Página web Filosofía

Introducción

Actividad

FILOSOFÍA

Aristóteles

Materialismo e individualismo helenista

LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL SER HUMANO

El pensamiento medieval

empezar

Lógica

INTRODUCCIÓN

Objetivo

Introducción

Actividad

Aristóteles

Materialismo e individualismo helenista

En los siguientes apartados tendremos la ocasión de repasar algunas concepciones sobre el ser humano que han tenido lugar a lo largo de la Historia.

El pensamiento medieval

Lógica

LA VISIÓN GRIEGA

El héroe homérico

En los orígenes del pensamiento griego sobre el ser humano nos encontramos con la figura de Homero, poeta al que se atribuye la autoría de las obras épicas la Odisea y la Ilíada.

La visión griega

Actividad

El ser humano se dibuja en sus obras como una figura intermedia entre los dioses y los animales, con aspectos que lo emparentan con ambas realidades. El hombre aparece definido por características que lo hacen único, siendo la individualidad uno de sus rasgos esenciales. Asimismo sus héroes se destacan por su excelencia (ἀρετή), un concepto crucial en la antigua Grecia que se manifiesta en virtudes como la belleza, la clarividencia, la elocuencia o la valentía.

Aristóteles

Materialismo e individualismo helenista

El pensamiento medieval

Lógica

Los escritos de Homero reflejan la creencia de que las almas humanas, tras la muerte, se desvanecen y se dirigen al Hades, un inframundo en el que habitan los muertos.

EL CONCEPTO SOCRÁTICO

Sócrates

En el siglo V a.c. Sócrates situó al ser humano en el centro de interés de la investigación filosófica. Aunque no escribió nada y su dedicación filosófica se desarrolló mediante el diálogo, es un autor de referencia en el pensamiento griego, maestro entre otros de Platón, que en gran medida difundió sus pensamientos en sus escritos, a su vez maestro del filósofo Aristóteles. Sócrates fue el padre del intelectualismo moral, modelo que identifica la virtud con el conocimiento y el vicio con la ignorancia. La felicidad es el estado de dicha que se alcanza cuando el alma se encuentra en armonía, cuando es virtuosa, por lo que no resulta concebible la renuncia voluntaria a la virtud. Frente a las posiciones escépticas y relativistas que predominaban en el contexto de la sofística, Sócrates estaba convencido de la universalidad de los conceptos morales y políticos como el bien, la justicia, etc., y se afanó por su definición a través de la reflexión y el diálogo. Consideraba que el ser humano es un ser racional con capacidad de llegar a un conocimiento universal.

El concepto socrático

Actividad

Para Sócrates, el fin de la sabiduría es el conocimiento del bien, un conocimiento que va ligado a su vez a la virtud y a la felicidad.

Aristóteles

Materialismo e individualismo helenista

El pensamiento medieval

Lógica

QUIZ TIME

EL DUALISMO PLATÓNICO

Platón

+info

Platón (V- IV a.C) fue discípulo de Sócrates y heredó de él su visión de superioridad del alma respecto al cuerpo, la confianza en el conocimiento y la vinculación entre el bien y el conocimiento. En el mundo griego se utilizan dos nociones del alma: una referida a la racionalidad y al conocimiento y otra a las funciones vitales propias de cada ser vivo. Ambos significados se encuentran presentes en sus interpretaciones, aunque a veces acentuados significados distintos, así Platón se acentuará el primer sentido y Aristóteles el segundo.

El dualismo platónico

Actividad

Aristóteles

Materialismo e individualismo helenista

El pensamiento medieval

Platón defiende un dualismo antropológico que se materializa en idea de una realidad humana constituida por dos realidades que son antagónicas y que se encuentran unidas de forma circunstancial: El cuerpo y el alma.

Lógica

Actividad

ELECCIÓN MÚLTIPLE

Inroducción

Actividad

Aristóteles

Materialismo e individualismo helenista

El pensamiento medieval

Lógica

EL ANIMAL RACIONAL Y POLÍTICO Y ARISTOTÉLICO

Aristóteles

Aristóteles a su vez, discípulo de Platón, rechaza el idealismo platónico y con ello la idea de la independencia de lo anímico y lo corpóreo. La vinculación entre el alma y el cuerpo es muy estrecha, ya que el alma constituye el principio vital de todo ser viviente. Siguiendo un esquema similar al platónico, Aristóteles distingue tres funciones del alma o niveles anímicos diferentes:

Introducción

Actividad

Aristóteles

Materialismo e individualismo helenista

ALMA INTELECTIVA

ALMA SENSITIVA

ALMA VEGETATIVA

El pensamiento medieval

Lógica

EL ANIMAL RACIONAL Y POLÍTICO Y ARISTOTÉLICO

Aristóteles

IMPORTANTE

Introducción

Aristóteles insiste en la condición política del ser humano, así define al hombre como ζῷον πoλιτικόν, animal cívico o político. A diferencia del resto de los animales, el ser humano se caracteriza para organizar la vida en sociedad de acuerdo con patrones racionales. La plena realización del individuo solo sería posible en el seno de la sociedad.

Actividad

Aristóteles

Materialismo e individualismo helenista

El pensamiento medivela

Lógica

QUIZ TIME

MATERIALISMO E INDIVIDUALISMO HELENISTA

Las dos principales escuelas de este periodo son el estoicismo y el epicureísmo.

Introducción

Para los estoicos el alma humana es una porción del logos y se fundirá con él tras la muerte. Los epicúreos, por su parte, consideran el alma como una entidad material. Consistiría en un conjunto de átomos sutiles distribuidos, un soplo vital que se diluye al fallecer. Pretenden erradicar los miedos que despertaban las incertidumbres respecto a la situación del ser humano tras la muerte.

Actividad

Aristóteles

Materialismo e individualismo helenista

Los escuela fundada por Epicuro consideran que el camino a la felicidad está en cultivo de los placeres y el alejamiento del dolor. Sin embargo, el epicureísmo entiende que el placer ha de estar ligado a la ataraxia o la ausencia de turbación por lo que huyen del desenfreno y los excesos, que acaban proporcionando pesar.

El estoicismo encuentra en la virtud el camino hacia la felicidad. Al ser racional le corresponde una vida ajustada a los imperativos de la razón y el dominio sobre las pasiones.

El pensamiento medieval

Lógica

EL PENSAMIENTO MEDIEVAL

Junto a la de la filosofía griega, una de las mayores influencias sobre la concepción humana en el pensamiento occidental es la que deriva de la tradición cristiana. Esta se desarrolló en la Antigüedad tras la vida de Jesucristo y determinó el pensamiento del mundo medieval occidental. Dentro de la misma, dos filósofos de referencia son Agustín de Hipona (IV-V) y Tomás de Aquino (XIII), autores que adaptaron al cristianismo, respectivamente, los modelos filosóficos de Platón y de Aristóteles.

Introducción

Actividad

Aristóteles

La propagación y el asentamiento del cristianismo supuso la generalización de un nuevo concepto de lo divino, del ser humano y de la Historia.

Materialismo e individualismo helenista

CARA

El pensamiento medieval

CRUZ

Lógica

Se trata de un pasaje en el que se describen las características del humanismo renacentista y la nueva visión del ser humano que acompaña al mismo.

EL RENACIMIENTO: ANTROPOCENTRISMO Y HUMANISMO

Introducción

El cristianismo medieval puso a Dios en el centro del universo y subyugó la vida terrenal a su destino celestial. El Renacimiento supone una vuelta la pasado grecorromano y una redefinición de la posición del ser humano. En el contexto del humanismo se subrayará el individualismo, haciéndose hincapié en el carácter único de cada ser humano y destacándose el valor creativo y la genialidad.

Actividad

Aristóteles

Materialismo e individualismo helenista

El Renacimiento coloca al ser humano en el centro del mundo, con lo que se produce una revalorización de su papel en el mismo y de la propia vida terrenal. La vida no sería desde esta perspectiva un mero trámite, sino una ocasión para desplegar todas las potencias humanas. En este contexto se desarrolla el humanismo, un movimiento inicialmente ligado al estudio de la cultura clásica y más tarde convertido en una. Se trata de un fragmento del libro “El mundo de Sofía” de Jostein Gaarder, un pasaje en el que se describen las características del humanismo renacentista y la nueva visión del ser humano que acompaña al mismo. corriente artística e intelectual confiado en los valores y las grandes capacidades humanas.

El renacimiento

Lógica

LA MODERNIDAD Y EL S.XIX: RAZÓN, EMOCIONES Y LIBERTAD.

La confianza en el ser humano y su autonomía se reforzarán de forma progresiva en el periodo de la Modernidad. A ello contribuirán el desarrollo científico sin precedentes que acompaña a la revolución científica producida en ámbitos como la astronomía y la física, junto al apogeo de modelos filosóficos que rompen con un pasado basado en la tradición o en principios de autoridad ajena a la propia racionalidad.

Introducción

QUIZ TIME

Actividad

Aristóteles

• Descartes, fundador del racionalismo moderno, defenderá la capacidad de la razón humana para el logro por sí misma de conocimientos verdaderos y universales. Este autor defiende, a su vez, una posición dualista en lo que se refiere a la doble realidad humana corpórea y pensante. Si como cuerpo, todo ser humano es un objeto físico sometido a las leyes deterministas de esta ciencia, como ser pensante es un ser inmaterial y libre. Se plantea la cuestión del dualismo antropológico y la dificultad para explicar la conexión entre dos ámbitos de realidad sustancialmente distintas. en este sentido, Descartes volverá a identificar la realidad humana con su pensamiento, y este a su vez con el alma.

Materialismo e individualismo helenista

El La modernidad y el S.XIX

Lógica

LA MODERNIDAD Y EL S.XIX: RAZÓN, EMOCIONES Y LIBERTAD.

• Kant es uno de los máximos representantes de este movimiento ilustrado. Para este autor, aunque la existencia del alma y su libertad indemostrables, resultan ser condición indispensable para la existencia de la moralidad. Solo un ser racional con una voluntad autónoma puede actuar con independencia de los mecanismos impuestos por la naturaleza y ajustar sus actos a principios racionales universales.

Introducción

QUIZ TIME

Actividad

Aristóteles

Materialismo e individualismo helenista

Descartes plantea la cuestión del dualismo antropológico y la dificultad para explicar la conexión entre dos ámbitos de realidad sustancialmente distintas. Identifica la realidad humana con su pensamiento, y este a su vez con el alma. Para Kant, aunque la existencia del alma y su libertad indemostrables, resultan ser condición indispensable para la existencia de la moralidad. Para él, solo un ser racional con una voluntad autónoma puede actuar con independencia de los mecanismos impuestos por la naturaleza y ajustar sus actos a principios racionales universales.

El La modernidad y el S.XIX

Lógica

LÓGICA

Es la ciencia formal del renacimiento, es la base de la informática .

Ha servido de fundamento de las matemáticas.

FORMALIZACIÓN

Introducción

¿QUÉ ES?

Actividad

Es la traducción del lenguaje natural (español, francés, inglés...) al lógico.

Aristóteles

• Conectivas

Materialismo e individualismo helenista

El ser humano en la filosofía contemporánea

Lógica

EL SER HUMANO EN LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

IMPORTANTE

Introducción

Dentro de la disparidad de corrientes que entran en juego en el panorama de la filosofía contemporánea, parte de ellas entroncadas en modelos clásicos, cabe destacar la influencia crítica de autores como Marx, Nietzsche y Freud que ponen en tela de juicio la vinculación de la naturaleza humana a Dios y todo lo que ello representa en relación con el papel del ser humano en el cosmos y su destino.

Actividad

Aristóteles

Materialismo e individualismo helenista

El ser humano en la filosofía contemporánea

Lógica

FIN DE LA PÁGINA WEB

GRACIAS POR VER Nota de la página: 9

Introducción

Actividad

AUDIO DE FILOSOFÍA

Aristóteles

Materialismo e individualismo helenista

El pensamiento medieval

Lógica

Específica del ser humano y permite la actividad exclusiva del entendimiento o la razón.

REGLAS

• Cualquier oración enunciativa o afirmativa se formaliza mediante una letra minúscula.
• Solo se formalizarán hechos

lógica ayuda a la comprensión de la realidad (realidad=hechos)

Ej- ¡Vivan los novios! - no se puede formalizar (no es enunciativa)

• Karl Marx vincula la realidad humana a su condición de ser trabajador o transformador de la naturaleza. Es en su actividad que el ser humano desarrolla unas relaciones que reflejan su nivel de desarrollo y que se plasman en su conciencia. La visión religiosa es para Marx una interpretación ideológica que desplaza a un futuro imaginario la esperanza de la emancipación humana. Para Marx la verdadera liberación ha de arrancar del marco económico.

• Desde su posición vitalista, Friedrich Nietzsche lleva a cabo una revisión completa de una tradición occidental que él considera como decadente y contraria a la vida. En este sentidocoincide en criticar un modelo religioso que ha fomentado valores contrarios a la vida como son la abnegación, el arrepentimiento, la igualdad, el perdón, etc. hace famosa la expresión "Dios a muerto", entendiendo que del nihilismo de esta pérdida ha de seguirse un nihilismo activo creador de nuevos valores creativos y que conduzcan a la superación personal.

Común a todos los seres vivos: permite la alimentación y la reproducción y las funciones vitales básicas.

Precisamente por eso hablamos de un «renacimiento» del humanismo de la Antigüedad. No obstante, el Renacimiento se caracterizaba aún más por el «individualismo» de lo que se habían caracterizado las sociedades de la Antigüedad. No sólo somos personas, también somos individuos únicos. Esta idea podía conducir a un culto al genio. El ideal llegó a ser lo que llamamos «un hombre renacentista», expresión con la que se designa a una persona que participa en todos los campos de la vida, del arte y de la ciencia. Esta nueva visión del hombre también se manifestaba en un interés por la anatomía del cuerpo humano. Se volvió a disecar a muertos, como se había hecho en la Antigüedad, con el fin de averiguar la composición del cuerpo. Esto resultó ser muy importante tanto para la medicina como para el arte. En el arte volvió a aparecer el desnudo, tras mil años de pudor los hombres se atrevieron a ser ellos mismos. Ya no tenían que avergonzarse. ... Precisamente por eso hablamos de un «renacimiento» del humanismo de la Antigüedad. No obstante, el Renacimiento se caracterizaba aún más por el «individualismo» de lo que se habían caracterizado las sociedades de la Antigüedad. No sólo somos personas, también somos individuos únicos. Esta idea podía conducir a un culto al genio. El ideal llegó a ser lo que llamamos «un hombre renacentista», expresión con la que se designa a una persona que participa en todos los campos de la vida, del arte y de la ciencia. Esta nueva visión del hombre también se manifestaba en un interés por la anatomía del cuerpo humano. Se volvió a disecar a muertos, como se había hecho en la Antigüedad, con el fin de averiguar la composición del cuerpo. Esto resultó ser muy importante tanto para la medicina como para el arte. En el arte volvió a aparecer el desnudo, tras mil años de pudor los hombres se atrevieron a ser ellos mismos. Ya no tenían que avergonzarse.

El cuerpo y el alma

• El cuerpo sería material, corruptible y mortal, se trataría en realidad de un estorbo para un alma que se encuentra atado al mismo en esta vida, una "cárcel" para el alma.
• El alma sería, por el contrario, inmaterial e inmortal. Da un paso adelante en el análisis del psiquismo humano al distinguir en el alma tres partes:

Alma racional: parte superior del alma, inmortal y divina. Es la que nos permite el conocimiento y su virtud es la sabiduría. Alma irascible: la parte anímica del alma en la que se sitúan el valor, la voluntad y la fortaleza. Alma apetitiva: es la parte del alma donde se sitúan los deseos y las pasiones.

• El psicoanálisis de Sigmund Freud revoluciona a su vez la interpretación tradicional sobre la conciencia humana, una vez que postula el subconsciente como el motor oculto de nuestra conducta. Divide la personalidad en tres instancias: el ello, instancia inconsciente donde se alojan impulsos y deseos inmediatos como los de la sexualidad o la agresividad, el superyó, que representa las exigencias sociales y las normas y reglas interiorizadas y el yo, instancia psíquica mediadora entre ambas.

EL SER HUMANO

La pregunta por el ser humano es central en la filosofía y en la misa se entroncan todas aquellas cuestiones a las que su conocimiento apunta. En el siglo XVIII el filósofo Immanuel Kant resumía de este modo las grandes cuestiones de la Filosofía:

• ¿Qué puedo conocer?
• ¿Qué debo hacer?
• ¿Qué me cabe esperar?

Estas tres preguntas se resumen en una sola: ¿Qué es el hombre? Se trata de una pregunta a la que se dedica la antropología filosófica y cuya respuesta define el horizonte de lo que nos es posible conocer, el modo en que debemos conducir nuestra vida y el sentido final de la vida, si lo tuviera, así como el fundamento de la esperanza en una supuesta vida futura.

Presente en los animales y en el ser humano, posibilita la percepción sensible, los deseos y el movimiento.