Reconocimiento de la alteridad
La Otredad
start
a otredad es un concepto ontológico que refleja un contrario u oposición de algo que es aceptado, revelado, etc. Es decir, aquello que es "lo otro" está supeditado, oprimidio u oculto a aquello que es aceptado y normalizado. La otredad se reconoce, en ética, como aquello que oculta u oprime a determinadas personas o grupos de personas. Esto se refleja en los grupos indígenas, las mujeres, la comunidad LGBT+, las personas discapacitadas, entre otras. Habrá que entender, entonces, cómo funciona la otredad y cómo deshacernos de ella.
Hegel y Sartre
Sartre y la mirada
Hegel y la dialéctica del amo y el esclavo
+ info
+ info
01
Al despertar de un sueño, observamos que hay algo ahí, que está mi cama, mi mueble, mis libros, mi celular: estoy percibiendo y sé que lo estoy haciendo.
02
Después de levantarme, de estar fuera de ese sueño, soy capaz de tomar mi celular y ver algún TikTok, o navegar en Facebook o Instagram. Soy capaz de reconocerme en el espejo y , despeinade, darme cuenta de mí.
03
Ya me vi al espejo, ya sé que estoy ahí y ya sé que puedo apoderarme también de mi cepillo de dientes. No obstante, sólo sé que estoy ahí, frente al espejo, cuando escucho a mi hermana inquirir: "¿Ya vas a salir del baño? Quiero entrar".
Hegel, la lucha de Autoconciencias y la dialéctica del amo y el esclavo.
Sartre y la mirada del otro
Reconocimiento de la alteridad
gracias por todo
Lucha de autoconciencias
La dialéctica del amo y el esclavo consiste en una explicación por momentos, en los cuales hay un reconocimiento de conciencias y autoconciencias. El amo y el esclavo están unidos porque se necesitan. El amo no es amo sin el esclavo. Tiene derecho a dominar y matar al esclavo. Sin embargo, si lo aniquila del todo, pierde su esencia; ya no sería amo. El esclavo, dominado, privado de todo, es el que hace, trabaja, y aquí se siente libre: el amo, aunque dominante, no se siente libre: es dependiente al esclavo: son dos esclavos. El amo, al no reconocer la libertad del esclavo, se priva de su propia libertad, de su reconocimiento. El esclavo, con su trabajo y obediencia, reconoce al amo. Realiza en el otro su propia libertad y personalidad.
- Momento en-sí o Momento absoluto
- Momento para-sí o Negación.
- Momento en y para sí o Negación de la Negación
La mirada
Ser-Para-Otro
El Otro tiene el poder de condenar nuestra libertad, es decir, tiene la capacidad de desear y querernos como un En-sí: pretende posicionar su libertad sobre la mía, pero para hacerlo, también tiene que reconocer que soy una libertad para poder tratar de coaccionarla. El infierno son los Otros: la Mirada me objetiviza, me consifica. La Mirada me hace reconocerme a mí misme [Existo]. La relación con el otro siempre es un fracaso. El otro surge como objetivado para mí: ver a alguien en el parque, en la calle, etc. Con un otro-sujeto, tengo la posibilidad de convertirmw, para él, en un otro-objeto, y viceversa: ser-visto-por-otro.
- Relaciones con el Otro:
- - Miedo
- - Vergüenza
- Orgullo
La alteridad: Hegel y Sartre
filositzaes
Created on March 13, 2024
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Reconocimiento de la alteridad
La Otredad
start
a otredad es un concepto ontológico que refleja un contrario u oposición de algo que es aceptado, revelado, etc. Es decir, aquello que es "lo otro" está supeditado, oprimidio u oculto a aquello que es aceptado y normalizado. La otredad se reconoce, en ética, como aquello que oculta u oprime a determinadas personas o grupos de personas. Esto se refleja en los grupos indígenas, las mujeres, la comunidad LGBT+, las personas discapacitadas, entre otras. Habrá que entender, entonces, cómo funciona la otredad y cómo deshacernos de ella.
Hegel y Sartre
Sartre y la mirada
Hegel y la dialéctica del amo y el esclavo
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01
Al despertar de un sueño, observamos que hay algo ahí, que está mi cama, mi mueble, mis libros, mi celular: estoy percibiendo y sé que lo estoy haciendo.
02
Después de levantarme, de estar fuera de ese sueño, soy capaz de tomar mi celular y ver algún TikTok, o navegar en Facebook o Instagram. Soy capaz de reconocerme en el espejo y , despeinade, darme cuenta de mí.
03
Ya me vi al espejo, ya sé que estoy ahí y ya sé que puedo apoderarme también de mi cepillo de dientes. No obstante, sólo sé que estoy ahí, frente al espejo, cuando escucho a mi hermana inquirir: "¿Ya vas a salir del baño? Quiero entrar".
Hegel, la lucha de Autoconciencias y la dialéctica del amo y el esclavo.
Sartre y la mirada del otro
Reconocimiento de la alteridad
gracias por todo
Lucha de autoconciencias
La dialéctica del amo y el esclavo consiste en una explicación por momentos, en los cuales hay un reconocimiento de conciencias y autoconciencias. El amo y el esclavo están unidos porque se necesitan. El amo no es amo sin el esclavo. Tiene derecho a dominar y matar al esclavo. Sin embargo, si lo aniquila del todo, pierde su esencia; ya no sería amo. El esclavo, dominado, privado de todo, es el que hace, trabaja, y aquí se siente libre: el amo, aunque dominante, no se siente libre: es dependiente al esclavo: son dos esclavos. El amo, al no reconocer la libertad del esclavo, se priva de su propia libertad, de su reconocimiento. El esclavo, con su trabajo y obediencia, reconoce al amo. Realiza en el otro su propia libertad y personalidad.
La mirada
Ser-Para-Otro
El Otro tiene el poder de condenar nuestra libertad, es decir, tiene la capacidad de desear y querernos como un En-sí: pretende posicionar su libertad sobre la mía, pero para hacerlo, también tiene que reconocer que soy una libertad para poder tratar de coaccionarla. El infierno son los Otros: la Mirada me objetiviza, me consifica. La Mirada me hace reconocerme a mí misme [Existo]. La relación con el otro siempre es un fracaso. El otro surge como objetivado para mí: ver a alguien en el parque, en la calle, etc. Con un otro-sujeto, tengo la posibilidad de convertirmw, para él, en un otro-objeto, y viceversa: ser-visto-por-otro.