Lo stato di natura-Esposito Sofia4CL

ESPOSITO SOFIA 4CL

Lo Stato di Natura

Dallo stato di natura alla società civile, tre punti di vista differenti.

CONTESTUALIZZAZIONE

• Durante il XVII secolo e il XVIII secolo si sviluppo la teoria contrattuale, basata sull'esistenza di un CONTRATTO SOCIALE sul quale si costruisce uno stato.

• Il potere non è più di origine divina, il contratto si assegna a un TERZO

• Per elaborare la teoria contrattuale si presuppone l'esistenza di uno STATO DI NATURA

I massimi esponenti delle teorie contrattualistiche saranno Hobbes, Locke e Rousseau

Vediamo le loro concezioni di stato di natura, contratto sociale e società civile

HOBBES

Hobbes presenta nel suo stato di natura l'uomo come un ATOMO DI EGOISMO, esclusivamente interessato a se stesso, lupo per l'altro uomo.Alla base del conflitto trova 3 motivi:1) l'uomo è COMPETITIVO 2) l'uomo è DIFFIDENTE 3) l'uomo cerca la GLORIA

ma l'uomo è anche un essere RAZIONALE, spaventato dalla morte, con un naturale istinto di preservazione

Nello stato di natura di Hobbes esiste un IUS IN OMNIA

LOREM IPSUM

A causa di questa libertà si va a creare una situazione di caos. Ma essendo l'uomo un essere razione e spaventanto dalla morte capisce di dover uscire dallo stato di natura per mettere fine al conflitto

DIRITTO SU TUTTO

L'unico modo per uscire dal conflitto è tramite il CONTRATTO, aliendando il proprio diritto su tutto e dando in mano il patto ad una TERZA persona.

Per vivere in pace bisogna rinunciare al proprio diritto su tutto

Il contratto è diviso in :1) PACTUM UNIONIS: gli uomini si uniscono e prendono una decisione, inoltre individuano un diritto superiore agli altri: DIRITTO ALLA VITA 2) PACTUM SUBIECTIONIS: si alienano i propri diritti ad un terzo con l'obbligo di salvare la vita al popolo

per Hobbes quasi contemporanei

IL TERZO NON è CONTRAENTE = non è sottoposto alle leggi

TERZO=SOVRANO ASSOLUTO (anche su punto di vista religioso)

IL LEVIATANO(il grande mostro che domina i comportamenti umani e punisce chi non rispetta le leggi. Spada in una mano e Pastorale nell'altra)

LOCKE

Nello stato di natura di Locke l'uomo: 1) è SPINTO A COLLABORARE 2) è RAZIONALE 3) ha il timore della MORTE

vive IN LIBERTA, senza leggi e senza IUS IN OMNIA, ma possiede una serie di diritti alienabili.

ma la libertà dell'uomo lo porta a farsi GIUSTIZIA DA SOLO

LOREM IPSUM

NON PROPORZIONALITA DELL'AZIONE E VENDETTA

porta a situazioni di pericolo e morte

Nasce la società civile per REGOLARE LA GIUSTIZIA.Parliamo di un GOVERNO COSTITUZIONALE

Anche il contratto di Locke è costituito da UNIONIS e SUBIECTIONIS, ma i due sono ben distinti. Il terzo è inoltre CONTRAENTE NON c'è l'alienazione totale dei diritti, si depositano il patto è REVERSIBILE = esiste il DIRITTO DI RESISTENZA

Locke è teorico della separazione dei poteri.

LOREM IPSUM

politica separata da religione

Inoltre crede nella divisione dei poteri

esecutivo

legislativo

Giudiziario è diviso tra i due

ROUSSEAU

Con Rousseau siamo un secolo dopo, egli è infatti a conoscenza delle teorie precedenti. Muove una critica verso Hobbes

quella descritta da Hobbes non è una situazione IDEALE ma la situazione dell'uomo moderno che si trasforma in uomo naturale

per descrivere il passaggio da stato naturale a società civile usa il MITO DEL BUON SELVAGGIO

il BUON SELVAGGIO è: 1)un uomo ingenuo 2)uguale a tutti solo su punto di vista POLITICO 3)razionale 4)in possedimento di "AMOR PROPRIO"

ISTINTO DI CONSERVAZIONE

nascono figli con il fine di conservare la specie e vanno a crearsi NUCLEI FAMILIARI

Secondo Rousseau la nascita dei mali nello stato di natura è causata dalla PROPRIETA PRIVATA, fonte di competizione, corruzione morale, dipendenza economica e disugualianza

uscita dallo stato naturale tramite la stipulazione del CONTRATTO

Con il contratto di Rousseau gli uomini rinunciano a sempre meno

IL TERZO è L'ASSEMBLEA DEL POPOLO

si parla di DEMOCRAZIA DIRETTA: il popolo fa mandati TEMPORANEI ai rappresentanti che sono in carica solo per raggiungere un DETERMINATO SCOPO

ESPRIMERE LA VOLONTà GENERALE DELLO STATO

la volontà di chi ha a cuore il bene di tutti (non necessariamente volontà della maggioranza)