;la culebra se esconde en la yerba;caminando se esconde en la yerba,caminando sin patas.

¡Mayombe—bombe—mayombé!Sensemayá, la culebra…¡Mayombe—bombe—mayombé!Sensemayá, no se mueve…¡Mayombe—bombe—mayombé!Sensemayá, la culebra…¡Mayombe—bombe—mayombé!Sensemayá, se murió.

La culebra muerta no puede comer,la culebra muerta no puede silbar,no puede caminar,no puede correr.La culebra muerta no puede mirar,la culebra muerta no puede beber,no puede respirarno puede morder.

Onomatopeya

Aliteración

Anáfora

¡Mayombe—bombe—mayombé!¡Mayombe—bombe—mayombé!¡Mayombe—bombe—mayombé!Tú le das con el hacha y se muere:¡dale ya!¡No le des con el pie, que te muerde,no le des con el pie, que se va!Sensemayá, la culebra,sensemayá.Sensemayá, con sus ojos,sensemayá.Sensemayá, con su lengua,sensemayá.Sensemayá, con su boca,sensemayá.

Polifonía: tres voces poéticas

Una voz- coro: ¡Mayombe-bombe-mayombé!(estribillo, 1, 3 y 7).Quien dirige el ritual: Tú le das con el hacha, y se muere: (2, 4 y 6)Quien hace el ritual: “¡Mayombe-bombe-mayombé! Sensemayá, se murió!” ( 5 y 7)..

Algunas preguntas sugeridas

1) ¿Cómo describe la voz poética a la culebra? ¿qué recursos literarios utiliza? ¿qué efecto tiene en el poema? 3) ¿Contiene este poema un discurso cultural, histórico o es mayormente estético-auditivo? .

Victoria Santa Cruz y la cultura afroperuana (1922-2014)

Maestra, coreógrafa, investigadora, artista musical y promotora cultural. Referente de la cultura afro-peruana. Su poema rítimo "Me gritaron negra", es un testimojnio de lucha contra la discriminación contra los afrodescendiente del Perú.

1. ¿Cómo el poema describe el paso de la raza como idea a marca de racialización?

1. ¿Cómo lo confronta la voz poética?

Victoria Santa Cruz (Perú, 1922) "Me gritaron negra" (1978)

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