R2. ¿Qué distingue a una perspectiva metodológica de otra?

UNIVERSIDAD VIRTUAL DEL ESTADO DE GUANAJUATO METODOLOGIA CUALITATIVA v1 ¿QUÉ DISTINGUE A UNA PERSPECTIVA MOTODOLÓGICA DE OTRA? TANIA ELENA SOSA ROCHA CLAUDIA VICTORIA PLATA MARCELINO 22003693 17 DE MARZO DE 2024

R2. ¿Qué distingue a una perspectiva metodológica de otra?CUADRO COMPARATIVO

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REFERENCIAS: UVEG. (s.f.). Lección 4. La investigación-acción como perspectiva metodológica. Obtenido de UVEG: https://avalicmod19c.uveg.edu.mx/mod/scorm/player.php?a=3169&currentorg=MC-L4-Leccion_ORG&scoid=6746 UVEG. (s.f.). Lección 8. La narrativa como perspectiva metodológica. Obtenido de UVEG: https://avalicmod19c.uveg.edu.mx/mod/scorm/player.php?a=3211&currentorg=MC-L8-Leccion_ORG&scoid=6830 UVEG. (s.f.). Lección 3. Etnografía como perspectiva metodológica. Obtenido de UVEG: https://avalicmod19c.uveg.edu.mx/mod/scorm/player.php?a=3254&currentorg=MC-L3-Leccion_ORG&scoid=6916

Se entiende que las culturas y las comunidades humanas son sistemas complejos de significado y práctica, y que la realidad se experimenta y se interpreta de manera diferente según el contexto cultural. La realidad se percibe como dinámica y situada, con múltiples formas de conocimiento y significado.

El objetivo es capturar las narrativas de los participantes y explorar los significados y las interpretaciones que atribuyen a sus experiencias.

multifacética y se construye a través de la interpretación y la narración. Se entiende que las personas interpretan el mundo a través de historias y que estas historias son una parte fundamental de cómo entendemos y damos forma a la realidad. La realidad se percibe como subjetiva y situada, con múltiples verdades coexistentes.

es construido a través de la interacción y la participación activa en el campo. Se reconoce que el investigador es un observador participante cuya comprensión está influenciada por su posición y experiencia en el contexto cultural. La relación entre el investigador y lo conocible se ve como una interacción dialógica y reflexiva, donde se valoran las perspectivas y experiencias de los participantes como fuentes de conocimiento válido.

el conocimiento es construido y situado socialmente. Se entiende que los investigadores y los participantes colaboran en la creación de significados a través de la interpretación y la narración de historias. La relación entre el investigador y lo conocido se ve como una interacción dialógica y colaborativa, donde se valora la voz y la perspectiva de los participantes como expertos en sus propias vidas.

diarios de campo, registros visuales (fotografías, videos), análisis de documentos y artefactos culturales, y la creación de mapas culturales o cronologías, entre otros.

y descriptivo de las culturas y comunidades humanas. Utiliza la observación participante, la interacción directa con los miembros de la comunidad y la inmersión en el contexto cultural para comprender las prácticas, creencias, valores y significados compartidos por un grupo particular.

en la recopilación y análisis de relatos o narrativas de experiencias humanas. Busca comprender cómo las personas interpretan y dan sentido a sus vidas a través de historias y cómo estas historias reflejan y construyen la realidad social.

la antropología y la psicología, donde se reconoce el poder de las historias para comprender y comunicar experiencias humanas. Aunque no tiene un origen específico y se ha desarrollado a lo largo del tiempo en varios campos, se puede rastrear su influencia en la tradición narrativa de la investigación cualitativa.

de un proceso cíclico que involucra la investigación, la acción y la reflexión. Se centra en la colaboración entre investigadores y participantes para identificar, analizar y resolver problemas específicos en contextos prácticos.

donde se desarrolló como un método para estudiar y comprender las culturas y las comunidades humanas. Su uso se remonta al trabajo pionero de antropólogos como Bronisław Malinowski y Franz Boas a finales del siglo XIX y principios del siglo XX.

quien introdujo el concepto en la década de 1940. Lewin enfatizó la importancia de combinar la investigación con la acción práctica para generar cambios significativos en la sociedad.

Reconoce la co-construcción del conocimiento a través de la interacción entre el investigador y los participantes, así como la importancia de la reflexión crítica y la acción colaborativa en el proceso de investigación. Se valora la perspectiva de los participantes como expertos en sus propias experiencias, y se busca un diálogo horizontal entre investigadores y participantes para comprender y transformar la realidad.

lo que significa que reconoce que la realidad es socialmente construida y que el conocimiento es contextual y situado. La realidad se percibe como dinámica y sujeta a cambios, y se enfatiza la importancia de comprender los diferentes puntos de vista y experiencias de los participantes.